Tibetan
ང།། རོལ་པ་བདེ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ན།། གཞན་ལྟ སྨོས་པ་ཅི་ཞིག་དགོས།། གསང་དོན་བཏགས་ན་བདེ་བའི་ས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་གང་ཡང་རུང།། མ་བཅོས་ཐབས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས ལ།། བྱ་དང་མི་བྱ་ཅི་ལ་ཡོད།། བདག་མེད་གཞན་མེད་རིག་པའི་ཀློང།། བསམ་ཞིང་སྤྱད་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཕྱི་ནང་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཁྱབ་པར་གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད།། མི་འབྱུང་མི་འཇུག དགོངས་པའི་ཀློང།། བྱ་མེད་མ་མ་ཡེངས་དྲན་བསམ་བྲལ།། རང་གཞག་རིག་པ་གྱི་ནར་གནས།། བྱ་བྲལ་རིག་པའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ།། མ་བཅོས་རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་ས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད ལས།བྱ་བཙལ་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རང་ བྱུང་ཉག་གཅིག་དྲི་མེད་ལ།། རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་མེད་པའི།། རང་བྱུང་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་སྨོན།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གདོད་ནས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། བགྲོད་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་རང་བྱུང་བས།། སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ བས།། གཞན་ལས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། དུས་གསུམ་ཅིག་ཅར་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རིམ་པར་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། ཐོག་མ་ཐ་མའི་ཚད་མེད་པས།། གྲངས་དང་ཚད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མིན།། མ་བཙལ་རང བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པས།། བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། དང་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པས།། ཐ་མར་འཇིག་ཅིང་འགག་པ་མེད།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ནི།། གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་འཆར་བས།། འབྱུང བ་ལྔ་ལ་རག་མ་ལས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྟེན་མི་འཆའ།། གསལ་བྱེད་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། གཏེར་ཁྱིམ་ཕུང་པོ་གསལ་བྱེད་ལྟར།། དམན་པའི་བློ་སྤངས་གང་དག་ལ།། ལག་གི་ནོར་བུ་བསྟན་དང མཚུངས།། ཏཀྵ་ཀ་ཡི་ནོར་བུ་ལྟར།། མ་བསགས་ལྷུན་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཅན།། འཛིན་རྟོག་ཞེན་པ་མི་མངའ་ཡང།། བྱིན་རླབས་རྒྱ་མཚོའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། སུརྱ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྟར།། གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་བྱིན བརླབས་ཉིད།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་སྣང་བ་ལས།། རྒྱུ་འབྲས་རིམ་པ་ག་ལ་ཡོད།། འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང།། གདོད་ནས་ལྷུན་རྫོག
Chinese
啊！如果是游戏大乐， 何必再说其他的观点？ 如果秘密要义在于安乐之处， 那么当下自然成就。 不执著方便的作为是， 任何事都可以，任何事都行。 不造作方便的利生事业， 有什么该做与不该做？ 无我无他，觉性的虚空， 不思不修，即是如是。 内外皆离，法界虚空， 普遍光明，无有执取。 不生不灭，意之虚空， 无作之母，离于散乱、忆念、思虑。 自住觉性，自然安住， 离作觉性的利生事业。 不造作觉性，方便之处。 如是说。《鱼轮续》中，宣说离于寻觅作为之品第十五。 之后，菩提萨埵金刚藏又向薄伽梵如此请问： “奇哉！一切佛陀的， 自生唯一无垢染， 无有勤作修持之法的， 自生果位如何祈愿？” 如是请问。 之后，如来普贤王如来，向聚集的眷属如此说道： “奇哉！大菩萨， 从始未寻，任运成就故， 非由行道所得之果。 无有因缘，自然生故， 非是生灭之果。 一切菩提心要故， 非从他处所得之果。 三时一时任运圆满故， 非是次第所得之果。 无有起始终结之量故， 非是数量之果。 未寻自性任运成就故， 非是寻觅修持之果。 最初无有生之因故， 最终无有坏灭断绝。 自生任运成就之果， 从始任运成就自然显现故， 不依赖五大， 不依止身语意。 如同以能明觉性的明灯， 照亮宝藏房屋的蕴聚一般， 对于舍弃下劣心识的那些人， 如同展示手中的珍宝。 如同毒龙（Takshaka，Takṣaka，नाग，多头蛇）的宝珠一般， 不需积聚，任运成就具加持。 虽无执取分别贪著， 然显现如加持之海。 如同苏利耶（Surya，सूर्य，sūrya，太阳）光之精华一般， 从始圆满之加持。 从无有来去之显现中， 哪里会有因果次第？ 果位之中生出果位， 从始任运圆满。
English
Ah! If it is the play of great bliss, What need is there to mention other views? If the secret meaning lies in the place of bliss, Then it is spontaneously accomplished immediately. The actions of non-attachment as a means, Anything is possible, anything goes. The activities of uncorrected means, What is there to do or not to do? The expanse of awareness, without self or other, Without thinking or practice, it is just as it is. Free from all inside and outside, the realm of Dharma, Universally clear, without any grasping. No arising, no ceasing, the expanse of intention, The unmade mother, free