Tibetan
་ཐིག་ལེ་འོད་དུ་འབར།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང།། མི་གཡོ་རང་ལ་གནས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་ཀློང་དགུའི་རྒྱུད་ ལས།། དགོངས་པ་གསང་བའི་ཀློང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད ཀྱི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། རྒྱལ་ཐབས་རིག་པ་དབང་གི་ཀློང།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས ཅད་ཀྱི།། རང་བྱུང་གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང།། རང་བྱུང་རིག་པ་མུ་མཐའ་མེད། ཁྱབ་པར་གསལ་ལ་དངོས་པོ་མེད།། རྒྱལ་ཐབས་གསང་བ་དབང་གི་ཀློང།། མ་བསྐུར་རིག་པ་རང་བཞིན་གསལ།། གདོད་ནས རང་བྱུང་རིག་པའི་དབང།། བསྐུར་ཐོབ་མི་གནས་ཡེ་ནས་འཕགས།། གསང་བར་རང་བྱུང་རིག་པའི་ལུང།། དུས་མཐའ་གསལ་བའི་ངང་བཞིན་ལ།། ཡེ་ནས་ཁྱབ་པས་བསྐུར་ཐོབ་བྲལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་སླར་ཞུས་པ།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྡོ་རྗེ་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ།། བསྐུར་ཐོབ་ཁྱད་པར་མི་གནས་ན།། གྲོལ་ཞིང་ཐར་པ་མེད་པ་དང།། ཡང་ན་འཁོར་བ་སྟོང་པ་ དང།། འདུལ་ཐབས་མེད་པར་མི་འགྱུར་རམ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། བརྡ་དོན་སྤྲད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་མན ངག་སྦྱིན།། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ལ།། སྤྱོད་ལམ་རིག་པའི་མན་ངག་སྤྱིན།། སྒྲ་ཚིག་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ལ།། ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་མན་ངག་སྦྱིན།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་ལ།། ལྷུན་གྲུབ གསུམ་གྱི་མན་ངག་སྦྱིན།། གཉིས་མེད་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྦྱིན།། རྡོ་རྗེ་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་ལ།། རྒྱལ་ཚབ་གཏད་པའི་མན་ངག་སྦྱིན།། རིན་ཆེན་གཏེར་ཁ་ཕྱེ ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཅུད་ཀྱི་སྒོ།། མན་ངག་བཅུད་འཛིན་བླ་མ་ཡིས།། ང་དང་དད་པ་དམ་ཚིག་ཅན།། བསྙེན་བཀུར་དུལ་བ་སྙིང་རྗེ་ཅན།། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་ཞིང།། ཟང་ཟིང་མི་ཆགས་འབྲེལ་མི དོན་མི་བྱེད།། གྲགས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམས་སྤངས་དམ་པའི་སྲས།། གསང་བ་མི་འཕེལ་ཐུགས་རིགས་གསང་བའི་སྣོད།། གསང་བ་མི་འཕེལ་རིག་པའི་གཏེར་དུ་བཞག། དངོས་ལ་ཁྱད་པར་མི་གནས་ན།། གང ཟག་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། བརྡ་དོན་དགྲོལ་བའི་མན་ངག་ཅེས།། མ་བཅོ
Chinese
明点如光般照耀，于秘密明点之一境中，安住于不动的自性之中。如是说。出自《珍宝界九续》中，意之秘密界品第七。此后，金刚萨埵向如来金刚萨埵如是请问：祈请为聚集之眷属，宣说三世一切佛之自生大智慧，王道觉性灌顶之界。如是请问。此后，如来开示道：三世一切佛之自生秘密海之界，自生觉性无边无际，普遍明朗而无实物。王道秘密灌顶之界，未灌顶觉性自性明，本来即是自生觉性之灌顶，获得灌顶不住本自超胜。秘密之中，自生觉性之圣教，于永恒明朗之自性中，本自周遍故离灌顶之获得。如是说。此后，菩萨金刚再次请问：三世一切胜者之金刚灌顶自性中，若无灌顶获得之差别，岂非无有解脱与解脱，抑或轮回空无，而无有调伏之方便耶？如是请问。此后，如来开示道：以赋予表诠之差别，于大明点之灌顶时，赐予不变之口诀。于不改稳固之灌顶时，赐予行持觉性之口诀。于语词觉性之灌顶时，赐予认识智慧之口诀。于三身任运成就之灌顶时，赐予任运成就三者之口诀。于无二关联之灌顶时，赐予大手印之口诀。于金刚圣教之灌顶时，赐予委任王位之口诀。开启珍宝宝藏之后，金刚秘密精华之门，口诀精华执持之上师，与我具信誓言者，恭敬调柔具悲心者，不顾身命，不贪世俗不作无义之事，舍弃名闻利养八法之圣子，不泄露秘密，心性堪为秘密之器者，不泄露秘密，安住为觉性之宝藏。若于事物无有差别，则以补特伽罗意乐之自在，称为解脱表诠之口诀，莫作。
English
The bindu blazes like light. In the state of one secret bindu, abide unmoving in your own nature. Thus it is said. From the Tantra of the Nine Precious Spaces, the seventh chapter, the Space of Secret Intent. Then, Vajrasattva asked the Tathagata Vajrasattva, "Please explain to the assembled gathering the realm of the empowerment of the kingly path of awareness, the great spontaneously arisen wisdom of all Buddhas of the three times." Thus he asked. Then the Tathagata spoke, "The realm of the spontaneously arisen secret ocean of all Buddhas of the three times, spontaneously arisen awareness is without limit, clearly pervasive and without substance. The realm of the empowerment of the secret kingly path, unbestowed, awareness is naturally clear. Primordially, the empowerment of spontaneously arisen awareness, attainment through empowerment is not abiding, primordially supreme. In secret, the agama of spontaneously arisen awareness, in the nature of eternally clear being, primordially pervasive, therefore free from attainment through empowerment." Thus he spoke. Then the bodhisattva Vajra asked again, "In the nature