Tibetan
་གང་གནས་ཀྱང།། འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ འགྱུར།། རང་འདོད་དོན་གྱི་མཐར་མི་ཕྱིན།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བདེ་བའི་ས།། འདོད་པས་མི་འགྲུབ་མཐོང་བ་མེད།། འདོད་མེད་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་འགྲུབ།། ཤེས་པ་རང་ལུགས་སོ་མ་ཉིད།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི དགོངས་པའོ།། ཐ་མལ་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ།། བསམ་པའི་སེམས་མེད་རང་བཞག་ཡིན།། ངེས་པའི་གཞི་ནི་དོན་ལ་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཀོལ་བ་མེད་པའི་ལེའུ སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཆིས་སམ།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། མངོན རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།ཡིད་ཆེས་བླ་མ་ཉིད་ལ་གུས།། རིན་ཆེན་གདམས་ངག་གཏེར་དུ་འཆང།། ལུང་གི་དགོངས་པའི་དོན་གསལ་ཏེ།། རིག་པ་རང་ གསལ་གཏན་ལ་འབེབས།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་འཆང།། སྟོན་པ་རང་རིག་ཉིད་ཡིན་པས།། རིག་པའི་དོན་ལ་སེམས་མི་འཇུག། ཕྱི་རོལ་འདི་རྩོལ་སེམས་དང་བྲལ།། རྫོགས་པའི་བཀའ་ལ་ཡིད་མི འགྱུར།། བླ་མ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཏུ་འཛིན།། མོས་པས་རང་གི་འདོད་པ་བཏང།། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ངོ་བོ་འདི།། སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཁ་བཞིན་བསྡམ།། རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ལ།། ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཐ་དད མེད།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་སེམས་སུ་གཅིག། ཞེན་རྟོགས་བརྟགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། ཡེ་ཤེས་འདི་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད།། འདི་གསལ་རང་བྱུང་སེམས་སུ་གཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ངོ་བོ་བྲལ།། དོན་ལྡན་ཡེ་ཤེས ཉིད་དུ་མཐོང།། བསམས་པས་བརྟགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ།། བག་ཆགས་ལོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐོང།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་དང།། བརྟགས་པའི་བག་ཆགས་དང་པོ་ནི།། སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་བཞིན་གྲུབ ཅིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ།། ཐོག་མ་དང་བྲལ་ཐ་མ་མེད།། ཐོག་མེད་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་འདི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཡེ་ནས་དག། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། བློ་བུར་གཟུགས་བརྙན་སྤྲིན གྱིས་བསྒྲིབས།། ངོ་བོ་མ་ཡིན་རྐྱེན་གྱིས་སྣང།། དཔེ་དོན་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འདྲ།། རང་བཞིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། དུས་གསུམ་མ་ཡིན་ནམ་མཁའ་བཞིན།། བླང་དོར་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད།། བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྙིང་པོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས།། སྙིང་པོ་དོན་ལ་སྒོམ་དུ་མེད།། དོན་གྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོག་པ་ཉིད།།
Chinese
无论处于何处，都会变成轮回的果实。自己的愿望不会达到目的的终点。智慧秘密安乐之地，以欲望无法成就，也无法见到。无欲的自性自然成就。觉性自性本来如此。这是普贤王如来的密意。对于这庸常的觉性，没有思虑的心，是自然安住的。确定的基础在于意义之中。如是说。出自《宝性光明经》，名为“无勤作之禅定”的第六品。之后，具足胜解心的，向现证圆满正觉的国王，如此请问：在实相的精华之中，有轮回和涅槃的差别吗？如此请问之后，现证圆满正觉的国王安住于无差别的禅定之中，并开示道：信心敬重上师。珍贵的教言如宝藏般持有。通达经文密意的意义，觉性自明决定。于心中持有不变金刚。导师是自明觉性，因此觉性的意义不入于心。外境不作勤奋，远离心。对于圆满的教言，心不改变。珍贵的上师视为生命。以信心舍弃自己的欲望。这珍宝之藏的体性，如与生命分离的口一般守护。对于自心菩提心，智慧与无明无有差别。错乱与非错乱，于心中为一。执着、证悟、分别种种，以及智慧，此为明晰的体性。此明晰与自生心为一。菩提心无有体性。于有意义的智慧中见到。以思虑分别种种，因习气颠倒而见。自明智慧融入，以及分别的最初习气，无余遮蔽如是成就，于菩提心的特征中，无有初始与终结。此无始轮回的自性，于菩提心中本自清净。心性如虚空一般，被突如其来的影像云朵所遮蔽。并非体性，因缘而显现。譬喻与意义的自性相同。并非远离自性，非三时，如虚空一般。无有取舍，平等性。于菩提心的智慧中，精华平等性本自成佛。精华于意义中无有修持。意义的自性无有二元。心之自性即是分别念。
English
Wherever one abides, it becomes the fruit of samsara. One's own desires will not reach the end of their purpose. The secret place of wisdom and bliss, cannot be achieved by desire, nor can it be seen. The nature of non-desire is naturally achieved. Awareness, its own way, is just as it is. This is the intention of Samantabhadra. In this ordinary awareness itself, there is no mind of thought, it is naturally abiding. The basis of certainty lies in the meaning. Thus it was said. From the Precious Light Tantra, the sixth chapter, entitled "The Samadhi Without Effort". Then again, the one with superior mind, asked the King of Manifest Enlightenment, saying: In the