Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.024 Gpb034.024 ། །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་པྲ་བྷ་རཏྣ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་ཏེ།། རང བཞིན་གྱི་འཁོར་དང།། དོན་གྱི་འཁོར་དང། འདོད་པའི་འཁོར་རོ།། རྒྱུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས སོ།། དེ་ནས་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གསུང་གི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རྒྱུ་ཡི་དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་ནས།། རྒྱུ་མེད་དོན་ནི་མི་གསུང་བ།། ཐུགས རྗེའི་མཁྱེན་པ་མི་མངའ་འམ།། ངོ་བོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ལམ་གྱི་དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་ནས།། འབྲས་བུའི་དོན་ནི་མི་གསུང་བ།། ཐུགས་རྗེའི་ཡོན་ཏན་མི་མངའ་འམ།། རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐལ་ལྡན ལ།། རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། དེ་ནས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས།། སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གསུང་གི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཡིན པས།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་མཛད་པར་ཤེར།། སྐུ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ཡིན་པས།། ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང།། ཐུགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མ་གཡོས་ཡེ་ཤེས དང་ལྡན་པས།། ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་ཉིད་དུ་ཤར།། དོན་གཅིག་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བདག། རིན་ཆེན་འབར་བ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ། ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་ཐབས་ལྡན་པས།། རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ཀྱིས།། ཡེ ཤེས་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལ།། ཐ་སྙད་བརྗོད་པའི་ཚིག་བྲལ་ཡང།། མ་རྟོགས་པ་ལ་མཚོན་པའི་ཕྱིར།། གསུང་གི་བརྗོད་པ་གསལ་བ་ཡིས།། མུན་ཁུང་གསེར་སྒྲོན་ལྟ་བུར་བཤད།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ནི།། སྟོན པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་ནི།། དུས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཐམས་ཅད་སྡུད་དང་ཁྱད་པར་འཕགས། ཁང་བཟངས་སྤྲུལ་བ་བཞུགས་པ་ནི།། གནས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས པར་བཤད།། རང་རྒྱུད་འབྲེལ་དང་དོན་གྱིས་ཅིག། འདོད་པས་བསྡུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ནི།། འཁོར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། གཅིག་དང་འབྲལ་དང
Chinese
། །། 印度语：吉那·普拉巴·拉特那·坦特拉·纳玛。 藏语：名为《智慧珍宝光芒续》。 顶礼智慧珍宝！ 如是说之时，珍宝之处，智慧之界， 在无边无际的宫殿中， 世尊圆满正觉王安住， 与自性之眷属， 意义之眷属， 欲乐之眷属。 与因之菩萨， 道之菩萨， 果之菩萨，同处一地。 彼时，天子具慧者， 向圆满正觉王如是请问： 语之诸佛， 将因之义理穷尽后， 无因之义理不宣说， 难道没有慈悲之智吗？ 体性之诸佛， 将道之义理穷尽后， 果之义理不宣说， 难道没有慈悲之功德吗？ 具如珍宝之福分者， 请宣说无因之果。 如是祈请后， 圆满正觉王， 对具慧者开示道： 语之诸佛， 汝为智慧之自性， 故知晓一切智慧之事业。 身之诸佛， 汝为智慧珍宝， 故诸法显现于菩提心。 意之诸佛， 具不动摇之智慧， 故奇妙之智慧显现。 义一功德一切之主， 珍宝光耀为方便之门， 具智慧明辨之方便， 以不费力之智慧认识， 于智慧空性之体性中， 虽离言语之诠释， 然为示现未悟者， 以语之明晰表达， 如暗室之金灯般宣说。 自性、体性、慈悲， 宣说为导师圆满。 过去、未来、现在， 宣说为时间圆满。 摄集一切且超胜， 楼阁化身安住， 宣说为处所圆满。 自续相连且意义唯一， 以欲乐摄集之眷属等， 宣说为眷属圆满。 一与分离等
English
། །། In the language of India: Jñana Prabha Ratna Tantra Nama. In Tibetan: Called the 'Tantra of the Light of Wisdom Jewel.' Homage to the wisdom jewel! At one time when this was spoken, in the realm of wisdom, the place of jewels, In a palace without beginning or end, The Bhagavan, the King of Perfect Enlightenment, resided, With the retinue of nature, The retinue of meaning, And the retinue of desire. With the Bodhisattva of cause, The Bodhisattva of path, And the Bodhisattva of result, residing in one place. Then, the son of the gods, the one with superior mind, said this to the King of Perfect Enlightenment: All the Buddhas of