Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.023 Gpb034.023 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བིན་དྷ་པྲ་བྷ་ནི་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་འདུས་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས ཅད་རབ་ཏུ་བརྒྱལ།དངངས་པ་དང།། སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རབ་ཏུ་ བསྐུལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་ཐུགས།། རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་དྲི་མ་མེད།། འདི་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ།། གསང སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། རབ་ཏུ་མི་གནས་གསང་བའི་ལུང།། དབྱེར་མེད་གསང་བའི་དོན་རྟོགས་པས།། དགེ་སྡིག་བླང་དོར་དབྱེར་མེད་པས།། སྡིག་པ་སྤྱད་པས་དམ་པའི་མཆོག། ཐེག་ཆེན་གསང་བར་ཞུགས་པ ཡིས།། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང།། རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་བཀུར་བ་དང།། དམ་རྫས་ཟས་སུ་སྤྱོད་པ་དང།། ལྷ་ཁང་མདོ་སྡེ་བསྲེག་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པའི་ཀློང།། ཐེག་པ་འདི་ལ་གནས པ་ཡིས།། དེ་མ་ཐག་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་པ་དང།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ།། གསང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དྲི་མ་མེད པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ།དྲན་པ་སླར་རྙེད་ནས་ངོ་མཚར་ཞིང་ཞུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མི་འབྱེད་བླང་དོར་མེད་པའི་ཐུགས།། ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་རྟོགས་དཀའ་ བ།། གཉིས་མེད་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ།། དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཡུལ་མིན་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་དགོངས་པས་རིག་པ་བསྟན།། ལས་དང་བག་ཆགས་མི་དགོས་པས།། གང་ཡང་འགག་པ་མེད་པར་སྤྱོད།། ཅེས་གསོལ ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས།། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཀུན་འདུས་འོད་ཀྱི་རྒྱུད།། སྔ་མ་དག་ཏུ་མ་གསུངས་པའི།། ཕྱི་མ་ཟབ་མོ་བསྡུས་པའི རྒྱུད།། འདི་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་དཀའ།། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་རྣམས་གྲོལ་བ
Chinese
印度语：菩提质多宾陀钵罗婆尼怛特罗名。藏语：名为《菩提心总集光明续》。礼敬心性大圆满。之后，所有佛陀都极度惊恐，惊慌失措，恐惧不已，默默不语。然后，如来慈悲智慧周遍，名为光明之鬘的毗卢遮那佛，极度劝请。之后，所有佛陀异口同声地祈请道：唉玛吙！所有佛陀的心意，极其隐秘且无垢，这些是产生疑惑之因，密咒的见行甚为稀有。如是祈请。之后，薄伽梵吉祥普贤，一切如来的自性，为了显示密咒的伟大，如是说道：不住于秘密之教言，通达无别秘密之义，善恶取舍无别，行持罪恶乃为殊胜，进入大乘秘密者，圆满五无间罪，恭敬瑜伽士之住处，享用誓言物为食物，焚烧神殿经堂，智慧解脱圆满之界，安住于此乘者，当下即可成就。如是说后，所有佛陀都惊恐不已。之后，立刻诸佛加持，通达甚深秘密无垢瑜伽，恢复记忆后，以惊奇且请问之态，如是祈请道：唉玛吙！所有佛陀，无有分别取舍之心意，甚难通达之乘之精髓，以无二串习之力而成就。彼性非一切之境，以慈悲之意而显示觉性，无需业与习气，故无有任何阻碍而行持。如是祈请。之后，一切如来的自性，对彼等如是说道：圆满总集光明续，未于先前宣说者，后世深奥总集之续，此之自性甚难通达，然汝等解脱
English
In the language of India: Bodhichitta Bindu Prabha Nitan Tantra Nama. In the language of Tibet: Called 'The Tantra of the Light of the All-Gathering Mind of Enlightenment'. Homage to the Great Perfection of Mind Itself. Then, all the Buddhas were utterly terrified, panicked, and frightened, and remained silent. Then, the Tathagata, whose compassion and wisdom pervade all, Vairochana, the garland of light, urged them greatly. Then, all the Buddhas prayed in one voice, saying: Emaho! The mind of all the Buddhas, is extremely secret and without stain, these are the cause of arising doubt, the view and conduct of secret mantra are very wondrous. Thus they prayed. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the self-nature of all the Tathagatas, in order to show the greatness of secret mantra, spoke thus: The secret teaching that does not abide, by understanding the meaning of inseparable secrecy, without distinguishing between good and evil, taking and abandoning, practicing sin is the best, one who enters the great secret vehicle, completes the five inexpiable sins, respects the place of yogis, uses the substances of commitment as food, burns temples and sutras, the realm of perfect wisdom and liberation, by abiding in this vehicle, one will attain accomplishment immediately. As he spoke, all the Buddhas became terrified. Then, immediately the Victorious Ones blessed them, and they understood the extremely secret and immaculate yoga, and having regained their memory, they prayed in a wondrous and questioning manner, saying: Emaho! All the Buddhas, the mind that does not differentiate between taking and abandoning, the essence of the vehicle that is difficult to understand, is accomplished by the power of non-dual habituation. That nature is not the object of all, but the awareness is shown with the intention of compassion, since there is no need for karma and habitual tendencies, one acts without any obstruction. Thus they prayed. Then, the self-nature of all the Tathagatas, said to them: The Tantra of the Light of the Perfect All-Gathering, which was not spoken of in the previous ones, the later profound condensed tantra, the self-nature of this is very difficult to understand, but you all are liberated.
