Tibetan
བུ་ལུས་དང་ཚེ་ཡི་ཚད།། ཚ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་དག་དང།། དེ་ཡང་བར་དོ་ལས་འཕྲོ་འཐུད་པ་དང།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ལུས་དང་ཚེ་ཚད་དང།། རབ་ཏུ་ཚ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་དག་དང།། དེ་ཡི་བར་དོར་མདུད་པ དང།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ལུས་དང་ཚེ་ཚད་དང།། མནར་མེད་པར་ནི་སྐྱེ་བའི་ལས་དག་དང།། དེ་ཡི་བར་དོར་འཕྲོ་འཐུད་དང།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཚེ་ཚད་ལུས་ཚད་བརྒྱད།། ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང།། དེ་ཡི་ཚེ ཚད་བར་དོའི་ས་མཚམས་དང།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་དག་དང།། བར་དོ་མེད་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ལུས་དང།། གསང་བའི་འབྲུ་བཤད་འདི་ནས་གསལ་བར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཚ་བ དང་ཉི་ཚེ་ཉི་འཁོར་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྐབས་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། མི་དག་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བགེགས་རིས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ།། ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་བཟློག་ནང་ནས་རྒྱས་པར བཤད།། རྩ་བ་སྡེ་བརྒྱད་འདྲེ་ལྔ་འདྲེ་གཅིག་ཉོན་མོངས་སེམས།། དངོས་པོ་མེད་པས་གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན།། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡང།། རྩ་བ བཅུ་དང་བརྒྱད་དུ་འདུས།། སྟེང་ལྷའི་གདོན་དང་འོག་ཀླུའི་གདོན།། ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་བཅུ་རྣམས་ཡིན།། དེ་ཡང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཡིན།། ཀླུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན།། དེ་ཡི་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ལས འཕྲོ་དང།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ས་མཚམས་ཕྱི་ཡི་ནད།། མཁའ་ལ་རྒྱུ་དང་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་རྣམས།། འབྲུ་བཤད་འཁོར་ལོ་འདི་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་དང་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡི་དྭགས་བཤད་བྱ་བ།། ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིས།། དེ་ཡི་ལས་དང་འཕྲོ་འཐུད་པས།། འབྲས་བུ་ཚེ་དང་ལུས ཚད་དོ།། ནང་དུ་སྒྲིབ་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་དང་ནི།། དེ་ཡི་འཕྲོ་འཐུད་དུས་ཚོད་དང།། དེའི་འབྲས་ལུས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་དང།། སྦྱི་མཐུན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ལས་དག་དང།། དེ་ཡི་འཕྲོ་འཐུད་དུས་ཚོད་དང།། དེ་ཡི་འབྲས བུ་ལུས་དང་ཚེ་ཚད་བསྟན་པའོ།། སྒོ་ཁྱུད་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ལས་དང་ནི།། དེ་ཡི་ལས་འཕྲོ་འཐུད་པའི་དུས་དང་ནི།། འབྲས་བུ་ལུས་དང་ཚེ་ཚད་ནི།། འབྲུ་བཤད་འཁོར་ལོ་འདི་ལས་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས སོ།། རྣམ་པར་སྨིན་བའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། བསྡུས་པའི་འོད་ལུས་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད་པར་བྱ།། རྒྱལ་བ་ལོངས སྐུ་འོད་ལ་བཞུགས་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་བཞུགས་པ་དང།། འོད་གསལ་ལྷ་རྣམས་འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་བཞུགས་པ་དང།། འདྲེ་འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ།། དེ་ལ་རྒྱལ་བ་འོད ཀྱི་ལུས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན།། ལས་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཡིན།། འཕྲོ་ནི་བར་དོར་འཐུད་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྨིན་པ།། བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སྐུ་རུ་གྲུབ།། རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡེ ཤེས་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ཚད་མེད་བཞི།། དེ་ནས་བསྲུང་མཚམས་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན།། མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་གདབ་སོགས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐབས་ཀྱི་ལམ།། དོན་དམ་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ ལམ།། དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་བསྒྲུབས་པས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཉིས་གཅིག། རང་ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས།། འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འོད་དུ་འབར།། ཞིང་ཁམས་འོད་དུ་སྣང་བ་ནི།། ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱི སྦུབས།སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པའི་བདག་ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག། སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མྱ་ངན་ འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲུ་བཤད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། ལོངས་སྐུ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ་སྐབས་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་འཇུག་བ ནི།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས།། རབ་ཀྱིས་ལོངས་སྐུ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན།། འབྲིང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྲུབ་པའི་ལས།། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གྲུབ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱན་ཆ་ལྷུན་མཛེས་པ་ཡིན།། བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལས་ནི།། ལོངས་སྐུ་སངས་རྒྱས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན།། དེ་ནས་ཡང་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་འཚང རྒྱ་པར་འགྱུར་རོ།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོ་མ་ཆོད་ནས།། ཕྱིར་བཟློག་པ་ཡང་ཡོད་དོ།། དེ་ཕྱིར་འབྲུ་བཤད་འདི་ལས་ཤེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་འཇུག་པའི སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གཟུགས་ཁམས་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་ཏེ།། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་ནི་མ་བྲལ་ཞིང།། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆགས་པའོ།། དེ་ཡང་ཚངས་པར སྐྱེ་བའི་ལས་ནི་གང་ལྟར་སྤྱད།། དེ་ཡིས་འཐུད་པའི་ལས་འཕྲོ་གང་དུ་སྦྱོར།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཚེ་ཚད་ལུས་ཀྱི
Chinese
子之身体与寿命之量，于热地出生之业等，彼亦从中有相续，彼之果报身体与寿命之量，极热地出生之业等，彼之中有结缚，彼之果报身体与寿命之量，于无间地狱出生之业等，彼之中有相续，彼之果报寿命之量身体之量八，短暂近处业之出生等，彼之寿命中有之界限，金刚地狱出生之业等，无有中有果报生起之时身体，秘密之种子字释从此明说。如是说。热地与短暂近处金刚地狱之时，第五也。 彼后又开示，人等意之形象有魔类八万千，于非天战斗遮返之中广说。根本八部鬼五鬼一烦恼心，无有事物故无有形象颜色，是故说为意之身体。魔类八万千也，根本摄于十与八。上方天之魔与下方龙之魔，东方寻香等十者是。彼亦是天魔八部。龙亦具菩提心，彼之业与出生之业相续，彼之果报界限外之病。于虚空游走与居住之饿鬼等，从种子字释轮此中得知。如是说。于虚空游走与居住之饿鬼之时，第六也。 彼后又真实宣说，异熟饿鬼当宣说。以外之障碍者出生，彼之业与相续故，果报寿命与身体之量。内之障碍者出生之业与，彼之相续时间与，彼之果报身体之寿命之量与，共同之中出生之业等与，彼之相续时间与，彼之果报身体与寿命之量显示也。于门隅之中出生之业与，彼之业相续之时与，果报身体与寿命之量乃，从种子字释轮此中宣说。如是说。异熟饿鬼之时，第七也。 彼后又真实宣说，光明之身体不可思议，
English
The measure of the child's body and life, the deeds of being born in hot places, etc., and that which continues from the bardo, and the result of that, the measure of body and life, and the deeds of being born in extremely hot places, etc., and the knot in that bardo, and the result of that, the measure of body and life, and the deeds of being born in Avici hell, etc., and the continuation in that bardo, and the result of that, the measure of life, the measure of body, eight. The birth of short-lived nearby deeds, etc., and the limit of that life in the bardo, and the deeds of being born in the Vajra Hell, etc., and the body at the time when the result arises without the bardo. The explanation of the secret seed syllables is clearly explained from here. Thus it was said. The fifth chapter is about hot places, short-lived nearby places, and Vajra Hell. Then again it was taught: Beings have eighty thousand classes of obstructing spirits in the mind's form. This is explained in detail in the chapter on repelling the battles of the Asuras. The root is the eight classes, five demons, one demon, and afflicted mind. Because there is no substance, there is no form or color. Therefore, it is called the body of mind. The eighty thousand classes of obstructing spirits are also included in the ten and eight roots. The upper class is the demon of the gods, and the lower class is the demon of the nagas. The ten in the east are the gandharvas, etc. These are also the eight classes of gods and demons. The nagas also have bodhicitta. The continuation of their deeds and the deeds of birth, and the result of that is the limit, the external disease. The hungry ghosts who wander and dwell in the sky, etc., should be known from this explanation of the wheel of seed syllables. Thus it was said. The sixth chapter is about the hungry ghosts who wander and dwell in the