Tibetan
རྡུལ་ཕྲན་རབ་ཙམ་གྱིས།། སུ་ཞིག་གིས་ནི་མཚུངས་པར་བྱེད།། རྣམ་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད།། གཉིས་གཉིས་མེད་ཅིང་མཆོག་ཞི་བ།། དེ་ནི་ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཏེ།། ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན ནོ།། གྲུབ་མཐའ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། རྟོག་པས་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། རྟོག་པས་འདི་ནི་མ་རྟོག་པ།། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོབ་བྱ་ཡིས།། གླེགས་བམ་མཐོང་བས་མ་ཡིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལས།། ཡང དག་མན་ངག་བརྟེན་པར་བྱ།། མངོན་སུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདྲ་བའི།། དེ་ནས་གྲུབ་མཐའ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བརྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལེའུ བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ཡི་དེས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་ཉན་པར་འཚལ།། གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཁའ་འདྲར་གྱུར།། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། དེ་ནས་གཙོ་བོས བཀའ་སྩལ་པ།། བདག་གིས་དཔེ་ནི་བསྟན་པས་ན།། མཉམ་པར་གཞག་པས་བུ་ཁྱོད་ཉོན།། ཇི་ལྟར་བཀྲུས་པའི་བུམ་པ་ལ།། ཆུ་ཡི་སྲང་བརྒྱ་གཙུགས་བྱས་ནས།། གཞན་ཡང་དེ་ཡི་ནང་དུ་ནི།། ལན་ཚཝའི་སྲང་བརྒྱ བཅུག་པར་བྱ།། ལན་ཚཝ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དང།། ཆུ་དེ་སྲང་གིས་དགང་བར་བྱ།། ཆུ་སྲང་བརྒྱ་ལས་ལྷག་པར་ནི།། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ཇི་ལྟར་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ནི།། ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་ཤིན་ཏུ འབར།། དེ་ལ་ཆུ་ནི་མ་ཐེབས་ཀྱང།། ཚ་བ་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ།། བུམ་པ་རྫ་མཁན་གྱིས་བྱས་ནས།། དེ་ལས་སོ་ནི་མ་གཏང་བ།། ཆུས་ནི་གང་བར་བྱས་ན་ནི།། མཚན་མོ་ཆུ་དེ་ཐིམ་པར་འགྱུར།། སོས་ཀའི་ཉི་མའི ཕྱེད་དུས་ནི།། ཤིན་ཏུ་གདུངས་པའི་ས་གཞི་ལ།། དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། ཆར་དེ་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ།། དགུན་དུས་ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡི་ཁམས།། གཤེར་བ་ཡི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད།། གྲང་བ་སྲ་པ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ།། ཕན་ནི་ལོགས་ཡུལ་བརྟགས་པ་ཡི།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ།། མེས་བསྲེགས་པ་ཡི་རས་རྣམས་ཀྱི།། ཐལ་པ་ཡི་ནི་དབྱེ་བ་ནི།། རས་བལ་ཕུང་པོ་བསྲེགས་ནས་ནི།། ཇི་ལྟར་སེམས་ནི བསྲེགས་བྱས་ནས།། ཐལ་བའི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ།། ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནི་མི་དམིགས་སོ།། སེང་ལྡེང་ཤ་བ་འོ་ཅན་གྱི།། ཚེར་མ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི།། ཐལ་བའི་དབྱེ་བ་མི་རྙེད་དོ།། ཤིན་ཏུ་བཀྲུས་པའི་རས་རྣམས ནི།། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་ནི་བཙོ་བར་བྱ།། བླངས་ཏེ་སྲང་གིས་བཀར་བ་ན།། སྔ་མ་ལས་ནི་ལྷག་མི་འགྱུར།། ཏིལ་གྱི་ཕུངས་པོ་
Chinese
极微尘许，谁能比拟？无形无相，无二无二，最寂静。彼非有非无，非言语之境。此宗是殊胜，思惟此是殊胜，思惟此是不思惟。由上师之口而得，非由见书卷而得。是故于金刚上师，应依止真实口诀。犹如现见金刚持，由此即能获得宗见。名为命之生起大续中，名为自之宗见决定品第八。彼之彼是怎么样？世尊我应谛听。仅以知晓，瑜伽士即如虚空。遍主金刚持大尊，于是主尊作是开示：我以譬喻开示故，入定之子汝谛听。如已清洗之瓶中，立百两之水，又于彼之中，放入百两之盐。盐已融化之时，以两来充满水。水超过百两，极微尘许亦不生。如由方便所生者，铁丸极炽燃。彼上虽未滴水，热度亦融入其中。瓶由陶师所作，不放过其中之孔隙，若以水充满之，夜晚水即渗入。夏季太阳之半时，于极热之土地上，由夏季之云所降之雨，亦融入其中。冬季如何水之界，湿润之自性，寒冷转为坚硬，亦融入其中。又于异地观察之，形状与颜色各异，以火焚烧之布之灰烬之差别，焚烧布棉之堆积后，如是焚烧心之后，名为灰烬之差别，丝毫亦不可得。旃檀、桦木、乳汁之，荆棘合一之后，不寻得灰烬之差别。极净洗涤之布，以碱来煮之，取出以两来称量，不较先前更多。芝麻堆积
English
