Tibetan
་སེང་གེ་ཕྲུག་གུ་བཞིན།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ བའི་ལམ།། རྩོལ་བའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱུང་ནས།། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། སྤང་བྱའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན། ཁྱོད་ལ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང།། དེ་ལྟར་ཉིད་ན་རྟག་པར་འགྱུར།། དེས་ན་རང་བྱུང་རྫོགས པའི་ལམ།། རྒྱུ་ལ་མི་གནས་རྩོལ་བ་མེད།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་གྲུབ།། གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་མི་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་མ་བསྒྲུབས་པའི།། མ་བསྒྲུབས་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ནི།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ གསོལ།། དེ་ནས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡེ་གསལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས།། ཟླ་བའི་གཟུགས་འདྲ་ངང་གིས འབྱུང།། དབྱིངས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མི་རྟོགས་པར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཆེ་བའི་སྐུ་གསུམ་མུ་མཐའ་མེད།། ཆོས་སྐུ་རང་རིག་ཡེ་ནས་དག། ལོངས་སྤྱོད་རང་རིག་བདེ་བ་ཉིད།། སྤྲུལ་བ་ཆུ་ཟླ་ལྟ བུར་སྣང།། དབྱེར་མེད་རིག་པ་གཅིག་གི་ངང།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཐུགས་ཕྲད་དུ།། རིན་ཆེན་སྣང་བས་གཞག་པར་བྱ།། བརྗོད་བྲལ་རིག་པ་མཐོང་བ་ཉིད།། མ་བཙལ་རང་བྱུང་བདེ་བ་ཉིད།། ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང མཆོག་སྟེ།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟོན།། མི་རྟོག་དོན་འཇལ་གོམས་ཤིང་རྟོགས།། ཡི་གེ་མེད་དང་རིག་པའི་གསུང།། དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འཇལ་བས་སྟོན།། གསང་སྔགས་གཏེར་གྱི་མཛོད་འཛིན པ།། རྒྱལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཐ་སྙད་བྲལ།། སྔགས་ཀྱི་གོ་བྲལ་ནུས་མཐུ་ལྡན།། ལས་བཞི་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བསྒྲུབས།། རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ལ།། ཏིང་འཛིན་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་ བླང།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་བ་དང།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་རྟོགས་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཀོལ་དུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་མཐའ་བྲལ་དཀྱིལ འཁོར་འདིར།། ཞཻན་མེད་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་ན་བདེ།། དང་པོ་རང་སེམས་ཚུལ་ལ་བརྟག། གཉིས་པ་བླ་མའི་གདམ་པ་སྦྱིན།། གསུམ་པ་བརྡ་དོན་ངོ་
Chinese
如雄狮幼崽一般，三身任运成就安乐道，勤作之果究竟后，世间法亦如是。因是所断之果，汝有何清净之智慧？如是则恒常不变，故为自生圆满道。不住于因，亦无勤作，自住智慧本初成就，不需生起已成之自性。如是说。出自《智慧宝藏光明续》，第四品，讲述见地。 之后，又是具慧者，祈请现证王，对于未以因果二者修成，未经修持之究竟果，祈请为聚集之眷属开示。之后，现证王处于未修任运成就之三摩地中，如是说道：原始清明虚空自性中，如月之影像般自然生起，法界之果不可思议。从不可思议之坛城中，伟大之三身无有边际，法身自证本初清净，报身自证即是安乐，化身如水中之月般显现。无别觉性一味中，智慧觉性与心相合时，以珍宝之显现而安住。不可言说之觉性即是见，不需寻觅，自生即是安乐。无有文字之殊胜语，显示普贤王如来之密意。习惯并证悟不分别而衡量意义，无有文字与觉性之语，以衡量意义之法性而显示。持有密咒宝藏之库藏者，胜者之猛咒离言诠，咒语离意具威力，以无有四业之意义而成就，是无因之究竟果。如是说。出自《智慧宝藏光明续》，第五品，讲述果。 之后，又是具慧者，祈请现证王，对于智慧如何证悟，三摩地如何修持，祈请为聚集之眷属开示。如是祈请后，现证王处于从证悟中无有可运用之三摩地状态中，说道：觉性离边之坛城中，以无执之方式进入则安乐。首先观察自心之状态，其次上师赐予教言，第三以表诠释意义。
English
Like a young lion cub, the three bodies are spontaneously accomplished, the path of bliss. After the fruit of effort is exhausted, the worldly dharma is also like that. Because it is the fruit to be abandoned, what pure wisdom do you have? If it is like that, it will always be constant, so it is the path of self-born perfection. It does not abide in the cause, and there is no effort. The self-abiding wisdom is originally accomplished, and there is no need to generate the already accomplished nature. Thus it was said. From the Precious Light Tantra of Wisdom, the fourth chapter, which explains the view. Then, again, the one with wisdom, requested the Manifest King, regarding the ultimate fruit that has not been accomplished by the two causes and effects, the uncultivated, please explain it to the assembled retinue. Then, the Manifest King, residing in the samadhi of uncultivated spontaneous accomplishment, spoke these words: From the original clear nature of the sky, like the image of the moon, arises naturally, the fruit of the realm of reality is inconceivable. From the