Tibetan
མ་རིག་པས་ལན།མ་རིག་པ་བླ་མ་དམ་པ་དང་མ་ཕྲད་པས་ལན། བླ་མ་དང་ཕྲད་པ་རྐྱེན། མོས་པ་རྒྱུ། དད་པ་གུས་པ་གཉིས་འདོམས་དགོས། དེ་ལྟར་འདོམས་ནས་གདམས་ པ་བསྟན་ནོ།། དེས་ཐེབས་སོ།། ཐེབས་ནས་མི་བྱེད་པ་དེ་ཅིས་ལེན།། དེ་ལེ་ལོས་ལན། ལེ་ལོར་འགྲོ་བ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པས་ལན། བརྩོན་འགྲུས་མི་བྱེད་པ་དེ་ཅིས་ལན། འཆི་བས་མི་འཇིགས་པས་ལན། ང རྒྱལ་དང་གཡེང་བས་ལན།དེ་སྔ་མའི་ངན་གོམས་ཀྱིས་ལན། དེ་ནི་ཝ་གསང་བ་ཡིས་ལན་ནོ།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། འཁོར་བ་འདི་ལ་བལྟ་མ་ཤེས།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འདོར་མ་ཤེས།། ཆུ་བོ་བཞི་ལ་གྲུ་མ་ཚུགས།། རང་ རིག་ཉི་མ་འདྲེ་མ་ཤེས།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་མ་ཤེས།། ཐོས་པ་མང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱགས།། གང་ལ་སྤྱད་ཀྱི་ས་ཟིན་མེད།། མན་ངག་མང་བས་ཉམས་མྱོང་རྒྱགས།། གཟུང་བའི་རྩ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། གྲུབ མཐའ་མངས་པས་ལྟ་བ་རྒྱགས།། མཐའ་བཞི་དྲས་ཐག་ཆོད་དུས་མེད།། ཉམས་མྱོང་མང་པོས་ཞེན་པ་རྒྱགས།། ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ལྟ་བ་ཁ་རྐྱངས་མངས་པས་དུག་ལྔ་རྒྱགས།། འགྲོ་དྲུག་རང གྲོལ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཚིག་ཚོགས་མང་པོས་རིག་པ་རྒྱགས།། སྐྱེ་མེད་རང་གྲོལ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མེད།། དཔེ་ཆ་མང་པོ་ལུང་རིགས་རྒྱགས།། མཐའ་བཞི་རང་གྲོལ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ། སྟོང་པའི་བདག པོས་སྟོང་བར་བཤད།། འདས་པ་ལྔ་པོ་མ་ཤེས་ན།། སྟོང་པའི་བདག་པོ་སྟོང་པར་འགྲོ།། མཚན་མས་མཚན་མ་བཤད་པ་ཡིས།། མཚན་མའི་བདག་པོ་མཚན་མས་ཁྱེར།། ཕྱུག་པོ་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བ་ནི། ཁེ་ཡོགས་མང པོས་ཆོག་ངོམས་མེད།། ཕྱུག་པོ་ལྟོགས་དྲིར་འཆི་བ་སྲིད།། མི་ལྟོགས་དུས་གཅིག་ཟོས་པས་ལྟོགས་ནས་འཆི་མི་འགྱུར།། ཐོས་མང་སྒྲ་ཚད་མང་པོས་ནམ་ཡང་འཆིང།། གྲོལ་བ་ཐར་པར་དཀའ་བར འཆི།། གདམས་བས་ལམ་སྣ་ཟིན་པས་གྲོལ་བ་ཐར་པ་ཐོབ།། དེས་ནི་འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། མ་རིག་པ་དང་ལོག་ལྟ་གེགས་སེལ་གྱི་སྐབས་ཏེ་ཉེར གསུམ་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ།། དེ་ལ་ཕ་བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ། དེ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་རིག་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས བཟུང་བས།གསེར་མང་པོས་བསླུས་པས་མ་སྟེར་བར། དེར་བྲམ་ཟེ་དེ་ཅིས་བསླུས་པས་མ་ཕན་ནས། བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་གྲོགས་རིག་བྱེད་ལ་མཁས་པ་གཅིག་ཡོད་དེ། མིང་ཀུན་དགའ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བཟླས་ པས།བུ་ཐབས་ཡོད་ཟེར
Chinese
以无明答复。无明是因未与殊胜上师相遇而起。与上师相遇是缘，信心是因。必须调和信仰与尊敬二者。如此调和后，方能传授教诲。如此则能稳固。稳固之后，若不实行，当如何应对？以懈怠答复。陷入懈怠是因缺乏精进。不精进的原因是什么？因不畏惧死亡。因傲慢和散乱。这是因为往昔的恶习。这是以秘密的狐狸来回答的。 唉，种姓之子啊！ 不知如何看待这轮回。 不知如何舍弃生老病死。 四条河流上无法停靠船只。 不知自明的觉性如太阳。 不知如何驱散无明的黑暗。 被众多的听闻之法所充斥。 却不知如何运用。 被众多的口诀所充斥，却缺乏经验。 连一个抓住要害的根本都没有。 被众多的宗派所充斥，却缺乏见地。 始终无法断除四边。 被众多的经验所充斥，却充满执着。 连一个无执自解脱的都没有。 被众多空洞的见解所充斥，五毒炽盛。 连一个六道自解脱的都没有。 被众多的言辞所充斥，觉性迟钝。 始终无法证得无生自解脱。 被众多的经书和教理所充斥。 连一个四边自解脱的都没有。 唉玛吙！ 空性的主， 被说成是空性的。 如果不了解过去的五者， 空性的主将走向空性。 以相来解释相， 相的主被相所带走。 富人饥饿而死， 是因为贪得无厌。 富人可能会因饥饿而死。 如果不饥饿时一次吃饱，就不会因饥饿而死。 听闻众多，被众多的名相所束缚。 难以解脱和获得解脱。 因教诲而把握了道路，从而获得解脱和自由。 因此能获得自解脱的果实。 如是说。 在文字释义的业之轮中，这是关于消除无明和邪见的第二十三章。 又，（上师）开示道： 过去在邬金（Orgyen，乌仗那，位于今巴基斯坦境内）地方，有一个名叫婆罗门尼玛的人。 他有一个年老的婆罗门父亲。 他被邬金中央的国王及其眷属抓住，用大量的黄金引诱他，但他没有给。 那个婆罗门用什么引诱都没有用， 那个婆罗门有一个精通吠陀的朋友。 名字叫根嘎萨（Kunga Sal），他向他倾诉，（他的朋友）说：“有办法。”
