Tibetan
།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བས་སྐྱེ་འཇིག་མེད།། གདོད་ནས་རང་བྱུང་སྙིང་པོར གསལ།། རིགས་དྲུག་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང།། མྱ་ངན་འདས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས།། དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་སེམས་སུ་གཅིག། རིགས་དྲུག་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རིག་པ་ནི། ཁྱད་པར་མེད་དེ སྙིང་པོ་གཅིག་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་དང།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་བྱུང།། རྟོག་པས་རང་སེམས་ཉིད་ལ་ཐུག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འོད ཀྱི་རྒྱུད་ལས།ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། མཐར་ཐུག་ལ་བཟླ་ཇི་ ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་བ་དང།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་བ། གཞན་འདོད་རེ་བའི་རྩོལ་བ་བྲལ།། རང་སེམས་རྣམ་དག་ཡེ་སངས རྒྱས།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་སེམས་ཉིད་བདེ།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་ལྡན།། བསམ་བྲལ་རང་ལུགས་ཅིར་མི་དགོངས།། ཡེ་ནས་ནམ་མཁའི་མཐའ དང་མཉམ།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བྱ་བ་བཏང།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི།། རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་ཅིར་སྣང་ཡང།། རང་བཞག་བསམ་བྲལ་ཉིད་དུ་བདེ།། ཆུ་ཡི་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་དུ།། ཕྲ་རགས་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས ཉིད།། རང་རིག་གཉུག་མ་པདྨ་ལྟར།། འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་གདོད་ནས་དག། མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཅི་བྱུང་ཡང།། ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་སྙིང་པོ་མེད།། རང་རིག་འཐིབས་པའི་འཁོར་བ་ན།། རིག་པ་མར་མེ་ལྟ་བུར གསལ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅིར་འགྱུར་ཡང།། ཡེ་ཤེས་གཉུག་མ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ནམ་ལངས་སེམས་དང་མུན་པ་བཞིན།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ནོ།། མ་བསྒྲུབས་འོད་གསལ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། སྐལ ལྡན་མ་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་པས།། སེམས་ཉིད་སེང་དཀར་ལྟར་གནས་པ།། ལུས་ངག་རྩོལ་བ་ངང་གིས་ཞི།། སྒོམ་མེད་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པ།། ཤེས་རབ་གསལ་བའི་སྙིང་པོར་ཕྱིན།། མཐར་ཕྱིན་སྒོམ་མེད་རང་བྱུང བ།། དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། རང་གནས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་པ།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གཞན་པ་མེད།། རྟོག་མེད་ངང་ལ་རང་ཤར་བའི།། ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད ཅན།། འཛིན་པ་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ནི།། མ་བཅོས་ངང་གིས་སྒོམ་མེད་གསལ།། བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྟོག་པ་བྲལ།། རང་གནས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སེམས།། མཐོང་བས་ཐེ་ཙོམ་རྒྱུ་བ་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རང་གནས སྒྲིབ་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གསལ་མཐོང་བས།། སྙིང་པོ་དོན་ལ་གོལ་ས་མེད།། རྣམ་དག་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་འདི།། རྩོལ་བྲལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་བདག། ལུས་དང་བྲལ་བས ཡན་ལག་མེད།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་དངོས་གཞི་ཅན།། སྙིང་པོ་ཀུན་བྲལ་ཀུན་གྱི་བདག། མ་བཅོས་རིག་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ།། བྱ་བ་མེད་བཞིན་དོན་ཀུན་རྫོགས།། རང་བྱུང་གཉུག་མ་ཀུན་གྱི་གཞི།། བགྲོད་མེད རྣམ་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལམ།། ཇི་བཞིན་ཀུན་རྫོགས་འབྲས་བུ་ཉིད།། ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང།། སེམས་ཉིད་བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་གཏེར།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་ཐུགས།། སྐལ་ལྡན་དང་པོ་ཉིད་ན རྫོགས།། འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་རྟོག་ལྟ་དང།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་གཅིག་གི་ངང།། རང་བྱུང་ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་པ།། ལྷུན་རྫོགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང།། བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ ཤེས་འདི།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བ་བྲལ།། དུས་གསུམ་མི་མངའ་རྒྱུན་མི་ཆད།། སེམས་ཉིད་སྒྲིབ་པའི་ལམ་མཆོག་འདི།། དབྱེར་མེད་ཀུན་ལ་ལྡན་བཞིན་དུ།། སྣང་བའི་ལམ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས།། སྡུག བསྔལ་རྩོལ་བའི་ནད་ཀྱིས་གདུངས།། དེས་ན་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མ་འདི།། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་གྱིས།། ཀུན་ལ་མི་བསྟན་གསང་བའོ།། སྣོད་ལྡན་འགའ་ལ་གདམས་ཤིང་གཏད།། ཅེས་གསུངས སོ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་པོ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་སིངྷ་དང།། ལོ་ཙ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་དྷ ་ཧེ་ནའི་འདུ་ཁང་དུ་བསྒྱུར་བའོ།་
Chinese
因无有因缘故，无生亦无灭。 本来即是自生之精要，明晰。 六道如何显现之境与， 寂灭涅槃之自性二者， 无别自性于心中为一。 六道乃心之分别念与， 自明之智慧觉性， 无有差别，乃一精要。 三界轮回之相与， 寂灭涅槃之智慧二者， 由证悟与未证悟而分为二。 分别念穷尽于自心。 如是说。 于《智慧宝光续》中，一切法无二之第十章。 其后，又心怀渴求者，向现证王请问： “菩提心之自性，于究竟上应如何修习？” 如是请问时，现证王安住于智慧究竟之等持中，如是开示： “远离他求希冀之勤作， 自心清净本即是佛。 普贤佛之自性心即是安乐。 于无边无际之一切有情， 具足诸佛之智慧自性。 离思离念，勿作任何意念。 本初即与虚空之边际等同， 不起心动念，放下一切作为。 轮回与涅槃之， 粗细分别念无论显现何者， 安住于自性，于离思离念中即是安乐。 如水中之显现一般， 粗细分别念即是智慧。 自证本元如莲花般， 虽处轮回然本初即清净。 无论显现何种相状， 皆如水上之树木般无有实义。 自证昏暗之轮回中， 觉性如明灯般明亮。 无论分别念如何转变， 智慧本元亦不间断。 如天明之时，黑暗消散般， 智慧光明亦是如此。 无需造作，光明自然显现。 具缘无为之瑜伽士， 安住于如雪山狮子般之心性， 身语之勤作自然止息。 无修之无分别智慧， 已达智慧光明之精要。 已至究竟之无修自生智， 无垢诸佛之智慧光明。 自住本位，周遍一切有情。 如虚空般无有分别， 于一切有情无有他者。 于无念之状态中，自生之， 智慧具有安乐之体性。 能净除执着之智慧， 无作任运，无修而明晰。 安乐之自性，远离分别念。 自住本位之智慧光明心， 见之即能断除犹豫。
English
Since it is free from causes and conditions, there is no birth or destruction. From the beginning, it is clear as the essence of self-arising. How the six realms appear and, The nature of both peaceful nirvana, Inseparably, the nature is one in the mind. The six realms are the mind's conceptual thoughts and, The self-illuminating wisdom awareness, There is no difference, it is one essence. The appearance of the three realms of samsara and, The wisdom of peaceful nirvana, Arise as two due to realization and non-realization. Conceptual thought exhausts itself in one's own mind. Thus it is said. In the Gyü of the Precious Light of Wisdom, the tenth chapter on all dharmas being non-dual. Then, again, one with longing in their heart, requested of Manifest Perfection King: "The nature of bodhichitta, how should it be practiced ultimately?" When thus requested, Manifest Perfection King, abiding in the samadhi of ultimate wisdom, spoke thus: "Free from the effort of seeking and hoping for others, One's own mind, pure, is inherently Buddha. The mind-essence of Samantabhadra Buddha is bliss. For all limitless sentient beings, They possess the inherent wisdom of the Buddhas. Beyond thought, do not contemplate anything in its own way. From the beginning, it is equal to the edge of space, Do not give it mind, abandon all actions. Of samsara and nirvana, Whatever coarse or subtle conceptual thoughts may appear, Abiding in its own nature, it is bliss in non-thought. Like the appearance of water, Coarse and subtle conceptual thoughts are wisdom itself. Self-awareness, primordial, like a lotus, Though dwelling in samsara, it