Tibetan
་རྩད་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད། ཁ་གཏམ་ཚུལ་འཆོས་མཁན་པོ་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཟེར་བ།། སྐྱེ་མེད་ལ་སོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ ནི།། ཉམས་མྱོང་བློ་ཡི་བློ་ལས་འདས་པར་དཀའ།། དེ་ཕྱིར་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གདམས་པ་དཀོན།། དཀོན་པས་ལྟ་བ་ཡུལ་དུ་ཤོར།། ལ་ལ་བློ་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད།། ལ་ལ་མོང་ཟེར་སྐུར་པ་འདེབས།། ངོ་སྤྲོད་སྐུར་པར འགྱུར་གྱིས་གསང་བར་གྱིས།། རྩེ་གཅིག་སྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། སྐུ་གསུམ་ཞི་ལ་གནས་པའི་དུས།། སྒོམ་སྒྲུབ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སུ་ཡིས་མཐོང།། འགྱུ་བ་སྐུ་གསུམ་ཤར་བ་ལ།། ལྟ སྒོམ་ལ་སོགས་བྱས་པ་སུ་ཡིས་མཐོང།། འོད་དང་འབྱུང་ལྔ་སྐུ་གསུམ་ཤར་བ་ལ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་སུ་ཡིས་མཚོན།། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར ལོ་ལས།སྐབས་ཏེ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ།། མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྟན།། རྩ་བ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད།། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་ཡིན།། ཡན་ལག་མི་སྤང་མི་དོན་དང།། སྤྱད་པར་བྱ་དང་ཤེས་པར་བྱ།། གྲུབ་པར་བྱ་དང་རྣམ་པ་ལྔ།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བླ་མ་སྤུན་ལ་གདུང་སེམས་ལྡན།། དམ་ཚིག་དབང་དང་ཤེས་རབ་བརྒྱུད།། མན་ངག་ལུང འབེགས་སློབ་དཔོན་ལ།། མངན་དང་དབྱ་སེམས་སྤང་པར་བྱ།། གདམ་ངག་ནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རྟག་ཏུ་ཕྱིར་འབྲེང་བེའུ་ལྟ་བུའོ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ།། བཟླས་བརྗོད་གྲངས་མང་མི་རྫོགས པས།། སྒྲ་ཆེ་མ་ཡིན་ཆུང་བ་མིན།། མགྱོགས་པ་མ་ཡིན་བུལ་བ་མིན།། དྲག་པ་མ་ཡིན་ཞན་པར་མིན།། ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས།། ཡེངས་ན་བར་ཆོད་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བཟླས་པ ཡིན།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ།། སྤྱི་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བཞི།། གསང་བར་འོས་དང་གསང་བར་གཉེར་གཏད་པའོ།། བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར།། ལྐོག་ཏུ་སྟོན་ན་འཆི་བ་ལྟར།། རྒྱུན་དུ་སངས་ན དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། མི་སྤང་དུག་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན།། སྤངས་ན་དོན་དང་ལྡན་པར་དཀའ།། མི་བོར་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ།། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་རྨད་དུ་བྱུང།། བོར་ན་རྣལ་འབྱོར་དོན་དང འགལ།། སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། མ་བྱིན་ལེན་དང་ངག་རྩུབ་སྲོག་གཅོད་རྣམས།། དོན་དང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སྤྱད།། ཤེས་པར་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔར་ཤེས།། ཤེས་པ་སྲིད་གསུམ སྐྱེ་གནས་མེད།། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲུབ་པར་བྱ།། ཤེས་ན་མི་སྒྲུབ་དོན་དང་འགལ།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་དུ།། དམྱལ་བ་མི་བཟད་བ་རུ ལྟུང།། རྒྱ་མཚོའི་ཐིགས་པ་བགྲང་བར་ནུས།། དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་བགྲང་མི་ནུས།། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་གསད་པའི་ས།། བླ་མའི་བཀའ་འཆག་ཆར་མི་ཕོད།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད་པ ནི།། ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་བརྗོད་མི་ལང།། བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་དམྱལ་ཆེན་སྟོང།། ཚེ་འདིར་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཡལ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་རྣམས་མི་འབྱུང་བས།། ཡི དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ལྐུགས་པའི་གནས་སུ་བརྒྱུད་ཅིང་སྐྱེ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། ཡི་དྭགས་ཁྱི་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེ།། ཐོང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱ་འབར་བ་ཡིས།། དེ་ཡི་ལྕེ་ལ་གཤོག པར་བྱེད།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང།། མི་སྤོང་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར།། མི་དོར་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། དངོས་གྲུབ འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་ཅིང།། ཡི་དྭགས་སྤྲེའུའི་ལུས་སུ་སྐྱེ།། སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་འགོག་པར་ལྟུང།། ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ཁྲོད་དུ་ལྟུང།། གྲུབ་པའི དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། བདུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གནས་སུ་སྐྱེ།། རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། རུ་དྲའི་ལུས་སྐྱེས་དམྱལ་བར་ལྟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན པའི་སྐབས་ཏེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཡི་ཉམས་པའི་སྐོངས་ཐབས་ནི།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། བླ་མ་འམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་བཤགས།། དེ་ཡིས་ཉམས་པ་སྐོངས་པ ཡིན།། ཕྱིས་ནི་བསྐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། བཟླས་པ་འབུམ་ཚོ་གསུམ་དུ་བསྐྱལ།། བླ་མ་ལས་ནི་ལུང་བླངས་སོ།། དེས་ནི་སྐོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས གྱུར་ན།། སྡིག་པ་སྦྱང་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཚོ་གསུམ།། དེ་ཡིས་དེ་ཡི་ཉམས་པ་སྐོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སྐབས་སོ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་རྩལ་པ། ཡན་ལག་ཉམས་པ་བསྐང་བ་ནི།། མིང་སྤང་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། ལྟ་བ་གདེང་དང་ལྡན་བྱས་ན།།
Chinese
从根本上没有体验过。只会花言巧语伪装的人真令人厌烦！ 之后说要修习，修习生无等等， 很难超越经验智慧的智慧。 因此，要诀的介绍口诀很少。 因为稀少，所以见解迷失于境。 有的人依赖于头脑。 有的人则妄加诽谤。 介绍若变成诽谤，就请保密。 一心禅修成佛极其困难。 三身安住于寂静之时， 禅修修行见解等等谁能见到？ 动摇三身显现时， 见解禅修等等谁能做到？ 光和五大三身显现时， 见解禅修行为谁能衡量？ 三身介绍是道路之王。 如是说。 谷解业之轮中，第二十九品。 之后是真实宣说， 誓言誓言之所说， 简而言之宣说了八种。 根本支分八种。 根本是身语意。 支分是不舍弃和不离意义， 以及应当行持和应当了知， 应当成就和五种相。 身之誓言是对上师兄弟有慈悲心。 誓言是灌顶和智慧传承。 口诀教言对于上师， 应当舍弃傲慢和嫉妒心。 为了获得口诀， 恒常追随如牛犊一般。 语之誓言是， 念诵数量多却不圆满， 声音不要太大也不要太小， 不要太快也不要太慢， 不要太猛也不要太弱， 字句支分不缺损地念诵。 散乱则会产生中断。 如河流般持续念诵。 意之誓言是， 四种共同秘密和四种中间秘密， 适宜保密和保密交付。 如瓶中之灯， 若秘密显示则如死亡。 恒常守护则会产生悉地。 不舍弃五毒即五佛， 是五种智慧的自性。 舍弃则难以具有意义。 不舍弃五种甘露， 自生甘露甚为稀奇。 舍弃则与瑜伽意义相违背。 应当行持的是合解等， 不予取和恶语杀生等， 意义和瑜伽士应当行持。 应当了知的是五大， 了知为五种智慧和五部。 了知三有世
English
Never experienced from the root. Those who only make pretentious speeches are so annoying! Then, saying to practice, practicing the unborn and so on, It is difficult to surpass the wisdom of experience. Therefore, the key introduction instructions are rare. Because of the rarity, the view is lost in the object. Some rely on the mind. Some falsely accuse, saying it's foolish. If the introduction turns into slander, please keep it secret. It is extremely difficult to become a Buddha by meditating single-pointedly. When the three bodies abide in peace, Who sees meditation, practice, view, and so on? When the moving three bodies arise, Who sees having done view, meditation, and so on? When light and the five elements arise as the three bodies, Who can measure having done view, meditation, and conduct? The introduction to the three bodies is the king of the path. So it is said. In the Grain Explanation Wheel of Action, the twenty-ninth chapter. Then, the correct explanation to be done, The so-called samaya, samaya, In brief, it is shown in eight aspects. Root and branches, eight aspects. The root is of body, speech, and mind. The branches are not abandoning and not abandoning meaning, And what should be practiced and what should be known, What should be accomplished and the five aspects. The samaya of body is to have compassion for the lama and siblings. The samaya is the lineage of empowerment and wisdom. The oral instructions and teachings for the master, Arrogance and jealousy should be abandoned. In order to receive the oral instructions, Always follow like a calf. The so-called samaya of speech is, Recitation is not completed with a large number, The sound is not too loud nor too small, Not too fast nor too slow, Not too strong nor too weak, Recite the syllables and branches without deficiency. If distracted, interruptions will occur. Recite continuously like a river. The so-called samaya of mind is, Four common secrets and four intermediate