Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.026 Gpb034.026 ། །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དུན་ཏེ་མི་ལེ་ཀར་མ་ཙཀྲ། བོད་སྐད་དུ།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྟོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདས་པའི་དུས་མ་བྱོན་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ།། ཀུན་གྱི་གཞི་ས་ཆེན་པོ། མི་ཟད་པའི་མཛོད་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ། ལོངས་སྐུ་འབྱུང་བའི་དུས་ས། རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་མ། བསྟན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱེ་མོ། སྟོན་པ་འབྱུང་བའི་འབྱུང་ས། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག། མ་བསྐྱེད་པའི་འབྲས བུ།། དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མ། ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ་ཕོ། རང་བྱུང་གི་མི་ཕོ། སྟོབས་ཀྱི་གླང་པོ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་བཙུན་མོ་དམ་པའི་དཔལ། དེ་སྤྲུལ་ནས་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོ། ཐམས ཅད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་བློན་པོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས།། འགག་པ་མེད་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནས། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གཞི་མ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང།། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ ཀུན་གྱི་མཆོག།དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན།། སྣང་བ་དབྱིབས་ཀྱི་ཨ་དང་གྲག་པ་སྒྲ་ཡི་ཨ།། མཚོན་པ་ཚིག་གི་ཨ་དང་བཀོད་པ་ཡི་གེའི་ཨ།། ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་གཞི་ཡི་ཨ།། འདི་ནི་ཡང་དག་གཞི་ཡི་ཨ།། ཨ་ནི་སྐྱེ་ མེད་ནམ་མཁའ་དྲ།། ནམ་མཁའི་ངང་ལས་ཨ་བྱུང་བས།། ཨས་ནི་ཚིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད།། ཚིག་གི་ཨ་ནི་མ་ཡིན་དོན་གྱི་ཨ།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ།། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ གསལ་བར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་དང་པོ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ན།། ཨ་ཡི་གཞི་རུ་གནས་པ་ཡིན།། ཨ་ཤེས་ཤ་ཡི་གཞི་རུ་གནས།། ཡེ་ནས་ཡོད་པས་ང་རུ་གནས།། སྐུ་གསུང་གཞི་ཡིན་ཀ་རུ གནས།། ཐམས་ཅད་གཅིག་པས་མ་རུ་གནས།། ཐམས་ཅད་མ་འགག་ཧ་རུ་གནས།། ཡི་གེ་དྲུག་པ་གཞི་ལ་གནས།། དབྱིངས་དང་སྒྲུབས་བྱེད་གཞན་སེལ་དང།། ཕན་པའི་རྐྱེན་དང་གཞི་ཚང་ན།། ཡི་གེའི་ངོ་སྤྲོད འབྲུ་བཤད་པས།། རྩལ་དང་ལས་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ།། དེས་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ཐོག་མ་ལས་ཀྱི་གཞི་མེད་ན།། ལས་ཀྱིས་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་རོ།། ཐོག་མ་ལས་ཀྱི་གཞི་མེད་ན།། རང གྲོལ་དགོངས་པ་འཆར་མི་སྲིད།། དེ་ཉིད་གཞི་ལས་མ་གྲུབ་ན།།
Chinese
། །། 印度语：敦德米列噶玛扎克拉。 藏语：文字释义之业轮。 顶礼吉祥普贤如来现证之佛。 在过去未到之先，名为基础任运成就广大无边者。 一切之基，大地。 无尽之大藏。 一切佛之生处。 一切有情之生门。 报身生起之时处。 生起一切续部之母。 生起教法之乳母。 导师生起之生处。 无需耕耘之庄稼。 未生之果实。 三时之父母。 觉知之骏马。 自生之人。 力量之象。 珍宝。 生一切之圣妃之吉祥。 彼化现而行之轮。 一切转轮之大臣。 大乐之生处。 无有止息之大者，从中，最初之佛根本即是文字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），圆满之佛从阿而生。 阿是文字一切之胜。 意义重大之神圣文字。 显现形象之阿与发出声音之阿。 象征语句之阿与陈设文字之阿。 智慧真实基础之阿。 此乃真实基础之阿。 阿乃无生虚空也。 从虚空之中生出阿，阿生一切词句。 词之阿非意义之阿。 舍弃词语之表达，乃一切表达之因之胜。 词语一切皆明了。 如是说。 其中，最初无始之时，安住于阿之基础中。 阿知安住于沙之基础中。 本来存在故安住于我中。 身语之基安住于嘎中。 一切唯一故安住于玛中。 一切不灭故安住于哈中。 第六字安住于基础中。 界与成办及遣除他，利益之缘与基础圆满，文字之认识，解释词义，才艺与事业及轮三者。 是故是文字释义之业轮。 若无最初事业之基础，则业不转为轮回。 若无最初事业之基础，则自解脱之意不可能生起。 彼若非从基础而成，
English
In the language of India: Dunte Mile Karma Chakra. In the Tibetan language: The Wheel of Action of Explaining Letters. Homage to the Buddha Samantabhadra who has realized the contemplation. In the past, before it came, it is called the spontaneously accomplished basis, which is vast and without end. The great earth, the basis of all. The great inexhaustible treasury. The source of all Buddhas. The gate of birth for all sentient beings. The time and place of the arising of the Sambhogakaya. The mother who generates all tantras and agamas. The wet nurse who generates the teachings. The source of the arising of the teacher. Unplowed crops. Unborn fruits. The