Tibetan
།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཡེ་ཤེས་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། འིད་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་བདག། བསྟན་པའི་ཐེག་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཀློང།། བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཀློང་དགུའི་གཏེར།། གཅིག་ལ་རྫོགས་ཏེ་ཐ་དད་མེད།། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་རྫོགས་པ་འདི། ཁྱད་པར་གནས་པ བསྟན་པས་གསལ།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་བསྟན་པ།། འདུལ་ཐབས་དྲང་བའི་ཁྱད་པར་ཉིད།། ཀུན་ལ་མཐུན་པར་སྣང་མོད་ཀྱང།། མདོ་དོན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་གཅིག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱི་དབྱིག། རིན ཆེན་ཕུང་པོ་ཕྱོགས་མེད་ཀློང།། བཙལ་བསྒྲུབ་མེད་དེ་གདོད་ནས་རྫོགས།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དཔག་མི་རིག། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན།། སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བལྟ།། དེ་ནི་གསང་བའི་ཐབས དག་གིས།། ཚིག་གི་དོན་གྱིས་མཚོན་པར་བྱ།། རྒྱུད་དང་ཁྱད་པར་མངོན་སུམ་མ་ལུས་པ།། ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་གནས།། མ་རྟོགས་སྐལ་མེད་དོན་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར།། དེ་དག་བསྟན་པས་ཐ མ་ཐོབ་པ་ཡིན།། རང་བྱུང་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་གནས་པ།། སྐལ་མེད་དམན་པས་རྟོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར།། སྙིང་པོ་འོད་འབར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གནས་ཀྱང།། དམིགས་པ་མེད་ལ་མི་སྣང་དེ་བཞིན་ནོ།། འོན་ཀྱང བླུན་པོའི་འཁྲུལ་པ་གསལ་བ་ལྟར།། སྐད་ཅིག་མ་ལ་དོན་ཀུན་རྫོགས་པ་ཡིན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རང་ཉིད་དོན་བྱར་མེད།། གཅིག་ཏུ་གནས་པས་གཞན་དོན་བྱ་དང་བྲལ།། ཇི་བཞིན་བཞག་པས་ཡེངས་མེད་ངང དུ་སྣང།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཟླ་སྤྲུལ་དུང་ལ་ཞེན་བཞིན་ནོ།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ།། རང་གཞག་པ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་ལུང།། དེ་མ་ཐག་པར ཡོངས་སུ་ཤེས།། མ་བཅོས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། གསང་བའི་ཞི་བ་ཟབ་མོའི་ལམ།། ཇི་བཞིན་མ་བཙལ་བཞག་པ་ཡིས།། རྒྱུ་བ་མ་ལུས་དུས་གཅིག་གཅད།། བྱིས་པ་མ་རབས་འདུ་ཤེས་ཀྱིས།། རྫོགས་པའི ཀློང་ལ་ཅིར་ཤར་ཡང།། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཡེ་ཤེས་སྲོག་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གདོད་ནས་གནས།། ནམ་མཁའི་མཁའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བླང དོར་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་འདུས་འོད་ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།། འཁྲུལ་བ་ངོས་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ འདི་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་
Chinese
然后，普贤如来进入无智妄言的禅定，说了这样的话：智慧之王，教法之主，所有教法的法界，教法的根本，九界之宝藏，圆满于一，没有差别。此乃精华之精华，圆满之精华，以教法阐明其殊胜之处。所阐述的乘之差别，乃是调伏之方便的差别。虽然显现与一切相同，但要义是智慧的圆满。一切佛的宝藏之界，无偏颇的珍宝蕴聚之法界，无需寻觅修持，本来就是圆满的。功德广大不可思议，三世诸佛的一切功德，观为圆满于一个精华。这是秘密的方便，以词句之义来表示。续和差别，无余显现，任运成就的证悟，无有差别而存在。未证悟者，无缘者，安住于意义之中，因此，以教法也无法获得。自生广大遍布者，无缘劣慧者如何能证悟？精华光芒遍布一切，但对于无有目标者，如同不显现一般。然而，如同愚者的错乱显现一般，刹那间一切意义皆圆满。任运成就，故无有自身所作之事。安住于一，故远离为他众所作之事。如实安住，故显现于无散乱之状态。以错乱与非错乱之差别，如同执着于月影海螺一般。于离戏圆满之明点中，以自安住之理，自生心性圆满之教言，当下即可完全了知。无造作，总集之心髓，秘密寂静甚深之道，如实不寻觅而安住，一切行持于一时断绝。以孩童庸俗之分别念，于圆满法界中显现任何事物，智慧证悟之差别殊胜。智慧三命轮旋转，大明点本来存在。于虚空之虚空中受用，故无有取舍乐与苦。如是说。总集光明续中，开示心性之品第六。然后，普贤如来宣说了名为“辨认错乱”之法。 佛
English
Then, the Tathagata Samantabhadra, having entered into the Samadhi of wisdom without imputation, spoke these words: King of knowledge, lord of the teachings, the realm of all the teachings, the root of the teachings, the treasure of the nine realms, complete in one, without difference. This is the essence of the essence, the perfection of the essence, its distinction is clarified by the teachings. The difference of the vehicles that are taught, is the difference of the means of taming. Although it appears to be the same to all, the essential point is the perfection of wisdom. The realm of the treasure of all Buddhas, the realm of the unimpeded accumulation of precious jewels, there is no need to seek or cultivate, it is perfect from the beginning. Great qualities are immeasurable, all the qualities of the Buddhas of the three times, are seen as complete in one essence. These are the secret means, to be represented by the meaning of words. The tantras and differences, completely manifest without remainder, the spontaneously accomplished realization, exists without difference. Because the unawakened, the uninitiated, abide in the meaning, therefore, they cannot be attained even by the teachings. The self-born great expanse that pervades, how can the uninitiated and inferior realize it? The essence of radiant light pervades all, but it is like not appearing to those without an object. However, just as the delusion of fools is clear, in an instant all meanings are complete. Spontaneously accomplished, therefore there is no self to be done. Abiding in one, therefore it is free from doing for others. Abiding as it is, therefore it appears in a state of non-distraction. By the difference of delusion and non-delusion, it is like clinging to the moon's reflection in a conch shell. In the bindu of the perfection of non-action, by the reason of self-abiding, the teaching of the perfection of self-born mind, can be completely known immediately. Unfabricated, the essence of the gathered mind, the secret peaceful profound path, abiding as it is without seeking, all activities are cut off at once. With the childish and vulgar discriminations, whatever appears in the realm of perfection, the difference of wisdom realization is supreme. The three life wheels of wisdom revolve, the great bindu exists from the beginning. Enjoying in the space of the sky, therefore there is no taking and abandoning of happiness and suffering. Thus it was said. From the Tantra of the Gathered Light, the sixth chapter, which teaches the nature of mind. Then, the Tathagata Samantabhadra spoke this, which is called "Identifying Delusion". Buddha