Tibetan
ནས་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དབང་གི་ཀློང།། རིག་པ་རང་དབང་དེ་ལྟར་བསྒྱུར།། བཅོས་མེད་དབང གི་རང་བཞིན་ནོ།། གསལ་བྱེད་བརྡ་ཡིད་དོན་ཉིད་ཀྱིས།། མ་བཅོས་གསང་བའི་དོན་འདི་ལ།། མཁས་པས་ཤེས་པ་ཙམ་ཞིག་ཏུ།། དངོས་ལ་མཚོན་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ ལྟར།། མཐར་ཕྱིན་གཞི་ནས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། བཙལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། རིག་པ་ཐབས་ཀྱིས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར།། འདི་ཡང་ཐབས་ལྡན་རིག་པའི་དབང།། གསལ་བར་ཤེས་ཏེ་དམིགས་དང བྲལ།། བརྗོད་བྲལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ།། དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་དུ།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་གནས་པ་དེ།། རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ།། བཀག་པ་མེད་དོ་མངོན་སུམ དབྱིངས།། རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་རྟགས་སྒྱུ་མ།། ལྟོས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་དང།། སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙན་པོ་མཆོག། འདི་ཀུན་ཀུན་བརྟགས་འཁོར་བའི་ལམ།། གསང་བའི་རིག་པའི་ཐབས་ལྡན་ན།། རིན་ཆེན་འོད་གསལ་སྙིང པོ་ལྟར།། མ་རིག་ལོག་པའི་ཆོས་མི་གནས།། འཁོར་བ་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ལ།། རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པས་ཅི་ལ་སྒྲིབ།། གདོད་ནས་བཙལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། ཞེན་པའི་འཛིན་རྟོག་ཅི་ཞིག་ནད།། རང་སེམས་བཅོས མེད་ཆོས་སྐུར་སྤྲད།། འདོད་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ།། དོན་བྱེད་སྤྲུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། སྤྲད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། མ་བཅོས་གསང་བའི་སྒོ་མོ་དང།། མཚོན་པ་ཚིག་གི་སྒོ་མོ་དང།། རིག་པ་ལྷུན་གྱི གྲུབ་བའི་སྒོ།། ཐོས་པས་ཕྱེ་ཞིང་བསམས་པས་འགྲོལ།། བསྒོམས་པས་རྙེད་པ་ལྡེ་མིག་གོ། མཐོང་དང་མ་བཅོས་མི་གནས་དང།། མི་འགག་ཉམས་མྱོང་རྗེས་མི་འབྲེང།། རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་པའི་ཡན་ལག་དྲུག། རིག པ་མན་ངག་གསང་བ་ནི།། འགྱུར་མེད་གསུམ་གྱི་དགོངས་པར་བཤད།། རྣམ་པར་དབྱེ་དང་ལ་བཟླ་དང།། དེ་ཉིད་སྤྲད་དང་དོན་འབྱིན་དང།། ངེས་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི།། རྫོགས་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན བཤད།། དྲང་དོན་ངེས་དོན་གཉིས་ཉིད་ཀྱི།། བརྒྱད་དང་དགུ་དང་གཅིག་བསྟན་པས།། རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ངེས་པ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉ་མོ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱ་ཐབས་གསང་བ་སྒོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས ཅད་ཀྱི།། རྫོགས་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། གྲུབ་སྒྲུབ་ཁྱ
Chinese
于无变任运成，如何显现力之界，觉性自力如是转，无作力之自性也。 显明表诠意之义，于此无作秘密义，智者知晓仅如是，远离示现诸有实。 如同珍宝果实燃，究竟从基圆满故，无寻任运大成者，觉性以方便随欲转。 此亦具方便觉性力，明晰知晓离所缘，于离言心之自性，如其所欲信解别，如是于声与名言，调伏力故而安住，自生心之体性上，无有遮止现量界。 自性幻化相幻化，待缘之智慧幻化与，幻化金刚坚固胜。 此等皆是遍计轮回道，若具秘密觉性方便，如珍宝光明藏般，无明邪法不住留。 轮回光明大乐中，分别念障何所障？ 原始无寻任运成，执着之取舍有何病？ 自心无作付法身，欲行受用圆满故，以作利生化身之方式，是名三付。 无作秘密之门与，表诠语之门与，觉性任运成就之门，闻而启开思而解，修而获得是钥匙。 见与无作无住与，无断体验不随逐，大圆满修持之六支。 觉性口诀秘密者，说是无变三之密意。 种种分别与回遮与，彼性相付与出义与，决定唯一而宣说者，宣说圆满心之自性。 需诠了义二者之，以八与九与一显示故，于圆满心之自性上，决定唯一而宣说也。 如是说。 鱼母轮续中，广方便秘密门之第八品。 其后大菩萨金刚藏者，如是请问薄伽梵吉祥普贤王如来。 唉玛一切佛之，圆满心之自性上，成办修持
English
Upon the immutable, spontaneously accomplished, How appearances arise within the realm of power, The self-mastery of awareness transforms accordingly, It is the very nature of uncreated power. Through the clarifying symbols of meaning, Upon this uncreated, secret meaning, The wise merely understand it as such, Separated from all representations of reality. Like a precious, blazing fruit, Because it is ultimately perfected from the ground up, In the great, unsearched, spontaneously accomplished, Awareness transforms at will through skillful means. This too is the power of skillful awareness, Clearly knowing, free from focus, In the inexpressible nature of mind, According to the distinctions of aspiration, Thus, in sound and terminology, Abiding by the power of taming, Upon the essence of self-arisen mind, There is no obstruction, the manifest realm. The illusion of nature, the illusion of signs, The illusion of dependent wisdom, And the supreme, powerful illusion of the vajra. All these are the path of conceptualized samsara, If endowed with the skillful means of secret awareness, Like a precious, radiant essence, The dharma of ignorant error does not abide. In the radiant, great bliss of samsara, What can be obscured by the veils of conceptualization? In the primordially unsearched, spontaneously accomplished, What disease is there in clinging to grasping thoughts? Bestow your own mind as the uncreated dharmakaya, Because desire and enjoyment are complete, In the manner of the emanation that accomplishes purpose, This is called the three bestowals. The uncreated secret door, And the symbolic door of words, And the door of spontaneously accomplished awareness, Opened by hearing, liberated by thinking, Obtained by meditation is the key. Seeing and uncreated non-abiding, And uninterrupted experience not following, The six branches of Dzogchen meditation. The secret instruction of awareness, Is explained as the intention of the three immutables. Differentiating and reversing, Bestowing thatness and extracting meaning, And explaining definiteness as one, Explains the very nature of the perfected mind. Because the two, provisional and definitive, Are shown with eight, nine, and one, Upon the very nature of the perfected mind, It is explained as definite and one. Thus it is said. From the Fish Mother Wheel Tantra, The eighth chapter, the door of vast, skillful means and secrets. Then the great Bodhisattva Vajra Essence, Asked the Bhagavan, glorious Samantabhadra, thus: Emaho, upon the very nature of the perfected mind of all the Buddhas, Accomplishing practice