secrets, What is suitable to be kept secret and what is entrusted to be kept secret. Like a lamp inside a vase, If shown secretly, it is like death. If constantly guarded, siddhis will arise. Not abandoning the five poisons are the five Buddhas, It is the nature of the five wisdoms. If abandoned, it is difficult to have meaning. Not abandoning the five nectars, Self-arisen nectar is very wonderful. If abandoned, it contradicts the meaning of yoga. What should be practiced is union and liberation, Taking what is not given, harsh words, killing, etc., Meaning and yogis should practice. What should be known are the five elements, Know them as the five wisdoms and the five families. Knowing the three realms,
Chinese
无生处。（藏文：ྐྱེ་གནས་མེད།） 成就之誓言者， 成就五佛。（藏文：སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲུབ་པར་བྱ།） 知之与不修相违。 根本誓言若毁坏， 无数大劫中， 堕入难忍之地狱。 能数尽大海之滴， 不能数尽其异熟。 是极难忍之痛苦， 乃杀三界有情之地。 不可违背上师之教言， 诋毁金刚兄弟者， 毁坏之过患说不尽。 一劫之中地狱空。 此生修亦失成就。 语之誓言若毁坏， 修亦诸事不生故， 将生于饿鬼处。 转生于哑巴之境。 意之誓言若毁坏， 生于饿鬼狗之身。 五百燃烧之犁铧， 将犁其舌。 成就果实将不生， 本尊神饮其心血。 不舍誓言若毁坏， 一切成就将舍弃。 不弃誓言若毁坏， 成就果实不得成， 生于饿鬼猴之身。 行之誓言若毁坏， 将堕入无想之灭尽定。 知之誓言若毁坏， 将堕入无想之中。 成就之誓言若毁坏， 将生于魔之世界处。 证悟之誓言若毁坏， 生于鲁扎之身堕地狱。 如是说。 《句义释·业之轮》中，示誓言之品第三十。 其后又开示， 其毁坏之弥补法者： 身之誓言若毁坏， 向上师或金刚兄弟忏悔， 以此弥补其毁坏， 之后则不能弥补。 语之誓言若毁坏， 念诵三百万遍， 从上师处受传承， 以此则能弥补。 意之誓言若毁坏， 为净罪业作三百万次火供， 以此弥补其毁坏。 如是说。 《句义释·业之轮》中，根本誓言毁坏之补救品第三十一。 其后又开示， 支分毁坏之弥补者： 名舍誓言若毁坏， 若具足见解之定解，
English
No place of birth. The samaya to be accomplished is, To be accomplished as the five Buddhas. Knowing it, it contradicts not practicing. If the root samaya is broken, In countless great kalpas, One will fall into an unbearable hell. One can count the drops of the ocean, But one cannot count its ripening. It is an extremely unbearable suffering, A place where sentient beings of the three realms are killed. One cannot disobey the Guru's command, To despise Vajra brothers is, The fault of breaking cannot be expressed enough. In one kalpa, the great hell becomes empty. Even if one practices in this life, the siddhi disappears. If the samaya of speech is broken, Even if one practices, things will not arise, One will be born in the realm of pretas. One will be born passing through the realm of the mute. If the samaya of mind is broken, One will be born in the body of a preta dog. Five hundred burning plows, Will plow his tongue. The fruit of siddhi will not arise, The Yidam deity will drink his heart blood. If the non-abandoning samaya is broken, All siddhis will be abandoned. If the non-discarding samaya is broken, The fruit of siddhi will not be obtained, One will be born in the body of a preta monkey. If the practicing samaya is broken, One will fall into the cessation of unconsciousness. If the knowing samaya is broken, One will fall into the midst of unconsciousness. If the accomplished samaya is broken, One will be born in the realm of the abode of demons. If the realized samaya is broken, One will be born in the body of Rudra and fall into hell. Thus it is said. From the "Commentary on the Wheel of Action," the thirtieth chapter, which shows the samaya. Then again, it was taught, The method of making up for its brokenness is: If the samaya of body is broken, Confess to the Guru or Vajra brothers, This will make up for the brokenness, Later it will not be made up. If the samaya of speech is broken, Send forth three hundred thousand recitations, Receive the transmission from the Guru, This will make it up. If the samaya of mind is broken, In order to purify sins, perform three hundred thousand fire offerings, This will make up for its brokenness. Thus it is said. From the "Commentary on the Wheel of Action," the thirty-first chapter, which is the chapter on restoring the broken root samaya. Then again, it was taught, The making up for the broken limb is: If the samaya of abandoning the name is broken, If one has confidence in the view,