of the vajra empowerment of all the victorious ones of the three times, if there is no difference in attainment through empowerment, wouldn't there be no liberation and freedom, or would samsara be empty, and would there be no means of taming?" Thus he asked. Then the Tathagata spoke, "Through the distinction of imparting symbolic meaning, at the empowerment of the great bindu, bestow the unchanging mantra. At the empowerment of the unchanging stability, bestow the instructions of conduct awareness. At the empowerment of sound and word awareness, bestow the instructions of recognizing wisdom. At the empowerment of the spontaneous accomplishment of the three kayas, bestow the instructions of the three spontaneous accomplishments. At the empowerment of inseparable connection, bestow the instructions of the great seal. At the empowerment of the vajra agama, bestow the instructions of entrusting the royal office. Having opened the precious treasure, the door of the essence of the vajra secret, the guru who holds the essence of the instructions, and I, with faith and samaya, respectful, gentle, compassionate, not regarding body and life, not attached to worldly things, not doing meaningless things, abandoning the eight worldly dharmas, a holy son, not divulging secrets, whose mind is a vessel for secrets, not divulging secrets, abiding as a treasure of awareness. If there is no difference in things, then by the power of the individual's intention, it is called the instructions for liberating symbolic meaning, do not...
Tibetan
ས་རིག་པའི་ཐུགས་སྲས་ལ།། བརྡ་དོན་དགྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་ནས།། གཏེར་ཁྱིམ་གསལ་བྱེད་རྐྱེན་བཞིན་དུ།། རིག་པ་འཛིན་པའི ས་ལ་བཞག།ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས།། རྒྱལ་ཐབས་གསང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། སྣོད་ལྡན་རིག་པའི་རྒྱལ་སྲས་ལ།། པྲ་ཀྲིད་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ན།། ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ འཆར།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་ཐབས་གསང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ།། ཕྲ་ཀྲིད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བསྟན་ལ།། གཉིས་མེད ཡེ་ཤེས་དྲོད་ཚད་བསྟན།། དུས་ཚོད་གསལ་བའི་ངོས་གཟུང་ལ།། རྙོག་པ་བསལ་བའི་ཐབས་ཆེན་བསྟན།། དང་པོར་སྤྲད་ནས་བསྟན་པའི་རིམ།། འཕེལ་བའི་རིམ་པ་རྗེས་སུ་བསྟན།། དངོས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མི གནས་ཀྱང།། གང་ཟག་བློ་ལ་བསྟན་མི་བསྟན།། ནུས་པ་གནས་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན།། དཀའ་ཐུབ་མི་བྱ་བདེ་བར་སྤྱད།། མ་བཅོས་རྒྱལ་ཐབས་གསང་བའི་དབང།། རིག་པ་སྤྲད་པས་རྫོགས་པ་ཡིན།། རང་བྱུང གསང་བའི་བསྟན་པ་འདི།། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བཞིན་གནས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ལུང།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་རིག་པས་རྟོགས།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་སྙིང་པོ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག། འབྱུང འཇུག་མཚན་མའི་རྗེས་མི་འབྲེང།། རང་གསལ་རིག་པ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། རང་རིག་གཉུག་མ་རྣམ་པར་དག། བརྗོད་དང་བརྗོད་བྱའི་དུ་ཤེས་མེད།། མ་བསྒོམས་རིག་པ་གསལ་བར་འབྱུང།། དྲོད་དང་རྟགས་ལ་མི རྟེན་ཏེ།། མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། སྲེད་དང་ཞེན་པའི་ཆོས་མེད་པས།། ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་པོ། ཞེན་རྟགས་ཆོས་ཀུན་མི་གནས་པས།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཆེན་གསང་བའི་ལུང།། སྲིད་གསུམ་ཐིག ལེར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་འདའ་བ་མེད།། ཡེ་ནས་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། གྲུབ་བསྒྲུབ་ཁྱད་པར་ཀུན་དང་བྲལ།། ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་རྫོགས་པས་ན།། གཟུགས་སྐུ་མ་བསྒོམས་རང་བཞིན ཚང།། རིག་པ་གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས།། བདག་གཞན་དབྱེ་བསྲིང་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་གསལ་ཀློང་ལས་མ་ཉམས་པས།། རྣམ་བཞི་གང་སྤྱད་བདེ་བའི་ཀློང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཐ་དད པས།། མཚན་འཛིན་རྟགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ།། སྐལ་ལྡན་གང་དང་གང་དག་གིས།། གང་དང་གང་ལ་མངོན་བརྟགས་པས།། དུས་དེར་ཚང་དབང་མཆོག་ཡིན་པར།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས།། རིན ཆེན་ཀློང་དགུ་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད།། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བཤད།། རིན་ཆེན་ཀློང་དགུ