Tibetan
འི་ཕྱིར།། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པར་བྱ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པས།། ཀུན་འབྱུང དངོས་པོ་ཡོངས་ཀྱི་ལམ།། དུས་གསུམ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོར་གནས།། གསང་བ་ཀུན་འདུས་སེམས་ཀྱི་ལུང།། གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའི་ཀློང།། སྒྲོ་སྐུར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། གདོད་ནས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ བཤད།། ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་རྫོགས་པའི་ཀློང།། དགོངས་པའི་ཀློང་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད། ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་འོད།། བརྡལ་ཁྱབ་མཁའ་ལྟར་མུ་མཐའ་མེད།། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དྲན་པས་བསྟན།། རྒྱུ་རྐྱེན མ་ཚངས་ཀུན་བྲལ་བས།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་འདུས་མ་བྱས།། གདོད་ནས་རིག་པ་གཉིས་མེད་པས།། སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ཡེ་བསྟན་པས།། གང་ལྟར་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། མ་བསགས་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོའི་ཕྱིར།། ཅིར་ཡང་སྣང་ལ་དངོས་བཞི་མེད།། རང་བཞིན་གང་དུའང་མ་ངེས་ཏེ།། བརྟག་ཅིང་སྤྱད་པ་ཀུན་ལས་འདས།། བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཆུབ་པས།། རྣམ་པ་ཐ་དད ཡུལ་ལས་འདས།། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་འབྱེད་པས།། གོལ་དང་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་མི་གནས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཡེ་གནས་པས།། སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཡུལ་ལས་འདས།། རིག་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བས།། མཐའ མེད་བར་ནི་རབ་ཏུ་འཁྱིལ།། གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་རྩོལ་ལ་རག་མ་ལུས།། བདེ་ཆེན་རོལ་པས་བདག་གནས་པས།། མཚན་མའི་བདེ་ལ་རྟེན་མི་འཆའ།། སྐུ་གསུམ་མཚན་མར་ལོ བརྟགས་པས།། མཚན་མའི་འབྲས་ལ་རག་མ་ལུས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་བཅོས་སུ་མེད།། ཐེག་ཆེན་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ།། མ་བཅོས་ཐབས་ཀྱིས་དེར་བཞག་ན།། བསམ་དང་བསམ་བྱ་ཀུན་བྲལ་ནས།། རྣམ གྲོལ་རྫོགས་པའི་ས་ལ་སྦྱོར།། སྟོང་པའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་དང།། བདེ་བའི་འདོད་ལ་ཆགས་པ་དང།། བཏང་སྙོམས་དོན་ལ་གང་ཞེན་པ།། ལོག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡིན།། གང་ཡང་ཞེན་པ་མེད་པ་ནི།། གང་ཡང བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ལམ།། བར་ཆད་མེད་པའི་ཐམས་ཆེན་ནི།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ།། རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལས།། གཞན་མེད་ཐིག་ལེར་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་གསང་བའི་རང བཞིན་དག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། ཀུན་འདུས་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་གཏེར།། མ་བཙལ་ཐབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན།། དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ལ།། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གང་ལྟར་གནས པ་དེ་ལྟར་གནས།། མ་བཅོས་རང་གཞག་ཐབས་ཀྱིས་གོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཀུན་གན
Chinese