English
Answered by ignorance. Ignorance arises from not encountering the noble lama. Encountering the lama is a condition, faith is the cause. One must harmonize faith and respect. Having harmonized in this way, the teachings are imparted. Thus it is stabilized. Having stabilized, if one does not practice, how should one respond? Answered by laziness. Falling into laziness is due to a lack of diligence. What is the reason for not being diligent? It is because of not fearing death. It is due to pride and distraction. This is due to past bad habits. This is answered by the secret fox. Alas, son of the lineage! You do not know how to view this samsara. You do not know how to abandon birth, old age, sickness, and death. Boats cannot be moored on the four rivers. You do not know the self-aware awareness like the sun. You do not know how to dispel the darkness of ignorance. You are filled with many teachings that you have heard. But you do not know how to apply them. You are filled with many instructions, but you lack experience. You do not have even one root to grasp the essential point. You are filled with many philosophical tenets, but you lack view. You never cut through the four extremes. You are filled with many experiences, but you are full of attachment. You do not have even one that is unattached and self-liberated. You are filled with many empty views, and the five poisons are rampant. You do not have even one of the six realms that is self-liberated. You are filled with many words, and your awareness is dull. You never attain the ultimate state of unborn self-liberation. You are filled with many scriptures and reasonings. You do not have even one that is self-liberated from the four extremes. Emaho! The lord of emptiness, is said to be empty. If you do not understand the five past ones, the lord of emptiness will go to emptiness. By explaining signs with signs, the lord of signs is carried away by signs. The rich man dies of hunger, because he is never satisfied with gain. The rich man may die of hunger. If one eats one full meal when not hungry, one will not die of hunger. Hearing much, one is always bound by many terms. It is difficult to be liberated and attain liberation. By grasping the path through instructions, one attains liberation and freedom. Thus, one obtains the fruit of self-liberation. Thus it was said. In the Wheel of Karma of Explaining Letters, this is the twenty-third section on eliminating ignorance and wrong views. Again, (the master) said: In the past, in the land of Oddiyana (Orgyen, located in present-day Pakistan), there was a Brahmin named Nyima. He had an old Brahmin father. He was captured by the king and his retinue in the center of Oddiyana. They tried to tempt him with a lot of gold, but he did not give in. No matter what they used to tempt the Brahmin, it did not work. The Brahmin had a friend who was skilled in the Vedas. His name was Kunga Sal. He confided in him, and (his friend) said, "There is a way."