essence of Suchness, are there distinctions between samsara and nirvana? After asking this, the King of Manifest Enlightenment, abiding in the samadhi of non-distinction, spoke: Have faith and respect for the Lama. Hold the precious instructions as a treasure. Clarify the meaning of the words' intention. Settle the self-illuminating awareness. Hold the unchanging vajra in your mind. The teacher is self-knowing awareness, therefore, the mind does not engage in the meaning of awareness. Outwardly, this is free from effort and mind. Do not change your mind about the complete teachings. Hold the precious Lama as your life. Abandon your own desires with devotion. This nature of the precious treasure, guard it like a mouth separated from life. In this self-mind, bodhicitta, there is no difference between wisdom and ignorance. Confusion and non-confusion are one in the mind. Attachment, realization, various discriminations, and wisdom, this is the clear nature. This clarity and self-born mind are one. Bodhicitta is devoid of nature. See it as meaningful wisdom. Various thoughts and discriminations, are seen due to the cause of reversed habits. The entry of self-knowing wisdom, and the first habit of discrimination, completely accomplish the obscurations, in the characteristics of bodhicitta, there is no beginning or end. This nature of beginningless samsara, is originally pure in bodhicitta. The nature of mind is like the sky, obscured by sudden images of clouds. It is not the nature, it appears due to conditions. The example and the meaning have the same nature. It is not separate from nature, not of the three times, like the sky. There is no acceptance or rejection, it is equality. In the wisdom of bodhicitta, the essence of equality is originally enlightened. The essence has no meditation in meaning. The nature of meaning is non-dual. The nature of mind is conceptual thought itself.
Tibetan
རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འཆར།། རྩོལ་མེད འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ཉིད།། བཀའ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་སྙིང་པོ་ཉིད།། རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་འདུས།། སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གསང་བའི་བཅུད།། གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་སྙིང་པོ་འདི།། མ་འདུས་འདུས་པའི་དགོངས་པ ཡིན།། སྙིང་པོ་གསུང་གིས་རྟོགས་བྱ་བ།། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས།། མཐའ་དབུས་མི་མངའ་སྙིང་པོར་གསལ།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་དགོངས་པར གནས།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ།། མཐའ་དབུས་མི་མངའ་བླང་དོར་མེད།། མི་ལེན་སྙིང་པོའི་བདག་ཉིད་གསལ།། བཀའ་ཡི་བཅུད་འདུས་སྙིང་པོ་འདི།། རང་བཞིན་སྙིང་པོ་སྨན་ཆེན་རྟོགས།། འཁོར་བའི ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པའི་མཆོག།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྨན་མེད་ན།། རྩོལ་བའི་འཇུག་པའི་མཐོ་རིས་རྒྱུ།། སྨན་ཆེན་རང་ལ་གནས་བཞིན་དུ།། མི་རྟོག་གཞན་ནས་ཚོལ་བར་བྱེད།། རྙེད་པས་རང་སེམས་སྨན་དུ་ མཐོང།། རྟོག་པ་གཞན་ནས་མ་འོངས་ཏེ།། རང་བྱུང་མཐོང་བ་ཐོག་མ་མེད།། སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་རང་བཞིན་ལྡན།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞུགས།། བདེ་བའི་དོན་ལ མ་ཆགས་རོལ།། སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རིག་པར་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྨན་ཆེན་འདི།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལམ་དུ་བདེ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགོངས་པ་ནི།། ཤེས་པ་རང བཞག་སོ་མ་ཉིད།། སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་བྱ་བ་བྲལ།། རང་གསལ་རིག་པའི་ངང་ལ་བཞུགས།། བཅོས་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད།། བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་བྲལ་སྙིང་པོ་མེད།། ཀུན་འབྱུང་རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད།། ཐུགས རྗེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རྩོལ་བྲལ་རང་སྣང་བྱིན་རླབས་འབྱུང།། ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཀུན་སྒྲོལ་མཛད།། བྱམས་པས་ཆོས་ཉིད་དྲུང་དུ་སྐྱབས།། དགེ་བས་རང་རིག་མི་འབྲལ བ།། བླང་དོར་གཉིས་མེད་བཏང་སྙོམས་ཆེ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་ལ།། རྟོག་བྲལ་འཁོར་བ་རང་བཞིན་དག། ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་དོན་མི་མཛད།། དངོས་པོ་མི་མངའ་རང་བྱུང་སེམས།། འོད་གསལ་སྙིང་པོ རྫོགས་པ་འདི།། རིན་ཆེན་གསུང་གིས་བརྟགས་པས་ཤེས།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ལྡན་པས།། རྟག་པ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར།། མིང་གིས་མཚོན་ལ་སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས ཚོལ།། དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ།། བརྟགས་པས་རང་ལོག་ཤེས་པར་འགྱུར།། རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད།།