parents of the three times. The intelligent steed. The self-born man. The elephant of power. The precious jewel. The glorious noble queen who gives birth to all. The wheel that emanates and acts from it. The minister who turns all wheels. The source of great bliss. From that great unceasing one, the original Buddha, the basis, is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The perfect Buddha arises from A. A is the best of all letters. It is a sacred letter of great meaning. A of the form of appearance and A of the sound of utterance. A of the word of representation and A of the letter of arrangement. A of the basis of correct wisdom. This is the A of the correct basis. A is the unborn sky. Since A arises from the state of the sky, A generates all words and syllables. The A of the word is not the A of the meaning. It is abandoning the expression of words, and it is the best of the causes of all expressions. It makes all words very clear. So it is said. Therefore, in the very beginning, in the time without beginning, it dwells in the basis of A. A knows and dwells in the basis of Sha. Since it has always existed, it dwells in Me. The basis of body and speech dwells in Ka. Since all is one, it dwells in Ma. Since all is unceasing, it dwells in Ha. The sixth letter dwells in the basis. Realm and accomplishment and other elimination, beneficial conditions and complete basis, the introduction of letters, the explanation of syllables, skill and action and the three wheels. Therefore, it is the wheel of action of explaining letters. If there is no basis for the initial action, then the action will not turn into samsara. If there is no basis for the initial action, then the thought of self-liberation cannot arise. If that itself is not accomplished from the basis,
Tibetan
འཁོར་བ་རྣམ་དག་འབྱུང་མི་སྲིད།། དེ་ལ་འཁོར་བའི་ཡིག་འབྲུ་བཤད་པར་བྱ།། དང་པོ་བཞི་ལྔ་རྒྱུ་དྲུག་རྐྱེན་ལྔ་ལས།། བསགས་པའི་ལས་ནི་མ་ཡིན ཏེ།། རྒྱུ་བཞི་ཡི་ལས་སུ་འཁྲུལ་བ་ཡིན།། རྒྱུ་དྲུག་རྐྱེན་ལྔས་འདུས་བྱས་ཕུང་པོ་གྲུབ།། ཐོག་མའི་རྒྱུ་དྲུག་ཕུང་པོ་ལ།། ཡིད་ལུས་འོད་ལུས་ཤ་ཁྲག་ལུས།། ལུས་སུ་འོང་བར་རང་བཞིན་ལུས་ཀྱིས་ལེན།། ལེན་པ་ལུས སུ་འཁྲུལ་བ་ཡིན།། ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་ཚེ་ཚད་ལུང་བསྟན་མེད།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་རིག་པ་སེམས་བཙལ་གསུམ།། དེ་གསུམ་རིང་ཐུང་ཆེ་ཆུང་དུས་ཚོད་མཚུངས།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཤད་འཁོར་ལོ་ལས།། གཞི དང་རྒྱུའི་ངོ་བོ་བཤད་པ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འབྲས་བུའི་འབྲུ་བཤད་བསྟན་པ་ནི།། འབྲས་བུ་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ།། འགྲོ་དྲུག་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་གསུམ།། འགྲོ་དྲུག་དག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས།། མཐོ་རིས ངན་འགྲོ་རྣམ་པ་གཉིས།། ངན་འགྲོ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བཞི།། ཡི་དྭགས་རྣམ་སྨིན་གནས་དང་རྒྱུ་བ་དྲུག། བྱོལ་སོང་སྤྲུལ་པ་རྣམ་སྨིན་རང་རྒྱུད་གསུམ།། མཐོ་རིས་མི་ལ་རྣམ་པ་བཞི།། གླིང་བཞི་ཚེ་ཚད་ལུས ཚད་བཞི།། འཛམ་བུ་གླིང་ན་མི་རིགས་ལྔ།། ཚེ་ཚད་ལུང་དུ་བསྟན་དང་ལུང་མ་བསྟན།། ལུས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ལུང་མ་བསྟན།། འབྲས་བུ་ལུང་བསྟན་ལུང་མ་བསྟན།། དེ་ཡང་འཁོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་རུ འདུས།། རྒྱུ་དང་དཀར་ནག་འབྲས་བུ་བཞི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ཡང་དཀར་པོ་ལྟར་འཁོར་བ།། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ ཡིན།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། ལྷ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་འདོད་པ་ཁམས།། དེ་ལ་གཟུགས་མེད་མུ་བཞི་ནི།། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི།། བསམ་གཏན འདུ་ཤེས་ཀུན་སྤངས་ནས།། ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྒོམ།། དེ་ཤི་ནས་ནི་འོད་གསལ་ཤར།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལས་འཕྲོ་སད།། འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྒོམ།། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་མཉམ བྱེད་པས།། ཚེ་ལོ་བསྐལ་བ་ཉི་ཤུ་ཐུབ།། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཞེས་སུ་བརྗོད།། དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སྒཽམ།། དེ་ཤི་འོད་ལ་ལས འཕྲོ་འཐུད།། ཚེ་ཚད་བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲི་ཡིད་ལུས་ཡིན།། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཞེས་སུ་བཤད།། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི།། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དེ་ཡང་བརྟགས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པར་སྒོམ།། དེ་ཤི་འོད་ལ་ལས འཕྲོ་འཐུད།། ཚེ་ཡི་ཚད་ནི་བརྒྱ