Chinese
对于土地智慧的佛子，通过开解词义的灌顶，如照亮宝库的因缘一般，安立于持明者的地位。如是说。之后金刚萨埵请问：以王道秘密的差别，对于具器智慧的王子，如果灌顶普拉克里提（藏文：ཕྲ་ཀྲིད་，梵文天城体：प्रकृति，梵文罗马拟音：prakṛti，汉语字面意思：自性）心，功德果实将如何显现？如是请问。之后，如来金刚萨埵开示：以王道秘密的差别，对于有缘瑜伽大士，指示普拉克里提（藏文：ཕྲ་ཀྲིད་，梵文天城体：प्रकृति，梵文罗马拟音：prakṛti，汉语字面意思：自性）心的本体，指示无二智慧的温度。在明晰时机的把握上，指示去除垢染的大方便。首先给予并指示的次第，之后指示增长的次第。虽然事物上没有增减，但对于个人心智是否指示，因为能力存在所以指示。不做苦行安乐行持，不造作王道秘密的灌顶，通过给予智慧而圆满。这自生秘密的教法，在一切形态中自然存在。无二智慧自生之教言，以脱离因缘的智慧证悟。无论如何不可摧毁，具有精华，金刚光明完全清净。不随生起进入相的踪迹，自明智慧任运成就。自知本元完全清净，没有言说和所言说的二取。不修习智慧显现，不依赖温度和征相，在现量大智慧中，因为没有贪恋和执着的法，一切都是光明大乐。因为执着征相诸法不住留，智慧大虚空秘密之教言，为了三有圆满于明点，智慧手印不可超越。从一开始离勤任运成就，远离成就所成一切差别。因为一切圆满为法身，色身不修自性具足。一智慧中一切圆满，远离自他分别。从自明虚空中不退失，任何四种行持皆是大乐虚空。法身也有他异，从取相征兆中解脱。任何有缘者，对于任何显现观察，彼时圆满灌顶是殊胜，诸佛皆一致宣说。珍宝九界是意之宝藏，说是所有教法的根本。珍宝九界
English
To the son of the earth's wisdom, through the empowerment of unraveling the meaning of words, like the cause that illuminates the treasure house, establish him in the position of a vidyadhara. Thus it was said. Then Vajrasattva asked: With the distinction of the secret of royal governance, if the mind of Prakriti (藏文：ཕྲ་ཀྲིད་，梵文天城体：प्रकृति，梵文罗马拟音：prakṛti，汉语字面意思：Nature) is empowered to the worthy prince of wisdom, how will the fruit of merit appear? Thus he asked. Then, the Tathagata Vajrasattva spoke: With the distinction of the secret of royal governance, to the fortunate great yogi, showing the face of the mind of Prakriti (藏文：ཕྲ་ཀྲིད་，梵文天城体：प्रकृति，梵文罗马拟音：prakṛti，汉语字面意思：Nature), showing the warmth of non-dual wisdom. In grasping the clear timing, showing the great means of removing impurities. The order of giving and showing first, then showing the order of increase. Although there is no increase or decrease in things, whether or not it is shown to the individual's mind, it is shown because the ability exists. Do not do asceticism, but practice blissfully. The unmade empowerment of the secret of royal governance is perfected by giving wisdom. This self-born secret teaching exists naturally in all forms. The self-born teaching of non-dual wisdom is realized by wisdom free from causes and conditions. In any case, it is indestructible, has essence, and the vajra light is completely pure. It does not follow the traces of arising and entering signs. Self-luminous wisdom is spontaneously perfected. Self-awareness, the original state, is completely pure. There is no duality of speaker and spoken. Wisdom arises without meditation, not relying on warmth and signs. In the great wisdom of direct perception, because there is no dharma of attachment and clinging, everything is great bliss of light. Because all dharmas of clinging signs do not abide, the secret teaching of the great expanse of wisdom, in order to perfect the three realms in a bindu, the wisdom mudra is unsurpassable. From the beginning, spontaneous accomplishment without effort, free from all distinctions of accomplishment and what is to be accomplished. Because everything is perfected as the Dharmakaya, the Rupakaya is naturally complete without meditation. In one wisdom, everything is perfected, free from all distinctions of self and other. Not diminished from the self-luminous expanse, whatever four practices are used, it is the expanse of bliss. The Dharmakaya is also different, liberated from grasping signs and symbols. Whatever fortunate ones, upon whatever manifest contemplation, at that time, the complete empowerment is supreme, all the Buddhas unanimously declare. The nine realms of jewels are the treasury of the mind, said to be the root of all teachings. The nine realms of jewels