speech, Having exhausted the meaning of the cause, Do not speak of the meaning without cause, Do they not possess the wisdom of compassion? All the Buddhas of essence, Having exhausted the meaning of the path, Do not speak of the meaning of the result, Do they not possess the qualities of compassion? To those fortunate ones like jewels, Please speak of the result without cause. After this request, The King of Perfect Enlightenment, Spoke to the one with superior mind: All the Buddhas of speech, You are the nature of wisdom, Therefore, know the actions of all wisdom. All the Buddhas of body, You are the jewel of wisdom, Therefore, all dharmas appear in the mind of enlightenment. All the Buddhas of mind, Possessing unwavering wisdom, Therefore, the wondrous wisdom arises. The one meaning, the lord of all qualities, The blazing jewel is the door of method, Possessing the method of wisdom and knowledge, By introducing effortless wisdom, In the nature of empty wisdom, Although devoid of words of expression, Yet for the sake of showing the unawakened, With the clear expression of speech, It is taught like a golden lamp in a dark room. Nature, essence, and compassion, Are taught as the perfect teacher. Past, future, and present, Are taught as the perfect time. Gathering all and surpassing, The mansion of transformation resides, It is taught as the perfect place. One's own continuum is connected and one in meaning, The retinues gathered by desire, Are taught as the perfect retinue. One and separate, etc.
Tibetan
་གཏན་ལ་འབེབས།། མ་ཚང་མེད་དང་དགོས་པ ཚང།། རྒྱུད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྩིས་གདབ་བློ་དང་བྲལ་བ་ནི།། ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ལ་བར་མ་ཆད།། དོན་ལས་བཞན་དུ་མ་བཀོལ བ།། ཏིང་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ཅིང།། བླང་དང་དོར་བ་རྣམ་དག་ནི།། སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ།། རེ་དོགས་བློ་དང་བྲལ་བ ནི།། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་གང་དུ་རྒྱ་མ་ཆད།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་བ།། གཞི་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་མ་བསྒྲིབས་ཤིང།། ཡེ ཤེས་རང་དུ་སྣང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། རྟོགས་པ་གཞན་གྱིས་གཡོག་ཏུ་མེད།། སྙིང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། རྟོགས་པ་གཞན་ལས་རག་ལས་མེད།། སྒོམ་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས པར་བཤད།། འདོད་པའི་དོན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། འཁོར་བ་བརྡར་བཅད་ཡེ་ཤེས་ནི།། འཁོར་འདས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི བཅུད།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་པ་དང།། སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐུ་གསུང་རིག་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་འཆར།། ཞེས་གསོལ་པ དང།བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་བ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོས་འདོད་བཞིན།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རིམ་རྒྱུད་པས།། སྟོན་པའི་གསུང་དང་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། རང་སྣང་ཉི་མ་ལྟ་ བུར་གསལ།། གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་སྣང་བ་འདི།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་མོད་ཀྱང།། སྐལ་ལྡན་སྣོད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཤུགས་ཀྱི ཤར།། རིན་ཆེན་སྣང་བ་རང་འབར་འདི།། འགྲོ་བའི་བླ་མ་འདས་གྱུར་ཡང།། འགྲོ་བ་མོས་པ་ལ་གནས་ནས།། མོས་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་རབ་ལ།། སྙིང་པོ་སྒོམ་དུ་མེད་པར་བཤད།། གཏིང་ལྟར་མི་གསལ་རིན་པོ ཆེ།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མོས་འཇུག་གིས།། རྟོག་མེད་མཐོང་བའི་ལམ་རྟོགས་དང།། བགྲོད་མེད་འབྲས་བུ་རང་སྣང་ཡིན།། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། བདེ་གཤེགས་གསུམ་གྱི་སྐུ་ལྡན་པས།། རྣམ གྲོལ་འབྲས་བུ་རང་བཞག་ཡིན།། གཞི་ནས་མ་གཡོས་རང་བཞིན་གྲུབ།། བསམ་མེད་རང་གཞག་མེད་པའི་ངང།། བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་རྒྱུ་བ་བྲལ།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྣང་བ་དག། རིག་པ་མ་འགགས་