mandala of the inconceivable, the great three bodies are without limit, the Dharmakaya is self-aware and primordially pure, the Sambhogakaya is self-aware and is bliss itself, the Nirmanakaya appears like the moon in water. In the state of undifferentiated awareness, when wisdom awareness meets the heart, it is established by the appearance of jewels. The inexpressible awareness is seeing itself, without searching, self-born is bliss itself. The supreme speech without letters, reveals the intention of Samantabhadra Buddha. Accustomed to and realizing the meaning by measuring without discrimination, the speech of no letters and awareness, shows by measuring the Dharma nature of meaning. The holder of the treasury of secret mantras, the fierce mantra of the Victorious One is beyond words, the mantra is beyond meaning and possesses power, accomplished by the meaning without the four actions, it is the ultimate fruit without cause. Thus it was said. From the Precious Light Tantra of Wisdom, the fifth chapter, which explains the fruit. Then, again, the one with wisdom, requested the Manifest King, regarding how wisdom is realized, how samadhi is practiced, please explain it to the assembled retinue. After such a request, the Manifest King, residing in the state of samadhi where there is no use from realization, said: In this mandala of awareness beyond extremes, it is comfortable to enter without clinging. First, examine the state of your own mind, second, the lama bestows instructions, third, interpret the meaning with symbols.
Tibetan
བོ་སྤྲད།། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྒྲ་ཡི་མཐའ ལ་གཞག་པར་བྱ།། མྱང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན།། ཚོར་བ་བྲལ་བའི་རིག་བྱའོ།། ཕྱི་རོལ་ཚུལ་བཞིན་ངེས་པར་འགྱུར།། ཐ་མར་དྲན་བསམ་རྒྱུ་བ་བྲལ།། དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་སེམས་ལྟ་བུ།། ཤེས་པ་དང་བཞག་མ དུལ་བ།། སྟག་མོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་མ་འགགས་པས།། རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ངང། དེ་ནས་རང་བཞིན་ཅོག་བཞག་གོ། དངོས་པོ་ཅི་ལྟར་སྣང་བ་ཡང།། རྩི་གདབ་མེད་པ་ཉིད་དུ མཐོང།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི།། ཐུགས་ལ་འཇོག་པའི་མན་ངག་བཅུད།། ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་རང་ལ་རྫོགས།། རྩོལ་བྲལ་རིག་པ་མི་རྟོག་པ།། མ་བཅོས་རང་སྣང་བདེ་བའི་ཀློང།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ ཀློང་དུ་ཤར།། རང་བྱུང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ།། རང་རིག་གསལ་བའི་ངང་ལ་གནས།། སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཐེག་པ་ཆེ།། རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་རིག་པ་གསལ།། རང་རིག་ཅི་ཡང་མི་རྟོག་པ།། ཡེ་ཤེས་རང་གི་གནས སུ་གསལ།། ཅི་ཡང་མི་རྟོག་སེམས་སུ་སྨིན།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་དམིགས་སུ་མེད།། རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་བྲལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་བྲལ།། རང་སྣང་རོལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱུ་མ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི ཀློང།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་ཡིན།། རང་བྱུང་སྒྱུ་མ་མངོན་སུམ་གསལ།། ལྷུན་གྲུབ་སྒྱུ་མ་བཅོས་པ་མེད།། བདེ་བའི་སྒྱུ་མ་རང་རིག་ཉིད།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་སུ་ཤར།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་གསལ བས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་མཐོང།། ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་གང་ཡང་མེད། ཁམས་གསུམ་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས།། འཁྲུལ་བའི་ས་ནས་བཀོལ་བྱས་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི གྲལ་དུ་བཞག།མ་བཅོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གནས།། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་འབར་བ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བ་འདེབས།། རྣམ་རྟོག་བཞོན་པ་རླུང་དང་བྲལ།། དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་རང་བྱུང་ཉིད།། ཐར་བའི་ ལམ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་རིག་པ་ཉིད།། རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ཇི་བཞིན་ལ།། རྣམ་པར་རིག་པ་ཐབས་ཀྱིས་གནས།། བཅོས་མེད་དགོངས་པ་བདེ་ཆེན་འདི།། མངོན་སུམ མཐོང་ལ་ངོས་གཟུང་མེད།། རང་ཤར་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་མེད།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་མ་མཐོང་སྟེ།། འདི་དང་བྲལ་ན་རྟོགས་པ་ཉིད།། བཀའ་ཡི་དོན་དང་དེ་མི་ལྡན།། དམུས་ལོང་མདུན་ན་གཟུགས་སྣང བཞིན།། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཡོངས་མ་ཡིན།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་དོན་དང་འགལ།། རང་གསལ་དགོངས་པའི་ཐུགས་མ་རེག། འཛིན་པའི་ཆ་ལ
