Tibetan
ས་པས།། བསྐྱེད་ཅིང་སྒོམ་ལ་རག་མ་ལུས།། བརྗོད་བྲལ་སྙིང་པོ་མཐར་ཕྱིན་པས།། སྔགས་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་ལས་འདས།། དུས གསུམ་མི་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཆ་ཤས་དབེན་པའི་ངོ་བོས་སྟོང།། སྐུ་མཆོག་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཀློང།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཆ་ལས་འདས།། མཚན་མའི་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་ཞི་ཡང།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས མཛེས།། རྒྱལ་པོ་ཐབས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ལྟར།། མ་བྱས་ཐབས་ཀྱིས་དོན་རྣམས་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་འདུས་འོད་ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས།། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ལྟ་དགོངས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་མཚན་ཉིད་མེད།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ ལས།། བདེ་ཆེན་གསལ་བའི་ཉི་ཤར་བས།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒྲོ་སྐུར་གཅོད།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འོད་པོ་ཆེ།། ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ལ་གསལ་བར་འཆར།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་འདུས་པས།། བདེ་སྡུག་རྟོག་པའི མཐའ་ལས་འདས།། ཞེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་བྲལ་བས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས།། བསྒྲུབ་ཅིང་སྒྲིབ་པ་གསལ་དུ་མེད།། མ་ལུས་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་ཞི བས།། ཆོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་ཀློང།། སྣང་སྲིད་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བས།། མ་བརྗོད་ངོ་བོས་ཆོས་ཚུར་སྟོན།། སྐྱེ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཐེབས་པས།། འདུས་བྱས་མཚན་མ་མེད་པའི་ལམ།། བདག་ཉིད་ངང་ལས་མ ཡེངས་པས།། ཇི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་གཡོ་བ་མེད།། བཙལ་ཞིང་སྤྱད་པའི་ཆོས་མེད་པས།། སྤྱོད་ལམ་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཕྲ་ཞིང་ཤེས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར།། བརྟག་ཅིང་ཉན་པའི་ཡུལ་ལས འདས།། དམ་པའི་དགོངས་པས་ཀུན་གསལ་བས།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད།། སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཀློང་བརྡལ་བས།། འགྲོ་དོན་སྙིང་རྗེ་བྱ་དང་བྲལ།། དུས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ལ།། ཐུན་དང་བཅོས ཚད་ཁར་མ་ལུས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་ལ།། དྲོད་དང་རྟགས་ལ་རྟེན་མི་འཚལ།། མ་བཞག་རང་གསལ་མི་གཡོ་བས།། ལྟ་ཞིང་སྒོམ་དུའང་ཡོད་མ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སྲོག་གིས་ཀུན་ཟིན་པས།། སྐྱེ་ཤི་ཐ་སྙད ཡུལ་ལས་འདས།། ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོའི་ལམ་རྟོགས་པས།། བརྒྱུད་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་མི་བྱེད།། མ་བྱས་དོན་ཀུན་ལྷུན་རྫོགས་པས།། སྒོ་གསུམ་བཙལ་བའི་འདུ་ཤེས་བཅད།། ཏིང་འཛིན་རིག་པའི་འཁོར་ལོ ལ།། སྒྲོ་སྐུར་མཚན་མའི་ཆོས་མི་གནས།། མི་བསྐྱོད་བདེ་ཆེ
Chinese
此等。（因此，）生起和修习完全不依赖。 由于不可言说的精要已达究竟， 故已超越念诵和诵读等行为。 为了三时不变的教法之故， 以无分部分的自性而空。 圣妙身，无量光（阿弥陀佛）的虚空， 超越了名号和相好的范畴。 虽然一切名相的增益都寂灭， 却以智慧燃烧的光芒而庄严。 犹如国王以方便而庄严一般， 不作而以方便成就一切义。 如是宣说。 出自《普集光明续》， 无增益之品，即第一品。 其后，如来普贤王如来，安住于自性之三摩地中，宣说了此见解究竟之义： 诸法本初即无自性， 从智慧虚空之王中， 升起大乐光明的太阳， 斩断分别念的增益。 智慧之轮，大光明， 无偏地向一切显现。 智慧之王，普集者， 已超越苦乐分别的边。 由于远离执着的念想， 故不可思议是法界。 由于佛与有情无二， 故无须修持和遣除障碍。 由于一切增益皆寂灭， 故诸法是智慧见解的虚空。 现象和存在是上师的印， 以不言说的自性反过来指示法。 由于无生之印已印定一切， 故是无为无相之路。 由于自性之中不散乱， 故无论如何行持皆不动摇。 由于没有寻觅和修持的法， 故行为是不造作的如是。 由于微细且难以理解之故， 故已超越思辨和听闻的境地。 由于圣妙的见解照亮一切， 故不被罪过的过失所染污。 由于三身圆满的虚空广大， 故利生大悲远离作为。 三时法性精要中， 没有部分和造作的限量。 智慧的觉性自然圆满， 不需依赖暖相和证相。 不作意，自明不动的缘故， 观看和禅修也不存在。 由于智慧命脉已掌握一切， 故生死名言已超越境地。 由于已证悟大乘精要之路， 故不进入传承之路。 由于不作而一切义自然圆满， 故断除了三门寻觅的念想。 于三摩地觉性的轮中， 不存在增益名相之法。 不可动摇，大乐。
English
Thus, (therefore,) arising and practice are completely independent. Because the inexpressible essence has reached its ultimate conclusion, Therefore, it has transcended actions such as mantras and recitations. For the sake of the unchanging teachings of the three times, It is empty with the nature of being devoid of parts. The supreme body, the expanse of immeasurable light (Amitabha), Transcends the category of names and marks. Although all imputations of characteristics are pacified, It is adorned with the light of blazing wisdom. Just as a king is adorned with skillful means, Without action, all meanings are accomplished through skillful means. Thus it was said. From the Tantra of