Tibetan
དེ་ཡིས་བསྐོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། མ་རྟོགས་འཁོར་བའི གནས་སུ་འཁྱམས།། མི་འདོར་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། བདུད་རྩི་བཅུད་ལེན་སྦྱར་བྱས་པས།། དེ་ཡིས་བསྐོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།། དེ་མ་བྱས་ན་བདུད་དབང་འགྱུར།། ཤེས་བྱའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། སྐུ ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དུ།། སྨྲ་བཅད་ལོ་མངས་བསྒྲུབས་པས་སྐོང།། དེ་ལྟར་མ་བྱས་དམྱལ་ཁམས་བརྒྱུད།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཉམས་ན།། སྲིད་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་སྒྲུབ།། མ་བསྒྲུབས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ སྐྱེ།། སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཉམས་གྱུར་ན། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྲོག་གཅད་ལ།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་དངོས་པོའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ།། དེ་ཡིས་ཉམས་པ་བསྐོངས་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཁམས་གསུམ་འཁོར།། བླ་མ མཉེས་པར་བྱས་པས་ནི།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མེད།། གདམས་ངག་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད་བྱས་ན།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མེད།། དགོངས་པ་མཉམ་པའི་དོན་གནས་ན།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ མེད།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མེད།། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན།། དམྱལ་བའི་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བ་ཡང།། རང་སྣང་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་འཆར།། དེ་ལས་འདས ས་ཡོང་མི་སྲིད།། དོན་རྟོགས་དགོངས་པའི་ངོ་སྤྲད་ན།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་ཡིས།། ཕན་གནོད་གཉིས་སུ་བྱུང་བ་མེད།། དགེ་སྡིག་ལས་འབྲས་རང་སར་གྲོལ།། གྲོལ་པ་རང་བྱུང་གཞན ལས་མིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་ཀྱི་སྐབས་ལས། གསོ་བའི་སྐབས་ཏེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན།། བྲམ་ཟེ་བདེ་བའི་བློ་གྲོས དང།། སློབ་དཔོན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡིས།། དགོན་པ་བཟུང་ན་བྲམ་ཟེ་ལ་གདམས་ངག་བཏབ་པས། བྲམ་ཟེས་ཆོས་ཐོབ་ནས། བླ་མ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས། ཐར་པའི་དུས་མེད་ཟེར བ་དེ་ཡ་ཆ།སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན། སློབ་དཔོན་རིག་བྱེད་གྲགས་པའི་དཔལ་དང།། སློབ་མ་དགེ་བའི་དཔལ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཅག་ནས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང།། སླར་དད་པ་ སྐྱེས་ནས་དབང་ཞུས་གསོས་པས་སངས་རྒྱས་སོ།། སློབ་དཔོན་ལ་ཉམས་གྲིབ་ཕོག་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་དེ་ཡ་ཆ། སློབ་དཔོན་ཀུན་པ་རིས། སློབ་མ་སུ་རི་སི་ཏི་ཀ་ལ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཕོག་སྟེ་དེ མ་གསོས་པས།ཡི་དྭགས་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཤ་ཟར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཟེར་བ་དེ་ཡ་ཆ། སྔོན་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤི་ལ་མུ་ཏྲ། སློབ
Chinese
那樣就能夠彌補。未能覺悟，於輪迴之境漂泊。若不捨棄，三昧耶毀壞，以甘露精華調合，那樣就能夠彌補。若不那樣做，則受魔控制。若知識之三昧耶毀壞，於五身五智之中，禁語多年修持而彌補。若不那樣做，則經歷地獄。若所修之誓言毀壞，則修持三有為三身之本質。若不修持，則生於餓鬼之境。若所行持之事毀壞，則於三界眾生斷命，本質、自性、事物之結合解脫。那樣就能夠彌補毀壞。若不那樣做，則於三界輪迴。上師若令喜悅，則身之三昧耶不毀壞。若如法行持口訣，則語之三昧耶不毀壞。若處於意念相同之義，則意之三昧耶不毀壞。若受用五妙欲，則支分三昧耶不毀壞。若如是不毀壞三昧耶，則地獄之火焰連，亦顯現為自顯三身。從此超越不可能。若認識意義，介紹意念，以佛之慈悲、地獄之顯現，無有利益損害二者之產生。善惡業果於自處解脫。解脫乃自生，非從他而來。如是說。三昧耶廣經之章節中，恢復之章節第三十二。之後又開示道：過去之時，婆羅門喜樂慧，與善知識善行，若佔據寺廟，則對婆羅門給予教導，婆羅門獲得佛法後，背對上師，因此根本三昧耶毀壞，說沒有解脫之時，那是呀洽。過去之時，有善知識理智名聲之吉祥，與弟子善吉祥二者，違背善知識之教言，因此根本三昧耶毀壞，後來生起信心，請求灌頂而恢復，因此成佛。善知識受到染污而於輪迴漂泊，那是呀洽。善知識滾巴日，弟子蘇日斯德噶之支分三昧耶毀壞，沒有恢復，因此生為於虛空遊蕩之食肉餓鬼，之後墮入地獄，說沒有安樂之時，那是呀洽。過去善知識噶瑪拉西拉木札，弟
English
