Tibetan
ད་པར་མི་གནས་ན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ཚུལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཆོས་ཀུན འདུས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཀུན་འདུས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད།། ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། ཟིན་ཆགས་རྩོལ་བའི་ཆོས་མི་གནས།། མི་གནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཀུན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་འདུས པའི་ལུང།། རྫོགས་པས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཡེ་ནས་ཡིན་པས་དང་མི་རྩོལ།། སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་རྩོལ་སེམས་བྲལ།། སྨོན་དུ་མེད་པས་རང་ལ་རྫོགས།། དམིགས་སུ་མེད་པས་ཡུལ་དང་བྲལ།། གཉིས་མེད གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་མེད།། བདེ་སྡུག་མེད་པས་སྤོང་མི་བྱེད།། རང་བྱུང་རིག་པས་དགག་པ་མེད།། ཡེ་ནས་དག་པས་སྒྲིབ་མི་སྦྱོང།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་གཉིས་མི་འཛིན།། ལྟ་སྤྱོད་སོ་སོ་གཅིག་དང་འགལ།། གཅིག པས་སྤོང་ལེན་ཀུན་དང་བྲལ།། རིམ་པས་མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ངང།། སྐུ་གསུང་འཁོར་ལོ་མཚན་མའི་ལམ།། ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་དུ་མེད།། སྤྱན་དྲངས་མ་ཡིན་ཡེ་ནས་གནས།། ཡེ་ནས་ཐོབ་པས་གྲུབ་མི རྩོལ།། མཆོད་དང་སྦྱིན་པ་མེད་པར་རྫོགས།། མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། རྩོལ་བའི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།། ཐབས་བྲལ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་པས།། རྟོག་གེའི་ཕྱོགས་འཛིན་འདིས་མི་ཤེས།། བཙལ་བྲལ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཕྱོགས་མཚམས་ངེས་པའི་ཆོས་མི་གནས།། འདུ་ཤེས་འཛིན་པ་ཀུན་བྲལ་ཞིང།། མ་བཅོས་དག་པ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཡེ་ནས་དག་པས་མི་སྦྱོང་ཞིང།། རིམ་པ་མ་ཡིན་དུས་གཅིག གསལ།། གང་མཚོན་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བཙལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཚོན།། གསལ་བྱེད་དོན་དེ་དབྱིངས་ལ་འདུས།། གང་ཡང་སྦྱང་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་དེ།། བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། རིན་ཆེན འབར་བའི་བྱིན་བརླབས་ལྟར།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། ཡེ་ནས་མ་བྱས་རང་བཞིན་གསལ།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི།། རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་སེམས་ཉིད་དོ།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་དབྱིངས དེ་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཤར།། རང་རིག་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ།། བྱས་བསམ་དམིགས་པ་ཀུན་ལས་འདས།། གང་ཡང་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད།། རྣམ་དག་ལྷུན གྲུབ་གསང་བ་ལ།། རིག་པ་མ་བཅོས་གསལ་བས་གྲུབ།། མ་བསྒྲུབས་དག་པས་ཡེ་ནས་གནས།། བསམ་སྤྱོད་མཐའ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང།། མ་བསམས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མེད་དེ།། བསྐོར་ཞིང་རང་བྱུང་དབྱིངས ལ་ཐུག།འཕེལ་ཞིང་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་མེད་དེ།། སེམས་ཉིད་ཡེ་གསལ་རྟག་པའི་སྐུ།། ཡེ་ནས་འོད་གསལ་རང་བཞིན་པས།། བསྒྲིབས་དང་མ་བསྒྲིབས་ཆོས་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་པས།། རྒྱུ་རྐྱེན་ མེད་པར་རང་བྱུང་སེམས།། དམིགས་ཤིང་བསམ་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། འདུ་ཤེས་མཚན་མ་ཀུན་གྱི་སྟོང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས།། ལམ་དང་བཙལ་བས་སྦྱང་དུ་མེད།། གཉིས་མེད་འོད་ཀྱིས ཀུན་བདལ་བས།། གསལ་དང་མི་གསལ་གཉིས་ཀ་མེད།། དང་པོར་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མེད་པས།། འཁོར་བ་སྤང་དང་གསལ་བ་མེད།། དུས་གསུམ་སེམས་སུ་གཅིག་རྫོགས་པས།། བརྟགས་པའི་ཐ་སྙད ཀུན་གྱིས་སྟོང།། ཉོན་མོངས་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་པས།། འཁོར་བ་རྩད་བཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཅིར་སྣང་ཡང།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཉིད་ལས་མེད།། རིག་པ་མ་བཅོས་རླུང་ལྟར་བཞག། སྤྱོད ལམ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག།མ་ཡེངས་བཙལ་བྲལ་དགོངས་པས་བཞག། དགོངས་བའི་བཞག་ཚུལ་གསུམ་དུ་བཤད།། བརྡ་དོན་སྤྲོད་དང་ཕྲད་པ་དང།། ཀླུང་ཞུགས་ཕྲལ་བའི་དོན་གསུམ་གྱིས།། མ་བཅོས་ གསང་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། དངོས་ལ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། བཅོས་དང་མ་བཅོས་དོན་ཉིད་ནི།། གང་ཟག་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིམ་པས་བགྲོད་དང་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། གསང་བའི་དོན་དུ་དབྱེ་བ མེད།། རྗེད་འབྲང་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། བཅོས་མ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བཞག། རང་བཞིན་རྣམ་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས།། ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་ལ་གོམས་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུམ་རིག་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། བརྟགས་པས་ཕྱེ་སྟེ དོན་དུ་གཅིག།གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ནི།། དེ་དེ་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། ཇི་ལྟར་འཐད་པར་སྣང་བས་ཏེ།། དངོས་པོ་དག་ལ་དབྱེ་བ་མེད།། ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས།། མཚོན་དང་དེ་ཉིད་གསལ་ གྱུར་པས།། གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྟན།། ལག་མཐིལ་གཏེར་དང་སྤྲད་པ་ཟད།། སྐུ་གསུང་རང་ལ་ལྷུན་རྫོགས་པ།། སྤྲད་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར།། རིམ་གྱིས་སྦྱོང་དང་ཅིག་ཅར་འཇུག། དྲང་དང་ངེས པར་བསྟན་པའི་ལུང།། མངོན་སུམ་གསལ་དང་རྒྱུད་པའི་ཐབས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པས།། མཚན་མ་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོས་མཚོན།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི།། བཤད་པའི་ཡན་ལག བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། ཆོས་ཀུན་
Chinese
如果不住于当下，请您讲述如何证悟的方法。说完之后，大哉！普贤王如来进入了名为“任运成就秘密轮”的等持，然后这样说道： 奇哉！大菩萨谛听！ 三世一切诸佛的， 大圆满心之自性乃是， 诸法总集之精要， 总集秘密之轮即是， 任运成就三之体性上， 没有执着勤作之法存在。 不住之心的自性乃是， 一切因果总集的依据， 因为圆满故与勤作修持皆分离， 因为本来如是故不作意， 与无有可修之勤作心分离， 因为无有可愿故自性圆满， 因为无有可缘故与对境分离， 无二即一无有形相， 因为无有乐苦故不舍弃， 以自生智慧故无有遮破， 因为本来清净故不净治垢染， 于无二之境不执二取， 见行各异与一相违， 以一故与取舍皆分离， 非以次第生起乃圆满之境， 身语意轮表相之道， 因为本来圆满故无有可生， 非是迎请乃是本来安住， 因为本来获得故不勤作， 无有供养布施而圆满， 于不修任运成就上， 以勤作之行能作何事？ 以无方便秘密印封印故， 寻思之偏执不能知晓。 于无寻任运成就智慧上， 没有方隅决定的法存在， 远离一切分别执着， 于无作清净自性中显现， 因为本来清净故不需净治， 非以次第一时显现。 以何象征方法之差别， 象征无寻任运成就， 显明之义融入法界， 任何亦不需净治修持， 一切作为皆是错谬之道， 如同珍宝炽燃之加持般， 于不寻中任运成就而安住， 本来无作自性光明， 无有来去之自性乃是， 觉性离戏心性也， 无有生灭之法界即是， 诸法一切之自性显现， 自明无作如是之自性， 犹如虚空般的自性， 超离一切作为思虑执着， 任何亦非如是之自性， 于极净任运成就秘密上， 觉性无作
English
If one does not abide in the present, please explain how to realize it. After saying this, the glorious Samantabhadra entered the samadhi called "Spontaneously Accomplished Secret Wheel," and then spoke as follows: O great bodhisattva, listen! The nature of the Great Perfection mind of all Buddhas of the three times is the essence of all dharmas gathered together. The very wheel of the secret of all gatherings is on the nature of the three spontaneously accomplished, there is no dharma of clinging to effort. The nature of the non-abiding mind is the basis of the gathering of all causes and effects. Because it is complete, it is separated from all efforts and practices. Because it is originally so, it does not make effort. It is separated from the mind of effort that cannot be practiced. Because there is nothing to wish for, it is complete in itself. Because there is nothing to focus on, it is separated from the object. Non-duality is one, without form. Because there is no happiness or suffering, it is not abandoned. With self-born wisdom, there is no negation. Because it is originally pure, it does not purify obscurations. In the state of non-duality, it does not grasp duality. Different views and practices contradict each other. Because of one, it is separated from all acceptance and rejection. It is not generated in stages, but is the state of completion. The path of the symbolic wheels of body, speech, and mind, because it is originally complete, there is nothing to generate. It is not invited, but is originally present. Because it is originally obtained, it does not strive to accomplish. It is complete without offerings and generosity. On the spontaneously accomplished without practice, what can be done with the practice of effort? Because it is sealed with the secret seal without means, the partiality of speculation cannot know this. On the wisdom of spontaneously accomplished without seeking, there is no dharma of definite direction. It is free from all conceptual clinging, and appears in the unmade pure nature. Because it is originally pure, it does not need to be purified. It is not gradual, but appears at once. With the difference of what symbolizes the method, it symbolizes the spontaneously accomplished without seeking. The meaning of clarification is integrated into the dharmadhatu. Nothing needs to be purified or practiced. All actions are the path of delusion, like the blessing of a burning jewel, it abides in the spontaneously accomplished without seeking. Originally unmade, the nature is clear. The nature without going and coming is the mind itself, the wisdom free from elaboration. The dharmadhatu without arising and ceasing is the nature of all dharmas that appear. Self-awareness is unmade, just as it is. The nature is like the sky, transcending all actions, thoughts, and fixations. Nothing is like that nature. On the utterly pure spontaneously accomplished secret, awareness is unmade.
