Tibetan
།། ས་ལས་མར་ཁུ་བའི་རཝ་ལས།། འོ་མ་དང་ནི་མེ་ལས་ཆུ།། རང་བཞིན་མེད་པ་མི་རྙེད་པ།། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷ དེ་ཡིན།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་བ་ནི།། ཇི་ལྟར་སྐུ་དེ་མཐོང་མི་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་སྐུ་བསྒོམས་པ།། དེ་ནི་རྟོག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གི་བུ།། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ཡིན།། བཅེས བའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ།། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ།། ས་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ཀྱང།། དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མ་རྟོགས་སོ།། རྟོགས་པ་དང་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། དེ་ལ སོགས་པ་མི་བྱ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྩོལ་བ་བྱ།། ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཁྱབ་བྱེད་པ།། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཤད།། རྟོག་དང་མི་རྟོག་རྣམས་ལ་ནི།། དེ་ཉིད་བདག་པོ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། རྣལ འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་མ་ལུས་པ།། དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཡིན་ནོ།། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྟོག་པའི་རྣལ འབྱོར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སེལ་བ་དེ།། གང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་ནས་ནི།། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་དེ་བཞིན་གཞག། སྲོག་དང་རྩོལ བ་མེ་མཉམ་དང།། གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ཁྱབ་བྱེད་ཉིད།། རླུང་ནི་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད།། ལུས་མ་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡིན།། རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ལྔ།། ཉེ་བའི་རླུང་ནི་གང་ཡིན་པ།། དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཡོངས་ཤེས པས།། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཉུངས་ཀར་འདྲ་བ་དེ་ཉིད་ནི།། ཐིག་ལེ་སྔགས་སོགས་མཚན་ཉིད་དེ།། དགྲ་རྣམས་ཆེ་བའི་དུས་སུ་ནི།། དེ་ཡི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་འགྱུར།། འོད་གསལ་བ་ནི་རྟག་པའི གནས།། མ་ནིང་གོ་འཕང་ལ་གནས་པ།། འཇུག་དང་མདངས་དང་གནས་པ་དང།། དགྲལ་བས་དེ་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན།། བློ་དམན་པས་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད།། དེ་རྣམས་ལ་ནི་མདོར་བསྡུས པས།། སེལ་བ་མཆོག་ནི་བཤད་པར་བྱ།། རླུང་ནི་བེམས་པོ་ཇི་ལྟར་དེ།། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྩོལ་བར་བྱས།། གང་གིས་དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། མགར་བ་ཡི་ནི་སྦུད་པ་ལ།། རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཅིར་མི་འགྱུར།། དེ་བེམས་ཡིན ན་འདི་ཡང་བེམས།། དེ་ཉིད་བརྟགས་པ་ཅི་དགོས་སོ།། འཇུག་ཟློགས་དགག་པ་དེ་ཉིད་ན།། དེ་ནི་དཀའ་ལས་བདག་ཉིད་ཆེ།། མགུལ་ལ་སྲད་བུ་བཏགས་ནས་ནི།། ཅི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་འཆིང་མི་འགྱུར།། དུས་གསུམ ངལ་བ་
Chinese
从土中榨取酥油的角，从牛奶和火中产生水，没有自性是找不到的，那也是同样的神。三面六臂寂静的神，怎么能见到那样的身躯呢？因此，观想神的身躯，那是具有分别念的。因此，我的儿子，已经宣说了分别念的瑜伽。依靠珍贵的道路，事物的自性是怎样的？即使获得了所有的大地，那也是一样，却没有证悟。证悟和圆满，瑜伽被宣说了两种。不要做那些等等，在虚空中努力。法身无二遍布一切，宣说了所有瑜伽的自性。对于分别念和无分别念，那才是至上的主宰。所有瑜伽的薄伽梵，金刚萨埵如来。这整个三界，都是他的受用。名为“生命之源”的大续中，名为“破除分别念瑜伽”的第五品。之后，还有要宣说的，破除圆满次第的那些。谁舍弃一边，像那样安住于广大的虚空。生命和努力与火相等，向上行走遍布一切。那五个风，在身体中无常地运行。运行等等也是那样五种，什么是近行的风？完全了解那些，就会获得语金刚。像芥子一样的那些，是明点、咒语等等的特征。在敌人强大的时候，就会证悟它的本体。光明是常恒的处所，安住于非男非女的果位，进入、光彩和安住，以及争斗，在那里都能获得。像那样风的真实，心智低下的人会说。对于那些简略地，将要宣说殊胜的破除。风是物质性的，你是如何努力的？谁能到达彼岸？在铁匠的风箱里，风的真实会变成什么？那是物质性的，这个也是物质性的，还需要考察什么呢？进入、返回和遮止那些，那是极其困难的。在脖子上系上丝线，为什么不能立刻束缚呢？三时疲劳
English