That way it will be replenished. Not realizing, wandering in the realm of samsara. If you do not abandon, the samaya is broken, with the nectar essence blended, that way it will be replenished. If you do not do that, you will be controlled by demons. If the samaya of knowledge is broken, in the five bodies and five wisdoms, silence for many years of practice to replenish. If you do not do that, you will go through hell. If the vow to be practiced is broken, then practice the essence of the three existences as the three bodies. If you do not practice, you will be born in the realm of hungry ghosts. If what is to be practiced is broken, then in the three realms sentient beings cut off life, the combination of essence, nature, and things is liberated. That way it will be able to replenish the broken. If you do not do that, you will be in the three realms of samsara. If the lama is pleased, then the samaya of the body is not broken. If you practice the instructions properly, then the samaya of speech is not broken. If you are in the meaning of the same thought, then the samaya of mind is not broken. If you enjoy the five desires, then the limb samaya is not broken. If the samaya is not broken in this way, then even the chain of hellfire will appear as the self-manifest three bodies. It is impossible to go beyond that. If you recognize the meaning and introduce the thought, with the compassion of the Buddha and the appearance of hell, there is no benefit or harm. Good and evil karma are liberated in their own place. Liberation is self-born, not from others. Thus it is said. In the chapter of the Samaya Extensive Sutra, the thirty-second chapter of restoration. Then again he taught: In the past, the Brahmin Joyful Wisdom, and the good knowledge Good Conduct, if they occupy the temple, then give instructions to the Brahmin, the Brahmin obtained the Dharma, turned his back on the lama, so the root samaya was broken, saying that there is no time for liberation, that is Yacha. In the past, there was the auspiciousness of the knowledgeable fame of the teacher, and the two auspiciousness of the disciple's virtue, violating the teacher's teachings, so the root samaya was broken, and later faith arose, requesting empowerment to restore, so he became a Buddha. The teacher was contaminated and wandered in samsara, that is Yacha. The teacher Kunpari, the disciple Suris Tika's limb samaya was broken, and he did not restore it, so he was born as a flesh-eating hungry ghost wandering in the void, and then fell into hell, saying that there is no time for happiness, that is Yacha. In the past, the teacher Kamalasila Mutra, the
Tibetan
་མ་ལེགས་པའི་དཔལ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལས་གསོས་པས་སློབ་མ་སངས་རྒྱས། སློབ་དཔོན་ལ་ཉམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ཕོག་ནས་སྤྱན་ལོང་ཟེར་བ་དེ་ཡ་ཆ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཛིན་ན་མི་ཏྲ་དང།། དེའི་སློབ་མ་མུ་ཏྲ་འཛིན་མི་ཏྲ་བྱ བ་གཉིས་ཡོད་པས།སློབ་དཔོན་མྱ་ངན་འདས་སོ།། དེ་ནས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ནས། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་གསོས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནམ་འཁའ་ ནས་དངོས་སུ་བསྟན་ནས།གཉིས་ཀ་སངས་རྒྱས་ཟེར་ཏེ་དེ་ཡ་ཆ། ཞེས་ཟེར་གསུངས་སོ།། འབྲུ་བཤད་ལས་སྐྱི་འཁོར་ལོ་ལས། དམ་ཚིག་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་ སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་བྱིན་བརླབས་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ།སྔོན་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོར་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཉེ་དབང་ལ། ལྷའི་དབང་པོས་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པས། སྟེང་གི་ལྷའི་གནས་ན་ལྷའི་དྲི་མ་མེད་པ་འདོད་ཆགས་ལ་ དགའ་བ་དེས།རྣ་བར་སྒྲ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཟེར་ཏེ་དེ་ཡ་ཆ། སྔོན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡེ་རྩོད་འགྱུར་རྩོད་པའི་ འཕྲོ་ལ།དེ་ཀར་སངས་རྒྱས་ཟེར་ཏེ་དེ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་སེང་གེ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བས། བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པས། གཏི་མུག་ཕག་རྒོད་གཉིས་མུན་པ་ལ་ཁ་སྦྱར་ནས་ ཉལ་བའི་རྣ་བར་ཐོས་ནས།གནས་དེ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཟེར་ཏེ་དེ་ཡ་ཆ། སྔོན་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། ཤཱཀྱ་འོད་དང་ཐུབ་པར་སྤྲུལ་ཏེ། མེ་རུ་རྩེའི་སྒོ་འགྲམ་དུ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་འབྱུང་པོ་བུམ་སྣར་སྤྲུལ་ ནས་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པས།ལྷ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་དང། ལྷ་མོ་ནག་མོ་དང། མ་རུ་རྩེ་དང། བདུད་ཐོད་པ་འཕྲེང་བ་དང།། དཀར་པོ་སྦྱིན་གཅིག་སྒྲ་ཐོས་པས་དེ་ཀར་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་ཡ་ཆ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་འགྲོ་བ་མི་ལ་ཆོས་བཤད་དེ།། གླང་པོ་ཆེ་མཆེ་བ་དྲུག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་ཕ་བོང་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ན་ཉལ་བས་ཐོས་པས། གནས་དེར་སངས་རྒྱས་ཟེར་བ་དེ་ཡ ཆ།སྔོན་གྱི་ཡི་དགས་ཁ་ལ་མེ་འབར་མས་ཡི་དྭགས་སྡེ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་བཤད་པས། འདོད་ཆགས་བྱ་གཉིས་ཟངས་ཀྱི་ཕ་བོང་བརྩེགས་པ་ལ་ཁ་སྤྲད་པའི་རྣ་བར་གྲགས་པས་གནས་དེ་རུ་སངས་རྒྱས་ སོ།། དེ་ཡ་ཆ། སྔོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དམྱལ་བ་སྡེ་བཞི་ལ་ཆོས་བཤད་པས། ཞེ་སྡང་སྤྲུལ་གཉིས་གངས་དཀར་སྟོངས་ན
Chinese
有两个不好的光辉。由于恢复了破损的支分誓言，弟子成佛。上师受到破损的阴影影响，被称为瞎眼，这是个奇迹。如果持有伟大的上师持那弥扎和他的弟子穆扎持那弥扎，两位都存在，上师就涅槃了。之后，由于弟子破损了誓言，在面前的虚空中迎请上师，做了供养等恢复，上师的面容从虚空中真实显现，说两人都成佛了，这是个奇迹。这样说。在《谷释》的《吉轮》中，《誓言符号章》是第三十三。又开示说，这种无上密咒的加持是这样产生的：以前在须弥山顶，傲慢者的近侍，天神之王开示了正确的意义。在上面的天界，没有天界污垢，喜欢贪欲者，仅仅听到声音就说成佛了，这是个奇迹。以前阿修罗之王，对阿修罗的国王大臣们开示了正确的意义。阿修罗的争斗转变，争斗的间隙，在那里说成佛了，这是个奇迹。之后，名为狮子极稳固者，对畜生们开示了正确的意义。愚痴的公猪母猪，在黑暗中脸贴脸睡觉时听到，就在那个地方说成佛了，这是个奇迹。以前在燃灯佛的教法中，化现为释迦光和能仁，在梅如策的门边，对众生化现为众生瓶鼻，开示了正确的意义。女神埃嘎扎智和女神黑女和玛如策和魔鬼颅鬘和白色施舍者，听到一个声音就在那里成佛了。这是个奇迹。以前薄伽梵在赡部洲数百万俱胝中对人类说法。两只六牙象躺在堆积的黄金石板上听到，就在那里说成佛了，这是个奇迹。以前食肉鬼口中燃烧着火焰，对食肉鬼三部开示了正确的意义。贪欲鸟两只面对面站在堆积的铜石板上，听到声音就在那个地方成佛了。这是个奇迹。以前法王对四个地狱部说法。嗔恨化身二者在白雪皑皑的
English
There were two unfavorable splendors. Because the broken branch vows were restored, the disciple became a Buddha. The teacher was affected by the shadow of the broken vows and was called blind, which was a miracle. If the great teacher holds Mitra and his disciple Mutra holds Mitra, if both are present, the teacher passes into Nirvana. After that, because the disciple broke the vows, the teacher was invited into the sky in front, and offerings and so on were made to restore them. The teacher's face actually appeared from the sky, and it was said that both became Buddhas, which was a miracle. That's what was said. In the commentary on the "Grain," in the "Kyi Wheel," the chapter on "Vow Symbols" is the thirty-third. Again, it was taught that this kind of blessing of the unsurpassed secret mantra came about in this way: In the past, on the summit of Mount Sumeru, to the arrogant attendant, the Lord of the Gods revealed the correct meaning. In the upper realm of the gods, there is no defilement of the gods, and one who delights in desire, merely hearing the sound, says he has become a Buddha, which is a miracle. In the past, the Lord of the Asuras revealed the correct meaning to the kings and ministers of the Asuras. The Asura's struggle turned into a dispute, and in the midst of the dispute, it was said that he had become a Buddha, which was a miracle. After that, one named Lion Extremely Steadfast revealed the correct meaning to the animals. Two ignorant boars, sleeping face to face in the darkness, heard it, and in that very place it was said that they had become Buddhas, which was a miracle. In the past, in the teachings of Dipamkara Buddha, he manifested as Shakya Light and the Capable One, and at the gate of Merutse, he manifested to the beings as a being with a vase nose, and revealed the correct meaning. The goddess Ekajati and the goddess Black Woman and Marutse and the demon skull garland and the white giver, hearing a sound, became Buddhas there. That is a miracle. In the past, the Bhagavan taught the Dharma to humans in hundreds of millions of kotis of Jambudvipa. Two six-tusked elephants heard it while lying on a pile of gold slabs, and in that place it was said that they had become Buddhas, which was a miracle. In the past, a flesh-eating ghost with flames burning in its mouth revealed the correct meaning to the three classes of flesh-eating ghosts. Two lustful birds, facing each other, stood on a pile of copper slabs, and hearing the sound, became Buddhas in that place. That is a miracle. In the past, the Dharma King taught the Dharma to the four hell realms. The two embodiments of hatred in the snowy white