Tibetan
ས་འབྲས་དྲན་བས་བླ་མའི་གདམས་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་མཚན་མ་རང་གྲོལ་བླ་མའི་ངོ་སྤྲོད ཡིན།། གཞི་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན།། འཁྲུལ་བ་མི་འགས་གཞི་ཡི་འཕྲིན་ལས་ཡིན།། ཕྱོགས་མེད་མཁྱེན་པས་ལམ་གྱི་གདམས་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་ཆོས་ལས་འདས་པ འབྲས་བུ་གདམ་པ་ཡིན།། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་གསུམ་རོ་སྙོམས་ལམ་གྱི་ཡིད་ཆེས་ཡིན།། ཆོས་མེད་ཆོས་ཅན་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་མེད་མཁྱེན་པས་ལམ་གྱི་ངེས་ཤེས་ཡིན།། འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་ཟང་ཐལ་གྱི་འབྲུས་བུ ཡིན།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དོ་སྤྲད་ལམ་གྱི་དབང་བ་ཡིན།། འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལ་ངོ་སྤྲོད་ལམ་གྱི་དུས་ཚོད་ཡིན།། འགྲོ་དྲུག་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ དྲོད་ཚད་ཡིན།། མ་རིག་བདར་ཤ་ཆོད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད།། ཆོས་རྣམས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་གདེང་དང་ལྡན།། གྲུབ་མཐའི་འབྲས་བུ་ཕྱོགས་མེད་མཁྱེན་པས་ལམ་ཤེས་ཞེས་སུ་བརྗོད།། ཐེག་པའི་རང གཞུང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བསམ་དབང་དངོས་དབང་གྲོལ།། ཅི་སྟེ་ལས་སྐྱི་དབང་སྒྱུར་ན།། གྲོལ་བ་རང་བྱུང་ག་ལ་སྣང།། ལྟ་བ་ཡེ་ལྟ་ཆེན་པོའི་གདེང་མེད་ན།། བྱས་ཆོས་ལས་ཀྱི་འབྲས བུ་སངས་རྒྱས་དཀའ།། ཡེ་སྒོམ་འོད་གསལ་རྟོག་མེད་ཟང་ཐལ་གདེང་མེད་ན།། ཉམས་མྱོང་མང་པོ་སྐྱེས་ཀྱང་བྱིས་པའི་འདྲིད་བ་འདྲ།། ཡེ་སྤྱད་ཚོགས་དྲུག་ཀུན་གྲོལ་གནད་མེད་ན།། ཚིགས་སྤྱོད་རིགས་སྤྱོད གསང་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རང་གྲོལ་མ་ཤེས་ན།། དུག་འཐུངས་ཏི་སྟི་འདྲ་སྟེ་སྤྱོད་པར་འགྱུར།། ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུའི་རྣམ་དག་གནད་མེད་ན།། ཐོབ་འདོད་ལྟོགས་འདྲེ་འདྲ་སྟེ་ཐོབ་པའི དུས་མ་མཆོས།། འདོད་པ་གདུངས་ཏེ་ལྟོགས་འགོང་ཡིན།། ལྟོགས་འགོང་རྩད་ནས་མ་ཆོད་ན།། ཕུང་འདྲེ་ལས་ལ་ཟད་པ་མེད།། ཕུང་བྱེད་སྲོག་རྩ་གཅོད་པ་ལ།། སྣང་བ་རོ་སྙོམས་གདམས་པའི་མཆོག། གལ འགེགས་གཟེ་རུ་བསམ་ཡས་ཀྱང།། རྟོགས་ཐོབ་ངོ་སྤྲོད་རོ་སྙོམས་ཡིན།། འབྲས་བུ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ།། དུས་ལ་ལྟོས་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། ཡང་དག་རང་སར་གྲོལ་བ་ལ།། ལྟ་བའི་གནད་དང་ལྟ་བའི་ས།། ལྟ་བའི དུས་དང་མ་མཐོང་སྐྱོན།། མེ་མཐོང་རང་དབང་མེད་པ་དང།། མཐོང་བའི་ཚད་དང་ངེས་ཤེས་དང།། སྤང་པོ་དུན་རྟོགས་དྲོད་རྟགས་དང།། འབྲས་བུ་ཡིད་ཆེས་གདེང་མེད་པ། ཁ་རྐྱངས་དོན་མ་མཐོང་བར་བཞི་ལ དགོངས།། སྐྱེ་མེད་བརྗོད་མེད་བློ་ལས་འདས།། ཡུལ་དུ
Chinese
忆念地果是上师的教诲。其征相是自解脱，是上师的开示。基是任运成就，是万有的根本。不迷乱是基的行事业。无偏的智慧是道的教诲。果是自解脱，超越了法，是果的教诲。开示三种是味等性，是道的信心。无法有法，宗派无偏的智慧是道的定解。动摇自解脱是赤裸的果。三毒与三身相应是道的自在。动摇显现为五智慧是道的功德。对能取所取二者开示是道的时间。知晓六道总相和自相是暖相。断除无明，则断除法的虚妄执着。诸法自解脱，具有智慧的把握。宗派的果，无偏的智慧被称为道之知。乘的自宗是思想的差别。本智自生，解脱了思惟自在和实有自在。如果业力控制，那么解脱自生怎么会显现呢？如果没有原始大见的把握，那么以造作之法，业的果很难成佛。如果没有原始禅修光明无念赤裸的把握，那么即使生起很多体验，也像是孩童的迷惑。如果没有原始行持，六聚皆解脱的要诀，那么行持誓言行，种性行，秘密行，苦行。如果不知总相和差别自解脱，那么就像喝毒药的提斯提鸟一样成为行持。如果没有原始解脱大果的清净要诀，那么就像渴望的饿鬼一样，得不到的时候不满足。贪欲炽燃就是饿鬼。如果饿鬼从根上没有断除，那么蕴魔的事业就没有穷尽。摧毁蕴，斩断命根。显现味等性是教诲之精华。即使假设阻碍为无数，证悟获得开示是味等性。对于无内外之果，期待时间是迷乱之道。于真实自地解脱，见的关键和见的地，见的时间和未见之过患。不见火无有自在，以及见的量和定解，以及断除证悟暖相和征兆，以及果的信心和无有把握，口说而未见实义有四种过患。无生无说，超离心识。