Tibetan
་ཏེ། ནགས་ཀྱི་དགོན་པ་ན་བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་དེ་ཀ་འདྲ་བ་མགོ་དཀར་བ། གདོང་བ་དམར་བ། ལུས་ནག་པ། མིག་རྣོ་བ། ལག་པ་རྩུབ་པ། སྐད་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་བ། ལུས་མི་ཅིག་ཡོད་པས། དེ་ལ་འབྲས་ཆང་བླུད་ལ་ཟུང་དང།། སྤྲ་དེའི་མིང་ནི་ཨ་ཅོ་བདེ་སྤུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་བསླུས་པས་མ་འདོད་པ་དེ་བརྗེས་པས། འདི་ང་ཡི་མེས་པོ་ཡིན་པས་བརྗེ་དགོས་བྱས་པས་རུང ཟེར་ཏེ།དེར་ཁོང་པོ་ནི་ཨ་ཅོ་བརྗེ་ཡམ་བྱས། བུ་རང་ཤེས་ཟེར་རོ།། བརྗེས་པའི་རྟིང་ལ་འཁྱིག་གོ་བྱས་པས་ཀྱང་བུ་རང་ཤེས་ཟེར་རོ།། དེ་ནས་ལྡུར་མ་འདོད་ནས་གསོད་དོ་བྱས་པས་ཀྱང་བུ་རང་ཤེས་ཟེར་ རོ།། དེར་བརྗེས་ནས་གཅིག་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན། བཙོན་ལས་ཐར་ཏེ་ཆོས་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་སོ།། སྤྲ་ལ་ལྡུ་བ་མེད་དེ་ཇི་སྐད་བྱས་ཀྱང་ཁྱོད་རང་ཤེས་ཟེར་ཏེ། མཐའ་གཞུག་ཏུ་ན་ན་གསལ་བསྐྱལ་ཏེ། བྲག་ལ གཏད་དེ་ཐར་པའི་དུས་མེད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཡང་མི་འདའ་ཡང་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚ་རྣམས་ཤེས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། སྲིད་པ་ལྟོ་བཟློག་པའི སྐབས་ཏེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་འབྲས་སྤྱི་ཡིན་རྣམ་པ་འདི་དག་ཡིན།། བྱ་བ་དང་ནི་སྤངས་པའི་རིགས།། ཆགས་སྡང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས།། བསྐྱེད་བརྒྱུད་དངོས་སུ་ཟད་གྱུར ན།། ངེས་པར་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། མ་རྟོགས་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཤི།། ངེས་པར་བྱོལ་སོང་ཚེ་ཐུང་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བརྒྱུད་དངོས་པོས་བསད།། ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་ངེས་པར་སྟེ།། མི་དགེ་བཅུ སྤངས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན།། མི་འཚེ་བ་ཡི་ལྷ་མིར་སྐྱེ།། ཚེ་ཡང་རིང་ཞིང་བདེ་དང་ལྡན།། འཚེ་བས་ཕྱི་མར་ཚེ་ཐུང་འགྱུར།། མི་དང་འབྱུང་པོ་དུད་འགྲོས་བརྡུངས།། མཛེ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་འབྱུང།། ནོར་འཕྲོག པ་ཡི་དབུལ་པོར་འགྱུར།། མི་འཕྲོག་པ་ནི་རྫས་དང་ལྡན།། གང་ཞིག་ཟས་དང་ནོར་སྦྱིན་པ།། ཚེ་རིང་མདངས་ལྡན་སྟོབས་ལྡན་ཞིང།། དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་ནད་མེད་ཅིང།། རྟག་པར་བདེ་དང་ལྡན པར་འགྱུར།། གོས་བྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། གོས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྙེད།། མལ་སྟན་བྱིན་པས་བདེ་ལྡན་འགྱུར།། ས་གཞི་བྱིན་པས་ནོར་དང་ལྡན།། འབྲུ་བྱིན་པས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ཁྲིམས་བཙུན འདོད་ཆགས་སྤངས་པས་སྐྱེས་པ་ཐོབ།། ཆགས་ཆེ་ཁྲིམས་སྲུན་བུད་མེད་འགྱུར།། ཆང་འཐུང་བ་ནི་མི་བསྟེན་པ།། ཤེས་རབ་གསལ་ཞིང་དྲན་པ་བསྟེན།། རྨོངས་མེད
Chinese
在森林的寺院里，有一个和那个一样的婆罗门老者，白头发，红脸，黑身体，眼睛锐利，手粗糙，能发出各种声音，有一个人身。给他灌米酒，要交换。那只猴子的名字叫阿乔德彭。就这样欺骗，交换了不想要的东西。说：“这是我的祖父，所以必须交换。”回答说：“行。”在那里，他们问：“阿乔交换了吗？”回答说：“儿子你自己知道。”交换之后，问：“捆起来了吗？”也回答说：“儿子你自己知道。”之后，因为不想要，说：“要杀掉。”也回答说：“儿子你自己知道。”在那里交换之后，一个得到了快乐，从监狱里解脱出来，修行佛法，成佛了。猴子没有被欺骗，无论怎么说，都说：“你自己知道。”最后，把纳纳格萨尔送走，放在岩石上，没有解脱的时候。同样，轮回和涅槃，无论超越与否，儿子种姓的子孙们都知道。这样说道。谷物解释业之轮中，存在颠倒的第二十四个章节。之后又开示说：业果总体的形态就是这些，是应该做和应该舍弃的种类。由于贪婪、憎恨、嗔怒、愚痴，如果产生、传递、实际耗尽，必定会堕入地狱。由于不明白业的因缘而死，必定会转生为寿命短的旁生。贪欲以产生、传递的实物来杀害，必定会堕入饿鬼世界。断除十不善就是戒律，不害生会转生为天人和人，寿命长且拥有安乐，害生来世会寿命短。人和非人被家畜殴打，会生麻风等疾病。抢夺他人财物会变得贫穷，不抢夺他人财物则会拥有财富。凡是布施食物和财物的人，会长寿、容光焕发、力大无比，拥有光辉、没有疾病，永远拥有安乐。布施衣服会拥有受用，也能得到各种各样的衣服。布施卧具会拥有安乐，布施土地会拥有财富，布施谷物会圆满具足。严守戒律，断除贪欲会得到男身，贪欲大且严守戒律会变成女身。饮酒的人不会被信任，智慧明亮且被忆念，没有愚痴。