the Light of the Union of All, The chapter on the absence of imputation, which is the first chapter. Then, the Tathagata Samantabhadra, having entered into the samadhi of suchness, spoke this meaning of the ultimate view: All dharmas are without characteristics from the beginning, From the king of wisdom's sky, The sun of great bliss and clarity rises, Cutting off the imputations of conceptual thought. The wheel of wisdom, the great light, Shines clearly in all directions without bias. The king of knowledge, the union of all, Has transcended the extremes of happiness and suffering. Since all clinging thoughts are abandoned, The inconceivable is the realm of dharma. Since Buddha and sentient beings are non-dual, There is no need to practice and remove obscurations. Since all imputations are pacified, All dharmas are the expanse of wisdom's view. Phenomena and existence are the seal of the lama, Showing the dharma back with an unsaid nature. Since the unborn seal has sealed everything, It is the path of the unconditioned and without characteristics. Since one is not distracted from one's own nature, Therefore, no matter how one acts, one is unshaken. Since there is no dharma to seek and practice, Therefore, behavior is uncorrected suchness. Because it is subtle and difficult to understand, It has transcended the realm of speculation and listening. Since the holy view illuminates everything, It is not stained by the faults of wrongdoing. Since the expanse of the three bodies is vast, Benefiting beings with great compassion is free from action. In the essence of the nature of the three times, There are no parts and artificial limits. The wisdom of awareness is naturally complete, There is no need to rely on warmth and signs. Since it is unproduced, self-luminous, and unmoving, There is no such thing as viewing and meditating. Since the life force of wisdom has grasped everything, Therefore, the terms of birth and death have transcended the realm. Since the path of the essence of the Great Vehicle has been realized, One does not enter the path of lineage. Since all meanings are naturally complete without action, Therefore, the thought of seeking through the three doors is cut off. In the wheel of samadhi awareness, There is no dharma of imputation and characteristics. Immovable, great bliss.
Tibetan
ན་རྒྱལ་པོ་ལ།། གང་ལྟར་གནས་ཀྱང་ཉམ་མི་ང།། དངོས་པོ་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་ནི།། གདོད་ནས་དྲི་མེད་དག་པ་ལ།། དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པས།། གང ལྟར་མ་བཅོས་ཡིན་པར་དབྱེ།། བྱས་ཀྱང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ལ།། མ་བྱས་གོལ་བར་མི་འགྱུར་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ཅན།། ངེས་པའི་དོན་ལས་མ་ཡེངས་ན།། ཆོས་ཉིད་དོན་ལས་མ་འདས་པས།། གང་ཡང མ་བཅོས་གཞག་པར་བྱ།། མཐོང་དང་མ་ངེས་བར་མཚམས་སུ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་འཆར་ཞིང།། འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གང་དགར་བཞག་ཀྱང་གཡོ་མི་འགྱུར།། ལྟ་དགོངས་དབྱེར་མེད་གང རྟོགས་པས།། དུས་གཅིག་རྣམ་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་འདུས་འོད་ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས། ལྟ་དགོངས་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཆོས་རྣམ་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པ།། རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་སྙིང་པོའི་སྙིང།། རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་འབྲས་བུའི་ འབྲས།། གསང་བའི་གསང་བ་མཁའ་ལྟར་དག། ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ལུང།། མ་ལུས་གཅིག་དང་ཐ་དད་མེད།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་དྲ་ཁྱབ་པའི་ཀློང།། བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དུར་ཁྲོད་བདལ བའི་སྙིང་པོ་མཆོག།ཡུལ་སེམས་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་སྒྲོ་སྐུར་མེད།། ཐེག་ཆེན་སེམས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་དག། མ་འདྲེས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར།། ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྙིང་ པོ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་རྫོགས་པས།། རྫོགས་ཁྱབ་བརྡལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་མི་ལྟོས་པས།། མི་འཇིག་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད།། མ་བསྒྲིབས་གསལ་བར་ཀུན་མཁྱེན་པས།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གསལ་མཆོག་གི ངང།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། མ་བཅོས་བསམ་སྤྱོད་ཀུན་བྲལ་བས།། ཆོས་ཉིད་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད།། བདེ་ཆེན་རིགས་པར་འོད གསལ་བས།། བཏང་སྙོམས་སྟོང་པ་རྣམ་པར་བཅད།། རིག་པ་འཁོར་ལོ་གཏེར་གྱི་མཆོག། མ་བསྐོར་ཞི་བ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ།། འཁོར་ལོ་འོད་འབར་སྙིང་པོ་ཅན།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་ལས་འདས།། ཆེ་བའི ཆེ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས།། རྫོགས་པ་ཀུན་འབྱུང་ལམ་གྱི་ཕུགས།། ཞེན་པ་དུས་གཅིག་བཅད་པའི་ཕྱིར།། མངོན་སུམ་རྫོགས་པའི་རང་ལ་གནས།། ངེས་པ་རྙེད་པ་དེ མ་ཐག།འབྱུང་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར
Chinese
那国王啊，无论处于何处也不疲惫。外内事物一切法，本来无垢清净啊。那也不是成就，无论如何分辨为无造作。做了也不会成为障碍，不做也不会出错，具有金刚藏要的教法，若不偏离决定的意义，不超出法性意义，任何也不作伪而安住。在见与未定之间的界限中，显现大乐的意义，不费力气自然成就，随意安住也不会动摇。见解无别所证悟，一时解脱任运成。如是说。总集光明的续部中，见与见解分别品第二。之后，薄伽梵如来普贤王如来安住于自生智慧教法的等持中，如是说。所有一切法，不依赖因，是心要的心要。不依赖缘，是果的果。秘密中的秘密如虚空般清净。乘的心要圆满的圣教。所有一切无一亦异。智慧虚空网弥漫的界。教法的根本是法界。尸林广大的心要殊胜。以离境心之自性，如是性即无增损。大乘心性如虚空般清净。为不杂清明而显现之故，任运成就的游舞无论什么都显现。心要一中一切圆满故，圆满周遍广大是法身。不依赖因和缘故，不坏金刚不变异。无遮蔽清明普知故，智慧普光明殊胜之境。一切于心中任运成就故，佛与有情二者无别。无造作思行皆离故，法性心性二者无别。大乐理中光明故，舍离空性而作分别。觉性轮是宝藏之最胜。不转寂静于界中回旋。轮光明炽燃具心要。超离一切相与好。大中之大胜法身。于三时无合离而住。圆满一切生起道之极。为一时断除执着故，于现前圆满之自性而住。获得决定即刻，无生智慧如虚空。
English
O King, no matter where you are, you will not be weary. All phenomena, internal and external, are primordially immaculate and pure. That is not an accomplishment either, so distinguish it as uncreated in any way. Even if you do, it will not become an obscuration, and if you don't, it will not become a mistake. Possessing the teaching of the Vajra Essence, if you do not stray from the definitive meaning, and do not go beyond the meaning of the nature of reality, then leave everything uncorrected. In the interval between seeing and uncertainty, the meaning of great bliss will arise, and it will be spontaneously accomplished without effort. No matter how you leave it, it will not waver. By realizing the inseparability of view and intention, liberation will be spontaneously accomplished in a single moment. Thus it was said. From the Tantra of the All-Gathering Light, the second chapter on distinguishing view and intention. Then, the Bhagavan, the Tathagata Samantabhadra, entered into the samadhi of the teaching of self-arisen wisdom, and spoke these words: All phenomena, as many as there are, do not depend on causes, they are the essence of the essence. They do not depend on conditions, they are the fruit of the fruit. The secret of secrets is as clear as the sky. The essence of the vehicle is the perfect scripture. All are one and not different. The expanse of the net of wisdom pervades the sky. The root of the teaching is the realm of Dharma. The supreme essence of the charnel ground is vast. By the nature of being free from objects and mind, suchness is without exaggeration or denigration. The mind of the Great Vehicle is as clear as the sky. Because it appears unmixed and clear, spontaneous play appears in every way. Because everything is perfected in one essence, the perfected, pervasive, and vast is the Dharmakaya. Because it does not depend on causes and conditions, it is the indestructible vajra, unchanging. Because it is unobscured, clear, and all-knowing, it is the supreme state of all-illuminating wisdom. Because everything is spontaneously accomplished in the mind, there is no duality between Buddhas and sentient beings. Because it is uncreated and free from all thoughts and actions, there is no duality between the nature of reality and the nature of mind. Because the light is clear in the great bliss of reason, equanimity and emptiness are completely separated. The wheel of awareness is the supreme treasure. Without turning, it is peaceful and swirls in the expanse. The wheel is blazing with light and has an essence. It transcends all signs and marks. The greatest of the great, the supreme Dharmakaya. It abides without union or separation in the three times. The source of all arising is the ultimate path. Because attachment is cut off in one moment, it abides in its own manifest perfection. As soon as certainty is attained, unborn wisdom is like the sky.