English
Remembering the ground-fruit is the Lama's instruction. Its sign is self-liberation, it is the Lama's introduction. The ground is spontaneously accomplished, it is the basis of all. Non-delusion is the activity of the ground. Impartial wisdom is the path's instruction. The fruit is self-liberation, transcending Dharma, it is the fruit's instruction. The three introductions are taste-equality, it is the path's confidence. No-Dharma, Dharma, sectarian impartial wisdom is the path's ascertainment. Wavering self-liberation is the naked fruit. The three poisons corresponding to the three Kayas is the path's empowerment. Wavering arising as the five wisdoms is the path's qualities. Introducing the two, grasper and grasped, is the path's timing. Knowing the general and self characteristics of the six realms is the warmth. Cutting through ignorance severs the Dharma's false clinging. All Dharmas self-liberate, possessing wisdom's assurance. The fruit of sectarianism, impartial wisdom is called knowing the path. The vehicle's own doctrine is the difference of thought. Original wisdom self-arises, liberated from thought's power and substantial power. If karma controls, how will self-arisen liberation appear? If there is no assurance of the original great view, then with fabricated Dharma, the fruit of karma is difficult to attain Buddhahood. If there is no assurance of original meditation, clear light, non-conceptuality, nakedness, then even if many experiences arise, it is like a child's delusion. If there is no original conduct, the key to all six aggregates liberating, then conduct vows, conduct lineage, conduct secrets, conduct asceticism. If one does not know the general and specific self-liberation, then it becomes conduct like drinking poison. If there is no key to the original great liberation, the fruit's purity, then like a hungry ghost craving, one is not satisfied when one obtains it. Desire blazing is a hungry ghost. If the hungry ghost is not cut from the root, then the activity of the skandha-demon is endless. Destroying the skandhas, severing the life force. Appearance taste-equality is the essence of the instruction. Even if one assumes obstacles to be countless, realization, attainment, introduction is taste-equality. For the fruit that has no inside or outside, expecting time is the path of delusion. In the true self-ground of liberation, the key to the view and the ground of the view, the time of the view and the fault of not seeing. Not seeing fire, having no freedom, and the measure of seeing and ascertainment, and abandoning, realizing warmth signs and omens, and the fruit, confidence and no assurance, speaking but not seeing the true meaning, there are four faults. Unborn, unsaid, beyond mind. In the realm of