Chinese
轮回清净不可能存在。 因此，将讲述轮回的字句。 首先，从四、五、六因、五缘中， 积累的业不是， 而是错认为四因之业。 六因五缘聚合而成有为法蕴。 最初的六因蕴中， 意身、光身、血肉身， 以自身之性取为身。 取为身是错觉。 身的果报没有寿命的授记。 因、缘、智慧、心求三者， 此三者长短、大小、时辰相同。 从字句解释的轮中， 讲述基和因的自性是第一。 然后，讲述果的字句解释： 如果归纳果，有三种。 六道、报身、法身三种。 六道中又有两种。 高处和恶趣两种。 恶趣地狱有十八处。 饿鬼有异熟果的处所和行处六种。 旁生有化生、异熟果、自性三种。 高处的人有四种。 四大洲有寿命和身量四种。 在赡部洲（地球）有五种人。 有寿命的授记和没有授记。 身也有授记和没有授记。 果也有授记和没有授记。 这也归纳为轮回的四种。 因、黑白、果四种。 如是说。 从字句解释的业之轮中， 归纳讲述是第二。 这也是像白色一样轮回。 天、人和天女， 讲述为三种。 天有三种。 色界、无色界、欲界。 其中无色界的四种是： 虚空无边处是， 禅定，舍弃一切意识后， 将诸法观想如虚空。 那死去后光明生起， 如虚空的业力苏醒。 光明观想虚空无边处， 虚空无边处入定， 寿命能活二十劫。 称为虚空无边处。 然后是识无边处， 如虚空那般，也观想识与虚空无边等同。 那死去后光明延续业力， 寿命二万劫是意身。 称为识无边处。 什么都没有的处所是， 识无边处也考察后观想什么都没有。 那死去后光明延续业力， 寿命的量是一百
English
Pure samsara is impossible. Therefore, the letters and words of samsara will be explained. First, from the four, five, six causes, and five conditions, Accumulated karma is not, But is mistaken for the karma of the four causes. The six causes and five conditions combine to form conditioned aggregates. In the initial six-cause aggregates, Mental body, light body, flesh and blood body, Taking the nature of self as the body. Taking as the body is an illusion. The fruit of the body has no prophecy of lifespan. Cause, condition, wisdom, mind-seeking three, These three are the same in length, size, and time. From the wheel of letter and word explanation, The explanation of the nature of the base and cause is the first. Then, the explanation of the fruit's letters and words is shown: If the fruit is summarized, there are three types. Six realms, enjoyment body, dharma body three. Among the six realms, there are two types. Higher realms and lower realms two types. Lower realms, there are eighteen hells. Pretas have six places and causes of fruition. Animals have three types: emanation, fruition, and self-nature. Humans in higher realms have four types. The four continents have four types of lifespan and body size. In Jambudvipa (Earth), there are five races. There are prophecies of lifespan and no prophecies. There are also prophecies of the body and no prophecies. There are also prophecies of the fruit and no prophecies. This is also summarized into four types of samsara. Cause, black and white, fruit four types. So it is said. From the wheel of karma explained by letters and words, The summarized explanation is the second. This is also like white, the cycle of rebirth. Gods, humans, and goddesses, Explained as three types. Gods are shown in three types. Form realm, formless realm, desire realm. Among them, the four formless realms are: The sphere of infinite space is, Samadhi, abandoning all consciousness, Meditate on all phenomena as space. When that dies, clear light arises, The karma of space awakens. Clear light meditate on infinite space, Infinite space samadhi, Lifespan can live for twenty kalpas. Called the sphere of infinite space. Then there is the sphere of infinite consciousness, Like space, also meditate on consciousness being equal to the infinity of space. When that dies, light continues the karma, The lifespan of twenty thousand kalpas is the mental body. Called the sphere of infinite consciousness. The place where there is nothing is, The sphere of infinite consciousness also examines and meditates on nothing. When that dies, light continues the karma, The measure of lifespan is one hundred