Chinese
交付。 六轮的智慧， 置于声音的尽头。 是无有体验之相， 是离感受之明智。 外境如实定会转变， 最终远离忆念思虑。 如勇猛食肉之心， 知识与所知调伏。 如母虎之心， 智慧嬉戏无有止息， 无勤智慧明智之境， 之后自然安住。 事物无论如何显现， 亦见为无有执着之自性。 三时一切诸佛之， 心之安住窍诀精华。 智慧生起而自圆满， 无勤明智无分别， 无作任运安乐之界， 智慧任运成就界中生。 如自生虚空般遍布， 安住于自明清晰之境。 离戏智慧大乘， 离分别之明智清晰。 自明什么也不分别， 智慧于自之境中清晰。 什么也不分别成熟于心， 什么也不是，无有对境。 分别念远离心之流动， 明智智慧远离执着。 自显嬉戏之菩提心， 根本智慧安乐之界。 自明是智慧之执着， 自生幻化现量清晰。 任运成就幻化无有造作， 安乐幻化即是自明。 一切皆于智慧心中生起， 明智智慧意义清晰故， 一切皆见为智慧自性。 无有任何非智慧者， 三界事物即是智慧。 以智慧明智之方便知晓， 于错乱之地使用后， 置于智慧胜者之列。安住于无作身语意， 自明是心之火焰。 智慧是心之橛。 分别念之坐骑远离风， 成就安乐是自生。 解脱之殊胜道菩提心， 果位究竟即是明智。 于自生心之如是性中， 以方便安住于分别智。 此无作之大乐见， 现量见而无有执取。 自生无有事物之成立， 大乐明智未曾见， 若离此则为证悟。 与圣言之义不符， 如盲者面前之色相。 果位究竟未圆满， 与普贤胜者之义相违。 未触及自明见之意， 于执着之分上
English
Delivered. The wisdom of the six wheels, Is placed at the end of sound. It is the aspect of having no experience, It is the intelligence that is free from feeling. External circumstances will surely change accordingly, Ultimately free from memory and thought. Like the mind of a brave and fierce eater, Knowledge and what is to be known are tamed. In the mind like a tigress, Wisdom's play is unceasing, In the state of effortless wisdom and intelligence, Then naturally abide in stillness. However things may appear, It is also seen as the nature of non-attachment. The quintessence of the secret instruction That all Buddhas of the three times hold in their hearts, Wisdom arises and is complete in itself, Effortless awareness, non-conceptual, The uncreated, self-appearing realm of bliss, Wisdom spontaneously arises in the realm. It pervades like self-born space, Abiding in the state of self-awareness and clarity. The great vehicle of wisdom free from elaboration, The intelligence free from conceptualization is clear. Self-awareness does not conceptualize anything, Wisdom is clear in its own state. Not conceptualizing anything ripens in the mind, It is nothing, there is no object. Conceptual thoughts are free from the flow of mind, The wisdom of intelligence is free from grasping. The self-appearing, playful bodhicitta, The realm of the root wisdom of bliss. Self-awareness is the grasping of wisdom, Self-born illusion is manifestly clear. Spontaneously accomplished illusion is uncreated, The illusion of bliss is self-awareness itself. Everything arises in the mind of wisdom, Because the meaning of the wisdom of intelligence is clear, Everything is seen as the nature of wisdom itself. There is nothing that is not wisdom, The objects of the three realms are wisdom itself. Wisdom is known by the method of intelligence, Having used it from the ground of delusion, It is placed in the ranks of the victorious wisdom. Abiding in the uncreated body, speech, and mind, Self-awareness is the flame of the mind. Wisdom is the stake of the mind. The mount of conceptual thought is free from wind, The attainment of bliss is self-born. The supreme path of liberation is bodhicitta, The ultimate result is intelligence itself. In the natural state of the self-born mind, Awareness abides by means of skillful methods. This uncreated intention of great bliss, Is seen manifestly, but there is no grasping. Self-arising is not established as an entity, The intelligence of great bliss is not seen, If one is separated from this, it is realization itself. It does not correspond to the meaning of the scriptures, Like the appearance of forms before a blind person. The ultimate result is not complete, It contradicts the meaning of the victorious Samantabhadra. It does not touch the heart of self-luminous intention, On the part of grasping