之故，当说心要瑜伽。无始时之界，是诸法之所依，一切生起，乃万物之道，住于三时圆满之体性。秘密总集心之教，本初即净故，如虚空之界，断除增益故，乃法界。本初即说一切之体性，法身无二圆满之界，于意之界无有偏颇，广大犹如虚空之光，广大遍布如空无边际，无有聚散，以忆念显示。因缘不具足，远离一切，不生不灭，非造作。本初即智慧无二，种种自性普贤王如来。于大明点中本来显示，无论显现为何，皆是法界。不积聚，任运成就体性之故，无论显现为何，皆无四实有。自性于何处亦不定，超越一切观察与修行。广大遍布，一切通达故，种种形相，超越对境。不分边与中，故无有迷乱与遮蔽之法。于大手印中本来安住故，修与不修，超越对境。智慧之轮善旋转故，无边际之间，善旋转。本初即任运成就，不依赖因缘勤作。大乐嬉戏，我安住故，不依恋有相之乐。三身于相上颠倒观察故，不依赖有相之果。一与异，无有造作。大乘心性圆满中，不作意以方法安住于彼，离思与所思，与解脱圆满之地相合。执着空性之边，与贪着安乐之欲，以及于舍之义有所执着，乃是邪道之大城市。若无有任何执着，即是菩提心之正道。无有障碍之一切，乃是心性圆满之道。自心菩提心，无有他者，以明点一之故，无二秘密之自性，安住于广大遍布之方式。总集智慧心之宝藏，不寻觅，以方法而成就。灌顶智慧之王，以不着之方法结合，如何安住，即如是安住。不作意，自安住，以方法而知。大手印中一切安住
English
Therefore, I shall explain the yoga of the essence. The realm of beginningless time, Since it is the abode of all dharmas, The arising of all things Is the path of all objects, abiding in the nature of the perfection of the three times. The secret, all-encompassing mind's teaching, Since it is pure from the beginning, is the expanse of the sky. Since it is free from imputation, it is the dharmadhatu. From the beginning, the nature of all is explained. The dharmakaya, the non-dual, the perfect expanse, In the expanse of intention, there is no partiality. The great pervasive light of the sky, Vastly pervasive like space, without limit. Without gathering or scattering, it is shown by mindfulness. Since it is free from all causes and conditions, Without birth or death, it is uncompounded. Since primordial awareness is non-dual, The manifold nature is Samantabhadra. Since it is primordially shown as the great bindu, Whatever appears is the dharmadhatu. Since it is uncreated, spontaneously accomplished nature, Whatever appears, there are no four realities. Since its nature is not determined in any way, It transcends all examination and practice. Since it is greatly pervasive and all-encompassing, Different appearances transcend objects. Since it does not distinguish between end and center, There are no deluded or obscured dharmas. Since it is primordially abiding as the Great Seal, Meditation and non-meditation transcend objects. Since the wheel of awareness is well-turned, It revolves greatly without end. Since it is primordially spontaneously accomplished, It does not depend on causes, conditions, or effort. Since the great bliss is played with and the self abides, It does not rely on the bliss of signs. Since the three kayas are wrongly examined as signs, It does not depend on the result of signs. One and different are not fabricated. In the Great Vehicle, the perfection of mind itself, If it is placed there by the method of non-fabrication, Separated from thought and object of thought, It unites with the ground of complete liberation. Attachment to the extreme of emptiness, And clinging to the desire for pleasure, And whatever attachment to the meaning of equanimity, Is the great city of wrong views. Whatever has no attachment, Is the path of the essence of enlightenment. The all-encompassing, without obstruction, Is the path of the perfection of mind itself. Since one's own mind is the essence of enlightenment, Without another, in the bindu of oneness, The non-dual, secret nature Abides in the manner of great pervasiveness. The all-encompassing awareness, the treasure of the mind, Is accomplished by method without searching. To the empowerment, the king of wisdom, By the union of non-attachment, However it abides, it abides as such. Without fabrication, self-abiding, it is known by method. Everything abides in the Great Seal.