is pure from the beginning. Whatever characteristics may appear, They are like trees on water, without essence. In the obscured samsara of self-awareness, Awareness is clear like a lamp. However conceptual thoughts may transform, The primordial wisdom is never interrupted. Like darkness disappearing when dawn breaks, The clear light of wisdom is the same. Without effort, the clear light arises spontaneously. The fortunate, unfabricated yogi, Abiding in the mind-essence like a snow lion, The efforts of body and speech naturally cease. The non-meditative, non-conceptual wisdom, Has reached the essence of clear intelligence. The ultimately perfected, non-meditative, self-arising wisdom, The stainless wisdom light of the Buddhas is clear. Abiding in its own place, it pervades all beings. Like space, without separation, There is no other for all beings. In the state of non-thought, self-arising, The wisdom possesses the characteristic of bliss. The wisdom that purifies grasping, Unfabricated, spontaneously, non-meditatively clear. The nature of bliss, free from conceptual thought. The self-abiding wisdom, clear light mind, Seeing it cuts through doubt."
Chinese
念诵远离。智慧自处，无有遮蔽。一切智慧光明照见，心要义理无有错谬。此清净明觉之轮，是无勤任运自生之智慧。自生智慧乃一切之主，离身故，无有肢体。离增损故，具真实体性。心要离一切，乃一切之主。无造作明觉之禅定清明，无作而一切义成办。自生本初乃一切之基，无行，解脱任运成就道。如是圆满一切乃果。明点无别一之体性中，心性无作圆满之宝藏。安乐智慧无分别意。具缘者最初即圆满。六道轮回之分别念与，胜者智慧寂灭。大乐明觉一之体性中，自生如是无造作。任运圆满无戏论之体性中，不可思议之此智慧，远离分别念之行境。三时无有，相续不断。心性遮蔽之此殊胜道，无别具足于一切，然无显现之道漂泊于轮回。痛苦，为勤作之病所困。是故示现之此明灯，令显现之智慧光明。不示于一切乃秘密。付嘱于少数具器者。如是说。智慧宝光明续中，心要念诵品第十一。名为宝光明续终。印度堪布师吉祥狮子与，译师毗卢遮那于达黑那之集会处所译。
English
Recitation is free from flaws. Wisdom abides in its own place, without obscurations. Seeing all things clearly with wisdom, there is no error in the essential meaning. This pure wheel of awareness is effortless, spontaneously arising wisdom. Spontaneously arising wisdom is the lord of all. Being without a body, it has no limbs. Being free from exaggeration and denigration, it possesses true essence. The heart essence is free from all, the lord of all. Unfabricated awareness, the samadhi is clear. Without action, all purposes are accomplished. Spontaneous, primordial, the basis of all. Unmoving, the path of liberation, spontaneously accomplished. Just as it is, all is complete, the very fruit. In the state of a single, indivisible thigle. The nature of mind, free from action, a treasure of completeness. The blissful wisdom, the non-conceptual mind. Fortunate ones are complete from the very beginning. The conceptual views of the six realms of samsara and, the wisdom of the victorious ones, nirvana. In the state of great bliss, one awareness. Spontaneous, just as it is, unfabricated. In the state of spontaneous perfection, without elaboration. This inconceivable wisdom is free from the movement of conceptual thought. Without past, present, or future, the continuity is unbroken. This supreme path of obscuring the nature of mind, is indivisibly present in all, yet without a path of manifestation, wandering in samsara. Suffering, afflicted by the disease of effort. Therefore, this lamp of the teacher, make the wisdom of appearance clear. Not shown to all, it is secret. Entrusted to a few worthy vessels. Thus it is said. From the Precious Light Tantra of Wisdom, the eleventh chapter, the Recitation of the Essence. The so-called Precious Light Tantra is complete. Translated by the Indian Abbot Shri Singha and, the translator Vairochana, in the assembly hall of Dhahena.