sky. Then again, the true explanation should be given. The Vipaka hungry ghosts should be explained. By being born with external obscurations, because of the continuation of that deed, the result is the measure of life and body. The deeds of being born with internal obscurations, and the time of that continuation, and the measure of the life of the body as the result of that, and the deeds of being born in common, etc., and the time of that continuation, and the measure of body and life as the result of that are shown. The deeds of being born in the corners of the door, and the time of the continuation of that deed, and the measure of the body and life as the result, are explained from this explanation of the wheel of seed syllables. Thus it was said. The seventh chapter is about the Vipaka hungry ghosts. Then again, the true explanation should be given. The body of light is inconceivable,
Chinese
應當宣說四種集合的光身之相：諸佛住於光身，菩薩住於光身，光明諸神住於光身，以及鬼怪住於光身。其中，諸佛住於光身，其業為生起次第與圓滿次第雙運，其延續是連接中陰，其果報是五身五智成熟。生起次第之果為身，圓滿次第之果為智。三摩地三種與四無量心，以及守護結界等七支，不入涅槃之祈請等，如幻術般的方便道，證悟真實義之智慧道。如是修持果報，則二智合一，自身具足妙相與好相，光芒萬丈，照耀無數世界，淨土顯現光明，乃是報身幻化之壇城。五眼無礙之自性遍主，五智之主，五佛之主，具五佛冠。五身五智之主，智慧身乃自生，自性即是涅槃。如是說。於種子釋論之輪中，報身成就光身，此為第八品。接著應當如實宣說，菩薩如何進入光身：透過修持三種瑜伽，上等者可成就真實報身，中等者成就菩薩之業，若未能成就大手印之果，則成就菩薩光身。具足妙相與好相，莊嚴殊勝。十一光明地中，報身佛具足妙相與好相。之後，從寂滅涅槃中證得菩提。若未能斷除細微之所知障，則亦有退轉之可能。因此，應當從此種子釋論中得知。如是說。菩薩進入光身之品，此為第九品。接著應當如實宣說，色界天有十七種，尚未脫離對色之貪執，且有宮殿。彼等如何行持生於梵天之業？又如何連接彼等延續之業？彼等之果報，壽命與身體之
English
The four aspects of the assembled light body should be explained: Buddhas dwell in the light body, Bodhisattvas dwell in the light body, luminous deities dwell in the light body, and ghosts dwell in the light body. Among them, Buddhas dwell in the light body. Their activity is the union of the generation stage and the completion stage, their continuation is the connection of the bardo, and their result is the maturation of the five bodies and five wisdoms. The result of the generation stage is the body, and the result of the completion stage is wisdom. The three samadhis and the four immeasurables, as well as the seven branches such as protection and boundaries, prayers for not entering nirvana, etc., the path of skillful means like illusion, the path of wisdom that realizes the true meaning. Thus, by accomplishing the result, the two wisdoms become one, one's own body is complete with marks and signs, rays of light blaze in billions of ways, and the pure land appears as light, which is the mandala of the illusory Sambhogakaya. The unobstructed self-nature of the five eyes is the lord of the pervasive lord, the lord of the five wisdoms, the lord of the five Buddhas, possessing the five Buddha crowns. The lord of the five bodies and five wisdoms, the wisdom body is self-born, and self-nature is nirvana. Thus it is said. In the wheel of the seed explanation, the Sambhogakaya achieves the light body, this is the eighth chapter. Then, the correct explanation should be given, how Bodhisattvas enter the light body: Through practicing the three yogas, the superior ones can achieve the true Sambhogakaya, the intermediate ones achieve the activity of Bodhisattvas, and if the result of Mahamudra is not achieved, then the Bodhisattva light body is achieved. Complete with marks and signs, adorned and beautiful. In the eleven luminous grounds, the Sambhogakaya Buddha is complete with marks and signs. Then, from peaceful nirvana, enlightenment is attained. If the subtle obscurations of knowledge are not eliminated, then there is also the possibility of regression. Therefore, it should be known from this seed explanation. Thus it is said. The chapter on Bodhisattvas entering the light body, this is the ninth chapter. Then, the correct explanation should be given, the form realm gods have seventeen aspects, not yet separated from attachment to form, and possessing palaces. How do they practice the activity of being born in Brahma? And how do they connect the activity of their continuation? Their result, the lifespan and body of