Tibetan
མི་སྲིད།། ཐེག་པའི་སྙིང་པོར་ཀུན་རྫོགས་པས།། ལམ་གཅིག་བསྒྲོད་པས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། མ་བཅོས་དགོངས་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། ལུང་སོགས་ཚད་མ་རྣམས་མི་དགོས།། མ་བཅིངས བཅིངས་པར་མཐོང་བས་ན།། མཚོན་པས་བཅིངས་པ་དུས་གཅིག་གཅད།། དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡི།། བདེ་མཆོག་རོ་མྱོང་ངོ་མཚར་ཆེ།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མ་རྟོགས་ན།། བཙལ་བས་ནམ་མཁའི་མཐའ འཚོལ་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་དབང་ན།། མཚན་མའི་དབང་ཐོབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུ།། བག་ཆགས་དག་པའི་མེ་ལོང་ལ།། རྣམ་གྲོལ་དབང་པོ་རང་བཞིན་གསལ།། ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ལ།། བལྟས་ཤིང་རིག པ་མངོན་པར་འཆར།། མཁའ་ལ་འོད་ཀྱིས་བརྡལ་བ་ལྟར།། ཕྱོགས་མེད་རྒྱས་པར་གསལ་བ་བྱ།། སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས་འཁོར་ལོ་ཅན།། མ་ལུས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་འདུས་འོད ཀྱིས་ཏན་ཏྲ་ལས།། སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དགོངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེར་རྒྱས་ཐེབས་པས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ།། ཐིམ་འགྱུར་གསལ་ཡང་མི་མངོན་པའོ།། རྙོག་པའི་རྒྱུ་བཞི་བྲལ་གྱུར་ན།། དེ་མེད་འབྲས བུ་མི་འབྱུང་བས།། མི་དམིགས་སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ལམ།། མ་བཅོས་བཞི་བཞག་སྙིང་པོར་གནས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཁྱབ་པས།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཉི་མར་གསལ།། མཁའ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཇི་བཞིན་དུ།། ཡེ ཤེས་ཚད་མེད་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཀུན་བཅད་པས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བདལ།། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ལམ།། བར་ཆད་མེད་པར་གསལ་གྱུར་ན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས པ།། སྐྱེས་བུ་མིག་ནད་བྲལ་བ་ཡིས།། འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་སད་པ་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་གཞན་ལས་མི་འབྱུང་ངོ།། གང་ཞིག་འདི་ལྟར་རྟོགས་གྱུར་ན།། འཇིགས་པའི་སྐལ་བའི་རྫས་བཞིན་དུ།། ཐམས་ཅད་སྟོབས འགྱུར་མ་ཡིན་པ།། ཉེས་སྟོབས་བག་ཆགས་མི་གནས་སོ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་པས།། མ་ལུས་ཀུན་དང་གཉིས་མེད་པ།། དམ་པ་འགའ་ཡིས་རྟོག་པ་ལས།། དམན་པས་དེ་ལྟར་མི་རྟོགས་སོ།། རང་བྱུང སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་པ།། ཐོགས་མེད་རིག་པ་ཤར་བ་བཞིན།། གདོད་ནས་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལ།། མ་བཅོས་རིག་པ་ཡན་དུ་ཁྱེ།། ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ།། ཞེན་པའི་འདུ་ཤེས་བྲལ་བ ཡིས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་མདངས་ཕྱུང་ནས།། རིག་པའི་སྙིང་པོ་དུས་གཅིག་འཇུག། སྤྲོས་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོའི་ཀློང།། ནམ་མཁའ་ཡངས་བའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་པོ་ལ།། རིག་པ གློང་བ་ཙམ་ལ་གནས།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཆེན་ཀུན་གནས་པས།། རྨོངས་པའི་འཁོར་བའི་འདམ་ལས་གྲོལ།། མཚན་ཉིད་འདི་ཞེས་རྟག་པར་དཀའ།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བས།། སྒྲིབ་བྱང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ མེད།། སྒྲིབ་དང་རྙོག་པ་ཀུན་དག་པས།། གཉེན་པོས་བཅོས་ཤིང་དགག་ཏུ་མེད།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་དག། མ་ཙལ་རང་དགར་གནས་མོད་ཀྱང།། གང་ཡང་མ་ཡིན་མི་གནས་པས།། ཕྱོགས་ཀྱི་རྐྱེན གྱིས་མི་གོས་སོ།། ཇི་ལྟར་རྫུན་པས་དུ་མ་དག། བདེན་ཚིག་གཅིག་གིས་སེལ་བ་ལྟར།། དོན་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་གཅིག་གིས།། བརྟགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅས་བཅོམ་པའོ།། ཇི་ལྟར་ཐ་དད་དུ་མའི་གཟུགས།། མི འགག་རོ་མྱོང་གཅིག་པ་ལྟར།། རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་མ་བཀག་པར།། བདེ་ཆེན་གསང་བ་རྫོགས་པར་གསལ།། དོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེན་ལས།། གཅིག་གིས་དེ་དོན་རྟོགས་པ་ལྟར།། རིག་པ་རྫོགས་པའི་ཁྱད་པར གྱིས།། གཅིག་དོན་རྟོགས་པས་ཀུན་དོན་རྟོགས།། འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་བཞིན་དུ།། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་སྟོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་མ་གྱུར མེད་པས་ན།། སྒྲིབ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་མི་གནས།། གང་ཞིག་རྟོགས་པའི་སྟོབས་མེད་ན།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་བརྟགས་པ་ཀུན།། ལོང་བ་མིག་བྲལ་ལམ་ཞུགས་ལྟར།། གང་ལྟར་སྤྱད་པ་གཡང་སར