Chinese
念头显现为智慧本身。 无勤，果实是最终的。 佛语的精华浓缩为心髓本身。 如大海般汇集甘露。 心髓的意义是秘密的精华。 光明的明灯，这个心髓。 是不聚集的聚集之意。 心髓是通过言语来领悟的。 心性是自生心髓本身。 内外秘密的坛城汇集。 无边无中，在心髓中显现。 安住于自生圆满的意境中。 智慧心髓如虚空。 无边无中，无取舍。 不取，心髓的自性显明。 佛语的精华汇集，这个心髓。 自性心髓，领悟大药。 是拔除轮回痛苦的殊胜。 如果没有菩提心的妙药。 就会流转于勤作的善趣中。 大药明明在自身中。 却不去领悟，从别处寻觅。 一旦寻获，便视自心为妙药。 念头不是从他处而来。 自生之见，本无初始。 安住于离戏如虚空的状态。 具备胜者的身和自性。 安住于离能取所取的境界中。 于安乐之义，不执着而享用。 显现安住于智慧明觉中。 这个菩提心的妙药。 是智慧胜者的意境。 是三世佛的安乐之道。 不可思议的意境是。 觉性自住，本然如是。 心髓的意义，远离造作。 安住于自明觉性的状态中。 无造作，离执着，无舒卷。 菩提心无因，无心髓。 本源觉性，无有迁变。 大悲是自生智慧本身。 无勤任运，自显加持。 无有偏袒，周遍一切。 于心髓本身，度脱一切。 以慈爱，于法性座前救护。 以善行，自明不离。 无取舍二元，大平等。 于自生心髓之轮上。 离念的轮回，自性清净。 大悲不作利益众生之事。 无有事物，自生心。 光明心髓，圆满之体。 以珍贵的佛语来观察而知晓。 对于六道一切众生。 以自住智慧本自具足。 以三常而知晓。 以名相来指代，于心中寻觅智慧。 对于任何事物。 通过观察，自可反观自照。 如珍宝般，永不改变。
English
Thoughts arise as wisdom itself. Effortless, the fruit is ultimate. The essence of the teachings is condensed into the heart essence itself. Like an ocean, it gathers nectar. The meaning of the heart essence is the secret essence. The clear lamp, this heart essence. Is the thought of non-gathering gathering. The heart essence is to be realized through speech. Mind itself is the self-born heart essence. The mandala of inner and outer secrets is gathered. Without beginning or middle, it is clear in the heart essence. Abiding in the intention of self-born perfection. The wisdom heart essence is like space. Without beginning or middle, without acceptance or rejection. Not taking, the nature of the heart essence is clear. The essence of the teachings gathered, this heart essence. Realize the self-nature heart essence as the great medicine. It is the supreme remover of the thorns of samsara. If there is no medicine of bodhichitta. One will wander in the heavens of effortful actions. While the great medicine dwells within oneself. One does not realize it and seeks it from elsewhere. Upon finding it, one sees one's own mind as medicine. Thoughts do not come from elsewhere. The self-born view has no beginning. It abides in a state of non-elaboration like the sky. Endowed with the body and nature of the Victorious Ones. It dwells in a state free from grasping and being grasped. In the meaning of bliss, enjoy without attachment. Appearances abide in wisdom awareness. This great medicine of bodhichitta. Is the intention of the wisdom Victorious Ones. It is the path of ease for the Buddhas of the three times. The inconceivable intention is. Knowing is self-abiding, naturally so. The meaning of the heart essence is free from fabrication. It abides in a state of self-luminous awareness. Unfabricated, free from grasping, without expansion or contraction. Bodhichitta is without cause, without heart essence. The original awareness is without change. Compassion is self-born wisdom itself. Effortless, self-appearing blessings arise. Without partiality, it pervades all. In the heart essence itself, it liberates all. With love, it protects in the presence of Dharma-nature. With virtue, self-awareness is inseparable. Without acceptance or rejection, great equanimity. On the wheel of the self-born heart essence. The cycle of samsara, free from thought, is naturally pure. Compassion does not act for the benefit of sentient beings. Without things, self-born mind. This clear light heart essence, the perfect body. Is known by examining it with precious words. For all sentient beings of the six realms. With self-abiding wisdom, inherently complete. It is known by the three constants. Designate with names, seek wisdom in the mind. For whatever thing. Through examination, one will know self-reflection. Like a jewel, it never changes.