from distraction, memory, and thought. Self-abiding awareness, naturally abiding, The activity of actionless awareness. Uncorrected awareness, the place of means. Thus it is said. From the *Fish Wheel Tantra*, the fifteenth chapter, which teaches the separation from seeking action. Then, again, the Bodhisattva Vajra Heart asked the Bhagavan: "Alas! Of all the Buddhas, The self-born, unique, and stainless, Without the Dharma of striving and accomplishment, How to aspire to the self-born fruit?" Thus he asked. Then, the Tathagata Samantabhadra spoke to the assembled gathering: "Alas! Great Bodhisattvas, Since it is spontaneously accomplished from the beginning without seeking, It is not a fruit obtained by traversing a path. Since it is self-born without cause or condition, It is not a fruit of arising and ceasing. Since everything is the essence of Bodhi, It is not a fruit obtained from another. Since the three times are simultaneously spontaneously perfected, It is not a fruit obtained sequentially. Since there is no measure of beginning or end, It is not a fruit of number or measure. Since it is spontaneously accomplished by unseeking nature, It is not a fruit of seeking and accomplishing. Since there is no cause for arising in the beginning, There is no destruction or cessation in the end. The self-born, spontaneously accomplished fruit, Since it is spontaneously accomplished and naturally appears from the beginning, It does not rely on the five elements, It does not depend on body, speech, or mind. Like illuminating a treasure house with the lamp of clear awareness, For those who have abandoned inferior minds, It is like showing a jewel in the hand. Like the jewel of the Takshaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) serpent, Unaccumulated, spontaneously accomplished, possessing blessings. Although there is no grasping, conceptualization, or attachment, It appears as an ocean of blessings. Like the essence of Surya's (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) light, It is the blessing of being complete from the beginning. Since there is appearance without going or coming, Where is there a sequence of cause and effect? Fruit arises from fruit itself, Spontaneously perfect from the beginning.
Tibetan
ས་སྙིང་པོ་ལ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་ལྟ་ག་ལ་ཡོད།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་གོང་བུ ལྟར།། ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་དབྱིངས་ལ་འདུས། ཁྱབ་བ་རོ་ཡི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། ཀུན་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་ཉིད་ལ་འདུས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་གྱུར་ན།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་བཙལ་མི་དགོས།། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ ལྟར།། མ་བཙལ་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས། བཅོམ་ལྡན་འདས བདེ་བ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་འདུས་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། གསང་མཛོད་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། བདེ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཀློང་གི་མདོ།། གསང་བ་རིག པ་ཐབས་ཀྱི་དབྱིག།བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་ཡང་སྙིང་སྟེ།། གསང་བ་ཀུན་འདུས་རྫོགས་པ་སྟེ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད།། མེད་ལས་ཀུན་འབྱུང་རང་གསལ་བས།། ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་མཛོད་ཡིན་ ཏེ།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གསལ་བས་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫོགས་ལུང་ལ།། བདེ་ཆེན་ངང་དུ་ཀུན་རྫོགས་པས།། སེལ་མེད་རིག་པ་ཀློང་གི་མདོ།། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང།། བཙལ་མེད་ཐམས་ཀྱིས ཀུན་འབྱུང་བའོ།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན།། ཟབ་མོ་བརྟག་དཀའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ།། མ་འདུས་པ་ཡི་ཆོས་མེད་པས།། རྫོགས ཆེན་ཀུན་འདུས་ཐེག་པའི་རྩེ།། རྒྱ་མཚོ་གཏིང་གི་ཉ་མོ་ལྟར།། བཙལ་བྲལ་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་རྒྱུ།། སྤྱོད་ལམ་འགག་མེད་ཉམ་ང་མེད།། ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལེགས་པའི་ལམ།། འཁོར་ལོ་སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་པ གཅོད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིས།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྣ་རྒྱུད་འདི།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་སྣོད་ཆེན་དུ།། རྩལ་འཆང་འོ་མ་བླུག་པ་ལྟར།། ཡང་གསང་རིག་པའི་གཏེར་དུ་བཞག། རིགས་ངེས་རྒྱལ ཚབ་ཅིག་ལ་གཏད།། བསྟན་པའི་ཡང་སྙིང་སྙིང་ལྟར་གཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན འདུས་གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། དགོན་ཕུག་གི་བཀའ་རྒྱུད་འདི་རྣམ་འདི་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཡང་སྙིང་གི་ཡང་སྙིང་ཡིན་པས།། སྤེལ་ན་མཁའ་འགྲོ་ཤྲཱི་ཛ་མུན་ཏས ་མངོན་སུམ་དུ་སྙིང་འབྱིན་ནོ།་
Chinese
地的本性中，因和果的看法又在哪里呢？犹如珍贵金块一般，无论如何显现都融入法界。犹如遍布罗睺星一般，一切都融入法身之中。一旦证悟自生智慧，无需从一开始就寻找任运成就。犹如任运成就的珍宝心髓，无需寻找，任运圆满普贤王如来。如是说。出自《鱼轮续》。任运成就品第十六完毕。 此后，集会众。薄伽梵大乐者如是说。 嗟！集会大士们，秘密宝藏觉性心之藏，一切菩提心之教言，大乐圆满法界之要诀，秘密觉性方便之界，无为圆满教言之精髓，秘密总集圆满是，鱼轮秘密续。无中生有，自性光明故，是无尽大宝藏，一切显现于心中故，菩提心之圆满教言中，大乐之中一切圆满故，无别觉性法界之要诀。非是分别念之行境，无寻一切皆生。一切圆满菩提心，胜者之精华心之教言，无有增损而宣说。甚深难思之行境中，无有未集之法故，大圆满总集乘之顶。犹如大海深处的鱼，无寻觉性于法界中运行。行持无碍无有恐惧，如何安住是善妙道。轮涅盘驳斥诽谤，三世诸佛之密意，此秘密心之耳传，于珍贵金器大器中，如倾注具力之乳汁般，作为极密觉性之宝藏安放。交付于具种姓之法嗣，如守护教法之精髓般守护。如是说。出自《鱼轮续》。受持续部品第十七完毕。 菩提心大圆满总集金鱼轮续大圆满。 寺院山洞之口传，此等亦是教法之精髓之精髓故， 若传播，空行母吉祥扎木达将现前取出心。
English
In the nature of the earth, where is the view of cause and effect? Like a precious golden lump, however it appears, it merges into the realm of reality. Like the all-pervasive Rahu, everything merges into the Dharmakaya itself. Once self-born wisdom is realized, there is no need to seek spontaneous accomplishment from the beginning. Like the spontaneously accomplished precious essence, without seeking, spontaneously perfect Samantabhadra. Thus it was said. From the Fish Wheel Tantra. The Sixteenth Chapter, Spontaneous Accomplishment, is complete. Then, the assembled gathering. The Bhagavan, the Great Bliss, spoke thus: O great gathering of the assembled! The secret treasury, the treasure of the mind of awareness, all the instructions of Bodhicitta, the essence of the Great Bliss, the expanse of completion, the secret awareness, the realm of means, the very essence of the unconditioned, complete instructions, the secret, all-encompassing completion, the secret tantra of the Fish Wheel. From nothing, all arises, self-luminous, therefore, it is an inexhaustible great treasure, because everything is clear in the mind, in the complete instructions of Bodhicitta, in the state of Great Bliss, everything is complete, the essence of the expanse of awareness without separation. It is not the object of conceptual thought, without searching, everything arises. All complete Bodhicitta, the essence of the Victorious Ones, the instructions of the mind, is explained without exaggeration or depreciation. In the realm of the profound and difficult to examine, because there is no Dharma that is not included, the peak of the Great Perfection, the all-encompassing vehicle. Like a fish in the depths of the ocean, without searching, awareness moves in the realm of reality. Conduct without obstruction, without fear, how to abide is the path of goodness. The wheel cuts off exaggerations and slanders, with the intention of the Victorious Ones of the three times, this secret heart's ear-whispered lineage, in a great vessel of precious gold, like pouring milk with skill, is placed as a treasure of most secret awareness. Entrusted to a successor of definite lineage, guarded like the very essence of the teachings. Thus it was said. From the Fish Wheel Tantra. The Seventeenth Chapter, Holding the Tantra, is complete. The Great Perfection of Bodhicitta, the All-Encompassing Golden Fish Wheel Tantra is complete. These oral instructions from the mountain retreat are also the very essence of the teachings, so if they are spread, the Dakini Shri Dza Munda will appear and extract the heart.