འགྱུར།། དངོས་འདི་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཕན་གནོད་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ག་བུར་ལྟར།། བཅིངས་དང་གྲོལ་བར་སྣང་བ་ཡིན།། རྫོགས་ཆེན་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ རྫོགས་པའི་ལུང།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། བསམ་མེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྟག། རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་དག་ལས།། མ་བཙལ་དེ་དང་མཉམ་པར་སྐྱེ།། བཙལ་ནས་ཁྱད་པར་གང་དག ཀུན།། བཅིངས་བའི་མདུད་པར་སྣང་བ་ཡིན།། མ་བཅོས་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་ལམ།། དེ་ཉིད་རྫོགས་ལ་གནས་པར་བྱ།། རྟེན་དང་བགྲོད་དང་རིམ་པར་འབྱུང།། འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་ལས་ལ་བསླད།། བྱ་བྲལ རྫོགས་པའི་ལམ་ལས་གྲོལ།། བསྐྱེད་པ་མཚན་མའི་ལམ་ལ་གནས།། འཇིག་རྟེན་རྩོལ་བའི་ལམ་པ་ཡིས།། རང་སེམས་རྫོགས་པ་མཐོང་མི་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་འདུས་འོད་ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས། རིག་པ དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ
Chinese
不可能。由于胜义谛中一切圆满， 仅以一乘行持，一切皆得圆满。 若能了悟无造作之意， 则无需经文等量度。 非束缚，因见为束缚之故， 以利器斩断束缚于一时。 根识智慧明晰者， 品尝大乐之味，甚为稀有。 若不了悟教法之精髓， 则如寻觅虚空之边际。 若智慧轮自在， 则得有相之权，明点之因。 于习气清净之明镜中， 解脱根识自性显明。 于所显现之清净智慧中， 观视，觉性显现。 如光芒遍布虚空一般， 无偏袒地广大显现。 具足一切精髓之轮， 安住于无余圆满大之中。 如是说。 《总集光明续》中， 精髓圆满品第四。 其后，如来普贤王如来入于宣说彼真实义之等持， 如是说。 显有外内情器一切， 以自生明点增广， 回旋于大智慧之界中， 消融转变，虽明然不显现。 若离垢染之四因， 则无彼无果产生， 无所缘精髓圆满道， 安住于无造作四置精髓中。 以智慧光芒周遍一切， 一切皆如自生之日般明亮。 如虚空之慈悲一般， 智慧亦如是无量。 断除增益与诽谤， 于如是性中广大开展。 精髓之精髓圆满道， 若无有阻碍地显明， 则外内情器无余， 如离眼疾之士夫， 如醒觉错乱之习气， 智慧非由他生。 若有谁如是了悟， 则如怖畏之物一般， 一切皆非力能转变， 罪力习气不复存在。 一切皆以智慧增广， 无余与一切无二无别， 唯有殊胜者能了悟， 劣者不能如是了悟。 自生精髓无二无别， 如无碍觉性生起一般， 于原始大乐之王中， 将无造作觉性引向高处。 于任运成就无偏袒大之中， 以离执着之念， 智慧光明焕发光彩。
English
Impossible. Since everything is complete in the essence of the vehicle, By practicing the one path, everything is accomplished. If the meaning of the uncreated intention is realized, Then scriptures and other valid means are not needed. Not bound, because it is seen as bound, With a weapon, the bond is cut at once. For those with clear sense faculties and wisdom, The experience of supreme bliss is wonderful. If the essence of the teachings is not realized, It is like searching for the edge of the sky. If the wheel of wisdom is self-empowered, The power of signs is obtained, the cause of bindus. In the mirror of purified imprints, The power of liberation is naturally clear. In the purity of whatever appears as wisdom, Looking, awareness manifestly arises. Like light spreading in the sky, Make it clear, expanding without bias. A wheel possessing all gathered essences, Abides in the great perfection of completeness. Thus it was said. From the Tantra of the Gathered Light, The fourth chapter, the Perfection of Essence. Then, the Tathagata Samantabhadra, having entered into the samadhi that reveals the thusness of intention, spoke thus: All of appearance and existence, outer and inner, container and contents, Are amplified into self-born bindus, Whirling in the expanse of great wisdom, Dissolving and transforming, clear yet invisible. If the four causes of defilement are separated, Then without that, no result will arise, The path of the non-objective, perfected essence, Abides in the uncreated, four-placed essence. Since the light of wisdom pervades all, Everything is clear as the self-born sun. Like compassion in the sky, Wisdom is likewise immeasurable. Since imputation and defamation are all cut off, It expands completely into suchness. The path of the essence of essence, the perfected path, If it becomes clear without obstruction, Then all outer and inner containers and contents, Like a person free from eye disease, Like the awakening of the imprints of delusion, Wisdom does not arise from another. Whoever realizes this, Like an object of fearful destiny, Everything is not transformed by power, The power of faults, imprints, does not remain. Since everything is amplified by wisdom, Without remainder, non-dual with all, Only the noble ones realize this, The inferior do not realize it thus. The self-born essence is non-dual, Like unobstructed awareness dawning, In the primordial king of great bliss, Carry the uncreated awareness upwards. In the spontaneously accomplished, impartial great, With a mind free from clinging, The light of wisdom radiates brilliance.