Chinese
以智慧之光而成就。 不修而成，本自存在。 思维行为，从中解脱。 无思无为，无有境地。 环绕而至，自生法界。 增长损减，无有诸法。 心性本净，常恒之身。 本自光明，自性显现。 遮蔽与不遮，离于法性。 自生圆满，自性显现。 无有因缘，自生之心。 无有对境，无有思虑。 念想相状，皆为空性。 佛与众生，无有二别。 道与寻觅，无有可净。 无二之光，周遍一切。 明与不明，二者皆无。 最初无有，错乱之因。 轮回舍弃，清净亦无。 三时于心，一体圆满。 分别之名，皆为空性。 烦恼如断，多罗树首。 轮回根断，本自成佛。 分别念相，显现为何。 皆是智慧，光明所现。 觉性不改，如风而住。 行为不造，自然安住。 不散不求，以定而住。 安住之法，宣说有三。 表诠意授，相合为一。 融入虚空，分离之义，此三者。 与不造作，秘密之义相合。 于实相中，安住一体之性。 造作与不造作之义，实乃。 依于补特伽罗，思虑之差别。 次第而行，一体而圆满。 于秘密义，无有分别。 以遗忘与随行之方式。 以无有造作之义而安住。 以自性、相状、体性。 串习任运成就之三者。 与三身觉性之义相合。 以分别而分，义则为一。 基、道、果三者。 依于彼彼，思虑之自在。 如其所应，显现之故。 于诸事物，无有分别。 由词与义之差别。 所诠与彼性，得以显明。 故示能显，珍宝光芒。 手掌与宝藏，相合而尽。 身语意于自身，任运而圆满。 与三合之义相合。 次第修习，顿然趣入。 如实与决定，所宣说之教言。 现量明晰与传承之方便。 以出世间与世间。 以相状音声之轮诠释。 心性圆满之自性。 是为所说之支分，共有八支。 无有混杂，完全圆满。 一切法
English
Accomplished by the light of wisdom. Unfabricated, it exists primordially. Thinking and acting, liberated from them. Without thought or action, there is no realm. Circling and reaching, the self-born dharmadhatu. Increasing and decreasing, there are no dharmas. The nature of mind is primordially pure, the eternal body. Primordially luminous, its nature manifests. Obscured and unobscured, free from dharma. Self-born perfection, its nature manifests. Without cause or condition, the self-born mind. Without object, without thought. All concepts and signs are empty. Buddha and sentient beings, without duality. Path and seeking, there is nothing to purify. The non-dual light pervades all. Clear and unclear, both are absent. Initially without the cause of confusion. Samsara abandoned, purity is also absent. Three times perfected as one in the mind. The names of discrimination are all empty. Afflictions are like cutting the head of a tala tree. The root of samsara is severed, primordially enlightened. Whatever appears as conceptual signs. Is none other than the light of wisdom. Consciousness unaltered, remains like the wind. Action uncreated, remains naturally. Undistracted, without seeking, remains in contemplation. The way of abiding in contemplation is taught in three ways. Expressing meaning, uniting as one. Merging into space, the meaning of separation, these three. Combine with the meaning of unfabricated secrecy. In reality, abide in the nature of oneness. The meaning of fabricated and unfabricated is truly. Dependent on the difference in the thoughts of individuals. Proceeding gradually, perfected as one. In the secret meaning, there is no separation. In the manner of forgetting and following. Abide by the meaning of non-fabrication. By nature, form, and characteristics. Habituated to the three spontaneously accomplished. Combine with the meaning of the three kayas of awareness. Divided by discrimination, the meaning is one. The base, path, and fruit. Depending on the freedom of thought in each of them. Because it appears as it should. In all things, there is no separation. From the difference between word and meaning. The expressed and its nature are clarified. Therefore, the manifesting, precious radiance is shown. The palm and the treasure, combined and exhausted. Body, speech, and mind, spontaneously perfected in oneself. Combine with the meaning of the three unions. Gradually practice, suddenly enter. The teachings of reality and certainty. The means of direct clarity and transmission. With transcendent and mundane. Explained by the wheel of symbolic sound. The nature of mind's perfect nature. Is the branch of what is said, with eight branches in total. Without mixing, completely perfect. All dharmas