Who can compare to a particle of dust? It is formless and without appearance, without duality and supremely peaceful. It is neither existent nor non-existent, not an object of words. This doctrine is supreme, thinking about this is supreme, thinking about this is not thinking. It is obtained from the mouth of the guru, not by seeing books. Therefore, from the Vajra Guru, one should rely on the true oral instructions. Like directly seeing Vajradhara, from that one will obtain the doctrine. From the great tantra called the Origin of Life, the eighth chapter is called Establishing One's Own Doctrine. How is that of that? Blessed One, I should listen. Just by knowing, the yogi becomes like space. The all-pervading great Vajradhara, then the chief spoke: Because I show an example, listen, son, in meditative equipoise. Like in a washed vase, a hundred measures of water are placed, and also inside it, a hundred measures of salt are put in. When the salt has dissolved, fill the water with measures. More than a hundred measures of water, not even a tiny particle will arise. Just as what arises from skillful means, an iron ball burns intensely. Although water is not dripped on it, the heat dissolves into it. A vase is made by a potter, without letting go of the pores in it, if it is filled with water, the water will seep in at night. At midday in the summer sun, on the extremely hot ground, the rain that comes from the summer clouds dissolves into it. How is the water element in winter, the nature of moisture, cold turns into hardness, and also dissolves into it. Furthermore, examining different places, shapes and colors are different, the differences in the ashes of cloths burned by fire, after burning piles of cotton cloth, just as after burning the mind, the so-called differences in ashes, not even a little can be found. Sandalwood, birch bark, milky, thorns made into one, the differences in ashes cannot be found. Extremely washed cloths are boiled with alkali. When taken out and weighed with measures, it will not be more than before. A pile of sesame seeds
Tibetan
བླངས་ནས་ནི།། འཁོར་ལོ་ཡིས་ནི་བཙིར་བར་བྱ།། འབའ་ཆ་སྦྱང་ཞིང་ཏིལ་མར་གྱི།། ཚད ནི་ཏིལ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན།། ཆུ་བུམ་ནང་དུ་གཟུགས་སྣང་བ།། ཉི་མ་འཇིག་རྟེན་པས་མཐོང་སྟེ།། བུམ་པ་ཆག་ཀྱང་ཉི་མ་ནི།། འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མི་དམིགས་སོ།། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་སྲོག བདག་གིས།། གང་ཞིག་བསྟན་ཆོས་ལ་གསུམ་ཆོས།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ལ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་འགྱུར།། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཔེ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ལྟ་བ་གཉིས་མེད་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་འགྱུར།། རང་སྡེ་པ་དང་གཞན་སྡེ་པའི།། དབྱེ་བས་ལྟ་བ་རྣམ གཉིས་འདོད།། རང་སྡེ་ཉན་ཐོས་བསེ་རུ་དང།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་དང་དབུ་མ་དང།། བྱ་བ་སྤྱོད་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད།། རྣལ་འབྱོར་ཆེ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ།། དེ་ལ་དང་པོ་རྫས་ཡོད་ལྟ།། གང་ཟག་མེད་པའི་རྟོགས བྱེད་ཡིན།། གཉིས་པ་འཛིན་པའི་ཆ་ཉིད་དེ།། གཟུང་བའི་ཆ་ཕྱེདལས་བྱུང་བ།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་གང།། དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲགས།། རྣམ་པ་དང་བཅས་རྣམ་མེད་པ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་སྟོང་པ ཉིད།། བདེན་པ་དག་ལ་ལྟ་བ་ནི།། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འདོད།། གཞན་དོན་བྱེད་པའི་རྩོལ་བ་ཅན།། ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ནི་ཀུན་བརྟེན་པའོ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བརྩོན་བྱེད་པས།། བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས ལྟ།། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ལས་བདག་གི་བུ།། རྣམ་པ་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིས།། དེ་དག་རང་གི་སྡེ་པ་བསྟན།། གཞན་གྱི་སྡེ་པ་རྣམ་པ་དྲུག། གྲགས་ཆེན་མཆོད་འོད་རིག་པ་ཅན།། བྱེ་བྲག་པ་དང་སྤྱོད་སྤྱོད་པའང།། ཞི་བ་ལ་སྟེ ལྟ་བལྟས་རྣམས།། དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ཁོ་ན་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི།། གྲངས་ཅན་པ་ཡི་ལྟ་བར་གནས།། མཆོད་འོས་ལྟ་བ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། དུས་གསུམ་དུ་ནི་བྱེ་བས་སོ།། རིག་པ་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན།། བཅུ་དྲུག ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་མིན།། བྱེ་བྲག་པ་ནི་རྣམ་པ་དགུ།། ལྟ་བའི་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བཤད།། སྤྱོད་པ་ཡི་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཞི་དང་སྣ་ཚོགས་དབྱེ་བས་སོ།། ཞི་བའི་ལྟ་བ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རབ་ཏུ་གྲགས།། དེ་དག་ཕ རོལ་སྡེ་པ་ཡི།། མདོར་བསྡུས་པས་ནི་ལྟ་བར་བཤད།། ལྟ་བ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི།། དབྱེ་ནས་མཐའ་ཡས་མཁའ་རང་བཞིན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། དེ་ཉིད་གཅིག་པུས་ཡང་དག་ཁྱབ།། དེ་ཕྱིར་སྨོད་པ་མི་བྱ དང།། ཁ་ཅིག་ལ
Chinese
拿起来后，用轮子来压榨。 榨取油渣，提炼芝麻油。 其量与芝麻相等。 水瓶中显现的影像， 太阳被世人所见。 瓶子破碎，太阳却， 不会毁灭，不可见。 如是福德命主我， 对于所教之法，有三种法。 法身广大如虚空， 彼等一切融入其中。 《命之生起》大续中，名为“譬喻示现”之第九品完毕。 之后还有要说的， 无二见是至高。 仅仅知晓， 瑜伽士们便会给予至高。 自宗和他宗， 以分别而认为见有二。 自宗声闻、独觉， 瑜伽行和中观， 事行和瑜伽续， 大瑜伽和瑜伽母。 其中第一个是实有见， 是证悟人无我的。 第二个是能执之分， 从所执之分一半生起。 瑜伽行派的见， 那被称为二种。 有相和无相， 彼等的彼空性。 于真谛的见， 被认为是胜子之相。 具有成办他利之勤奋， 对于诸方皆依止。 精勤于咒语和手印， 事行等见。 续和续中，我的儿子， 以多种方式示现。 彼等示现自己的宗派。 其他的宗派有六种。 大名声、供养光、有知者， 胜论派和行行者也是。 寂静等见， 对其差别进行解说。 彼即二十四， 安住在数论派的见中。 应供养的见有三种， 于三时中进行分别。 有知者的彼即， 十六，不是其他。 胜论派有九种， 见之彼性确定宣说。 行派有两种， 以寂静和多样进行区分。 寂静的见， 三十六极为著名。 彼等外道宗派的， 以简略的方式宣说见。 这两种见， 区分后是无边虚空自性。 是法身的体性， 彼性唯一完全遍及。 因此不要诽谤， 有些人
English
Having taken it, press it with the wheel. Extract the oil residue and refine sesame oil. Its quantity is equal to sesame. The image appearing in the water vase, The sun is seen by the people of the world. Even if the vase breaks, the sun, Will not be destroyed, it is invisible. Thus, the Lord of Merit, I, Regarding the taught Dharma, there are three Dharmas. The Dharmakaya is vast like the sky, All of them merge into it. The ninth chapter, called "Showing Examples," from the Great Tantra called "The Origin of Life," is completed. Then there is something else to be said, The non-dual view is supreme. Just by knowing, The yogis will grant the supreme. Own school and other schools, By differentiation, it is considered that there are two views. Own school: Hearers, Solitary Realizers, Yogic Practice and Madhyamaka, Action Practice and Yoga Tantra, Great Yoga and Yogini. Among them, the first is the view of substantial existence, It is the realization of the absence of a person. The second is the aspect of grasping, Arising from half of the aspect of what is grasped. The view of the Yogachara school, That is known as two kinds. With aspects and without aspects, Their emptiness. The view of the truth, Is considered the sign of the Victorious One's son. Having the diligence to accomplish the benefit of others, Relying on all directions. Diligent in mantras and mudras, Views such as Action Practice. Tantra and within the Tantra, my son, Showing in many ways. They show their own school. The other schools are of six kinds. Great fame, offering light, knowledgeable one, Vaisheshika and the Practitioner are also. Peaceful and other views, Their differences will be explained. That is twenty-four, Abiding in the view of the Samkhya school. The views worthy of offering are of three kinds, Distinguishing in the three times. The knowledgeable one's that is, Sixteen, not others. The Vaisheshika school has nine kinds, The nature of the view is definitely declared. The Practitioner school has two kinds, Distinguishing by peaceful and diverse. The peaceful view, Thirty-six are extremely famous. Those of the other schools, The view is declared in a concise way. These two views, After distinguishing, are the nature of limitless space. It is the nature of the Dharmakaya, That nature alone completely pervades. Therefore, do not slander, Some people