Chinese
确定。 不缺和需要都全， 说是传承圆满。 什么也不是菩提心， 远离算计心念是， 说是见解圆满。 智慧相续不断绝， 不作他用而是， 说是禅定圆满。 行为的作为极清净， 取舍清净就是， 说是行持圆满。 对于无垢的智慧， 远离希冀和疑虑心念是， 说是果位圆满。 智慧在任何地方都不间断， 成为一切生起的基础， 说是基础圆满。 一切都完全不遮蔽， 智慧显现为自性是， 说是智慧圆满。 证悟不被其他所役使， 说是心髓圆满。 证悟不依赖于其他， 说是无修圆满。 如意成就所愿的珍宝， 说是功德圆满。 断绝轮回的智慧是， 说是轮涅圆满。 证悟佛陀心髓的精华， 智慧自性。 如是说。 具心者如是祈请： 身语觉性的加持， 如何显现于具缘者？ 如是祈请。 薄伽梵现证王如是宣说： 如意宝珠如愿所需， 以慈悲加持次第相续， 以导师的教言和加持， 自显现如太阳般明亮。 此明亮能显现的珍宝， 对于无边的一切有情， 虽然以平等的方式存在， 但具缘具器瑜伽士， 慈悲加持的力量显现。 此珍宝光明自燃， 虽然度化众生的上师已逝， 但安住于众生的信愿中， 对于信愿极佳的瑜伽士， 说是心髓无修。 如深渊般不明显的珍宝， 具缘瑜伽士以信愿进入， 证悟无分别见之道， 无行之果自然显现。 从三显现的坛城中， 具足三世善逝之身， 解脱果自然安住。 从基础未动摇自性成就， 无思无作的境界中， 远离大乐无念的行持， 不作意念显现清净， 觉性不停止。
English
To ascertain. Without lack and needs complete, It is said that the lineage is perfect. Whatever it is, the Bodhicitta, Being free from calculation and mind is, It is said that the view is perfect. Wisdom continues without interruption, Not using it for other purposes but, It is said that the Samadhi is perfect. The actions of behavior are extremely pure, Taking and discarding are pure, It is said that the conduct is perfect. For the stainless wisdom, Being free from hope and doubt is, It is said that the fruit is perfect. Wisdom is uninterrupted in any place, Becoming the basis of all arising, It is said that the basis is perfect. Everything is completely unobscured, Wisdom appearing as its own nature is, It is said that the wisdom is perfect. Realization is not enslaved by others, It is said that the essence is perfect. Realization does not depend on others, It is said that non-meditation is perfect. The wish-fulfilling jewel that fulfills desires, It is said that the qualities are perfect. The wisdom that cuts off Samsara is, It is said that Samsara and Nirvana are perfect. Realize the essence of the Buddha's heart, Wisdom's own nature. Thus it was said. A person with mind then requested: The blessings of body, speech, and awareness, How do they appear for the fortunate ones? Thus he requested. The Bhagavan, the King of Manifest Enlightenment, then declared: Like a wish-fulfilling jewel, fulfilling desires, With the blessings of compassion in successive order, Through the Teacher's words and blessings, Self-appearance is clear like the sun. This clear, manifesting jewel, For all limitless sentient beings, Although it exists in an equal manner, But the fortunate, worthy yogi, The power of compassion's blessings arises. This precious light self-ignites, Although the Lama who guides beings has passed away, But abiding in the faith and aspiration of beings, For the yogi with excellent faith and aspiration, It is said that the essence is without meditation. The jewel that is not clear like the depths, The fortunate yogi enters with faith and aspiration, Realizing the path of seeing without conceptualization, The fruit of non-action is self-appearing. From the Mandala of the three appearances, Possessing the body of the three Sugatas, The fruit of liberation is naturally abiding. From the base, unmoving, self-nature is accomplished, In the state of non-thought, non-action, Free from the practice of great bliss without thought, Without making intentions, appearances are pure, Awareness is unceasing.