Chinese
从……起。 觉性的精华于一时进入。 无造作任运成就的精华之界。 如虚空般广阔的精华。 于不混杂、完全圆满的精华中， 觉性仅存于一瞬间。 因智慧大界周遍存在， 故从愚昧轮回的泥潭中解脱。 很难恒常地说这就是体性。 因无明智慧光明， 故无须生起遮障净化的智慧。 因遮障与垢染皆已清净， 故无须以对治来改造与遮止。 秘密明点自性清净， 虽不勤作，自然安住， 然因非任何事物，亦不居于任何处， 故不为方隅之缘所染污。 如以众多虚假， 不如以一句真语消除， 以一句与意义相关的语句， 摧毁了所有臆造之城。 如众多各异之形， 于一味中感受无灭， 不遮止形相之差别， 大乐秘密圆满显现。 从意义的广大差别中， 如以一了知彼意义， 以觉性圆满的差别， 以了知一义而了知一切义。 如劫末之火一般， 于智慧证悟的差别中， 所有显现之诸法， 皆已成为智慧空性。 因非智慧则无有， 故无有一丝遮障的差别。 若无证悟之力， 无论如何行持，一切臆造， 如盲人入于无眼之路， 无论如何行持，皆成悬崖。 此一实物虽未曾移动， 然以利益损害能力之差别， 如药王冰片一般， 显现为束缚与解脱。 此大圆满乘之精华， 自生明点圆满之教言， 所有不可思议之诸法， 皆应视为无思圆满。 从何等形相之差别中， 不寻觅而与其同时生起。 寻觅之后，所有何等差别， 皆显现为束缚之结。 不改造心性圆满之道， 应于彼圆满中安住。 所依与行进及次第生起， 于世间颠倒之业中迷惑。 离戏圆满道中解脱， 安住于生起次第有相之道。 以世间勤作之道， 不能得见自心圆满。 如是说。 《普集光明续》中，觉性无别之所显现品第五。
English
From... The essence of awareness enters at once. The realm of spontaneously perfect essence without elaboration. Like the essence of vast space, In the unmixed, completely perfect essence, Awareness resides only for a moment. Because the great realm of wisdom is all-pervasive, Therefore, liberation from the mire of ignorant samsara. It is difficult to constantly say that this is the nature. Because of the clear light of unknowing wisdom, There is no need to generate obscuration-purifying wisdom. Because all obscurations and defilements are purified, There is no need to modify or prevent with antidotes. The secret bindu is naturally pure, Although it abides naturally without effort, However, because it is not anything and does not reside anywhere, Therefore, it is not stained by the conditions of any direction. Just as many falsehoods, Are not as effective as dispelling with one true word, With one statement related to meaning, The entire fabricated city is destroyed. Just as many different forms, Experience non-cessation in one taste, Without preventing the difference in appearance, The great bliss secret is perfectly clear. From the vast difference of meaning, Just as one understands that meaning, With the difference of perfect awareness, By understanding one meaning, all meanings are understood. Like the fire at the end of an eon, In the difference of wisdom realization, All phenomena that appear, Have become the emptiness of wisdom. Because there is nothing that is not wisdom, Therefore, there is not even one difference of obscuration. If there is no power of realization, No matter how one practices, all fabrications, Are like a blind person entering a path without eyes, No matter how one practices, it becomes a cliff. Although this one thing has not moved, However, with the difference of the ability to benefit and harm, Like the king of medicine, camphor, It appears as bondage and liberation. This essence of the Great Perfection vehicle, The spontaneously arising bindu, the perfect teaching, All the inconceivable phenomena, Should be regarded as perfectly complete without thought. From what kind of difference in appearance, It arises simultaneously without searching. After searching, all what differences, Appear as knots of bondage. The path of perfecting the unmodified mind itself, Should abide in that very perfection. The basis, the progression, and the sequence arise, Confused in the inverted actions of the world. Liberation in the path of non-action perfection, Abiding in the path of the form of generation stage. With the path of worldly effort, One will not see the perfection of one's own mind. Thus it was said. From the Tantra of All-Gathering Light, the fifth chapter, which shows the inseparability of awareness.