From the horn of churning butter from earth, milk and water from fire, without self-nature one cannot find, that is also the same deity. Three faces, six arms, peaceful deity, how can one see such a body? Therefore, contemplating the body of the deity, that is with conceptualization. Therefore, my son, the yoga of conceptualization has been taught. Relying on the precious path, what is the nature of things? Even if one obtains all the lands, it is the same, but one has not realized it. Realization and completion, yoga is taught in two ways. Do not do those etc., strive in the sky. Dharmakaya non-dual pervading all, the self-nature of all yogas is taught. For conceptualization and non-conceptualization, that is the supreme lord. All yogas, the Bhagavan, Vajrasattva Tathagata. This whole three realms, are all his enjoyment. In the great tantra called "Source of Life," the fifth chapter called "Eliminating Conceptual Yoga." Then, there is also to be explained, those that eliminate the completion stage. Who abandons one side, and dwells in the vast sky like that. Life and effort are equal to fire, going upwards pervading everything. Those five winds, run impermanently in the body. Running and so on are also like that five kinds, what is the near-going wind? By fully understanding those, one will obtain speech vajra. Those like mustard seeds, are the characteristics of bindu, mantra, etc. When the enemies are strong, one will realize its essence. Luminosity is the eternal place, dwelling in the state of neither male nor female, entering, radiance, and dwelling, and fighting, one can obtain there. Like that, the truth of wind, those of low intelligence will speak. For those briefly, the supreme elimination will be explained. How is wind material, how do you strive for that? Who can reach the other shore? In the blacksmith's bellows, what will the truth of wind become? That is material, this is also material, what is there to examine? Entering, returning, and stopping those, that is extremely difficult. Having tied a thread around the neck, why can't it be bound instantly? Three times of fatigue
Tibetan
ཆེན་པོ་ལས།། སྐད་ཅིག་ངལ་བ་བསྔགས་པ་ཡིན།། བདག་ཉིད་ངལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཁ་ཅིག་དེ་ཉིད་ཐོབ་མི་འགྱུར།། རང་བཞིན་རྣམས་ནི་འགོག་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཐོབ་འདོད་ན།། རོས ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་སྒྱུ་མའི་དེ་ཉིད་ན།། མིག་འཕྲུལ་མཁན་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར།། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ནི་འཆད་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར།། ཟུང འཇུག་རིམ་པ་གཉིས་པོ་ནི།། ཡོད་དམ་ཡང་ན་མེད་པ་དེ།། ཡོད་ན་གཉིས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དང།། མེད་ན་ཆད་པའི་ཕྱོགས་ཐལ་འགྱུར།། རྩ་ཡི་འདབ་མའི་དབྱེ་བ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་བསྒོམ་པ་ནི།། ཡོད པའི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་ལ།། སྒ་བ་དག་ནི་མི་རིགས་སོ།། གཏུམ་མོ་སྤར་བའི་སྙམ་པ་ཅན།། མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་པར་རིགས།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་ནི།། སུ་ཞིག་གིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱེད།། ས་ལ སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེ།། སྲ་བ་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ནི།། སྒོམ་པ་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པ་སྟེ།། རྫོགས་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཡིན།། བཅོས་མ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་བྱ་ཡིན།། མ་བཅོས་གཉིས མེད་དེ་ལོང་ན།། དེ་ནི་ནམ་ཡང་ཁོམ་མི་འགྱུར།། མིག་འཛུམ་པ་དང་ངག་བསྡམས་པ།། རྐང་པ་དང་ནི་བཅིངས་པ་དང།། དབེན་པར་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས།། བསམ་གཏན་གྱི་ནི་བཟའ་བ་སྟེ།། དེ་རྣམས བཅོས་མ་དང་འདྲ་བ།། དེ་ཁོ་ན་ཡི་སྒྱུ་མ་ཡིན།། རྟག་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྙོག་པ་མེད།། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་དག་ཉིད།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་ཤེས་པར་བྱ།། སུས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པ་ནི མེད།། གང་ཕྱིར་དེ་ནི་ཀུན་གྱིས་ཐོབ།། ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་འགྲོ་བ་རྣམས།། སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་ཐེ་ཙོམ་མེད།། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།།།། གཙང་དང་མི་གཙང་གཏན་ལ་ཕབ།། དེས་ནི་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ།། གང་གི་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་མེད།། འོ་མ་འབྲས་ཆན་རྒུན་འབྲུམ་སོགས།། གཙང མ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བོས་བཟའ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་མི་གཙང་བས།། བློ་དམན་པས་ནི་སྨོད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་ཚད་མ་གཉིས་སྣང་ནས།། གང་གིས་མི་གཙང་བཞག་པ་ཡིན།། ཚད་མ་གང་གིས་གཙང་བ་སྟེ།། དང་པོ་རབ ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ།། རེ་ཞིག་ཚད་མ་དང་པོ་ཡིས།། བདུད་རྩི་མི་གཙང་མི་བརྟགས་ཏེ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་ཕྱིར་དང།། འཁྲུལ་པ་མེད་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ཕྱིར།། གང
Chinese
大者。 短暂的疲惫是值得赞扬的。 通过自身疲惫的努力， 有些人不会获得那个。 如果通过阻止自性， 想要获得一切皆空， 因为味道也是一切皆空， 所以会过度地获得菩提。 如果是幻化的那个， 眼花缭乱者也会过度。 光明不是那个， 因为那是讲述的自性。 双运次第这两个， 是存在还是不存在呢？ 如果存在，则会显现为二， 如果不存在，则会过度到断灭的一方。 通过根的叶子的区分， 观修四个脉轮， 对于存在的自性事物， 愚者是不适合的。 具有增上拙火的想法， 人们应该观修。 对于自性成立的法， 谁会观修呢？ 地等大种， 坚硬等法， 即使不观修也会成就， 圆满也是如此。 两种造作的自性， 是愚者的观修对象。 如果看到无造作的二无， 那就永远不会空闲。 闭眼和闭嘴， 束缚双脚， 住在寂静处和舍弃享受， 以及禅定的食物， 那些都和造作相似， 那仅仅是幻术。 恒常遍布的大虚空， 法身没有污垢， 一切事物的自性清净， 瑜伽士应该知道。 没有谁没有获得， 因为那是大家都获得的。 如果完全了解，众生， 因为是佛陀所以没有怀疑。 称为命根生起的大续中， 名为圆满次第遣除的第六品。 确定清净与不清净， 那个应该正确讲述， 谁的一切都是大虚空， 将会获得没有怀疑。 牛奶、米饭、葡萄干等， 因为不清净所以人们食用。 五肉五甘露因为不清净， 所以被低劣者诽谤。 在那之中显现两种量， 通过什么安立不清净呢？ 通过什么量是清净的呢？ 首先应该详细实践。 暂时通过第一种量， 不会观察甘露不清净， 因为不分别的缘故， 因为没有错乱的缘故，因为不产生的缘故。 什么
English
The great one. A moment of fatigue is praiseworthy. Through the effort of one's own fatigue, Some will not attain that very thing. If one desires to attain emptiness of all things by obstructing natures, Since taste is also empty of all things, It would be excessive to attain enlightenment. If it is the nature of illusion, Then even the illusionist would be excessive. Luminosity is not that very thing, Because it is the nature of explanation. These two stages of union, Are they existent or non-existent? If existent, they would appear as two, If non-existent, there would be the extreme of annihilation. By the distinction of the root's leaves, Meditating on the four chakras, For things that are existent in nature, Fools are not suitable. Those who have the idea of increasing heat, People should meditate. On a dharma that is established by nature, Who would meditate? Earth and other great elements, Qualities such as hardness, Even without meditation, they are accomplished, Completion is also the same. The nature of the two fabricated ones, Is the object of meditation for the ignorant. If one sees the two non-fabricated ones, Then one will never be idle. Closing the eyes and restraining speech, Binding the feet, Staying in solitude and abandoning enjoyment, And the food of meditation, Those are similar to fabrication, That is merely illusion. The great sky that is always pervasive, The Dharmakaya is without impurity, The self-purity of all things, The noble yogi should know. There is no one who has not attained it, Because it is attained by all. If fully understood, beings, Because they are Buddhas, there is no doubt. From the great tantra called the Origin of Life, The sixth chapter, called Eliminating the Completion Stage. Establishing purity and impurity, That should be correctly explained, Whoever's everything is the great sky, Will be attained without doubt. Milk, rice, raisins, etc., Because they are not pure, people eat them. The five nectars are impure, Therefore they are reviled by the inferior. In that, two kinds of measure appear, By what is impurity established? By what measure is it pure? First, it should be thoroughly practiced. For a while, by the first measure, Nectar is not considered impure, Because it is non-discriminating, Because it is without delusion, because it does not arise. What