English
Then, in the forest monastery, there was an old Brahmin just like that one, with white hair, a red face, a black body, sharp eyes, rough hands, able to make various sounds, with a human body. They poured rice wine for him and wanted to exchange. The monkey's name was Acho Depung. They deceived him in this way and exchanged what they didn't want. They said, "This is my grandfather, so we must exchange." He replied, "Okay." There, they asked, "Did Acho exchange?" He replied, "Son, you know yourself." After the exchange, they asked, "Is it tied up?" He also replied, "Son, you know yourself." Then, because he didn't want it, they said, "We'll kill it." He also replied, "Son, you know yourself." After exchanging there, one gained happiness, was freed from prison, practiced Dharma, and became a Buddha. The monkey was not deceived; no matter what was said, he said, "You know yourself." Finally, they sent Nana Gsal away, placed him on a rock, and there was no time for liberation. Similarly, samsara and nirvana, whether transcended or not, the sons and descendants of the son's lineage know. Thus it was said. In the Grain Explanation Wheel of Karma, the twenty-fourth chapter of existence being reversed. Then again, he taught: These are the forms of the general results of karma, the kinds of things to do and abandon. Due to greed, hatred, anger, and ignorance, if they arise, are transmitted, and are actually exhausted, one will definitely be born in hell. Dying due to the cause of not understanding karma, one will definitely be reborn as a short-lived animal. Greed kills with the actual objects of generation and transmission, and one will definitely fall into the preta world. Abandoning the ten non-virtues is discipline; not harming beings will be reborn as gods and humans, with long life and happiness; harming beings will lead to short life in the next life. Humans and non-humans are beaten by livestock, and diseases such as leprosy will arise. Stealing others' wealth will lead to poverty; not stealing others' wealth will lead to wealth. Whoever gives food and wealth will be long-lived, radiant, powerful, glorious, without disease, and always happy. Giving clothes will lead to enjoyment, and one will also obtain various kinds of clothes. Giving bedding will lead to happiness, giving land will lead to wealth, and giving grain will be complete and abundant. Strictly observing the precepts and abandoning desire will lead to obtaining a male body; great desire and strict observance of the precepts will lead to becoming a female body. Those who drink alcohol are not trusted, their wisdom is clear and remembered, and there is no ignorance.