Tibetan
།། རྣམ་གྲོལ་ས་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར།། སྐལ་ལྡན་རྫོགས་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། རིམ་པ་མེད་པར་དུས་གཅིག་སྨིན།། རྣམ་གྲོལ་ངེས་པའི་གདེང་མེད་པར།། སྤྱོད་པ་ཆགས་སྡང་མངོན་འཆིལ་བ།། ངན་འགྲོའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་ཀློང དགུའི་རྒྱུད་ལས།སྤྱོད་པ་གསང་བ་ཀློང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི།། རང་གཞག་རིག་པ་དགོངས་བའི་ཀློང།། མ་ཡེངས་དྲན་གསལ་རིག་པའི་ཐུགས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རང་བཞག དགོངས་པའི་ཀློང་འདི་གསུངས་སོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཡེངས་བ་མེད།། གསང་བ་མི་གཡོ་རྣམ་པར་དག། ཇི་བཞིན་རང་བཞིན་རིག་པ་ལས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསལ་བར འཆར།། རྣ་བརྒྱུད་ཐུགས་བརྟོལ་བདུད་རྩི་ཡིས།། རིག་པ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་བསྟན།། མི་འབྱེད་རང་རིག་མཆོག་གི་ལུང།། གསལ་ལ་མི་གཡོ་མཆོག་གིས་ཤེས།། འབྱུང་འཇུག་མི་གནས་དབྱིངས་ལ གསལ།། རང་གསལ་ཇི་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལ།། མཚན་མའི་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་དང་བྲལ།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་ཤིང།། སྙིང་པོ་འབྱེད་པ་གང་ཡང་མེད།། འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་མིན།། མི་གནས་གསལ བར་གོམས་པ་ཡིས།། ཤར་བས་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ལ།། བཅོས་པས་རྣམ་རྟོག་འཁོར་བའི་ལམ།། བཙལ་མེད་མི་གཡོ་བདེ་མཆོག་འདི།། མ་བཙལ་རང བཞིན་གཞག་པས་གོ།སེམས་ཉིད་དྲག་དལ་གང་སྒོ་ནས།། དེ་ལྟར་མཐུན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན།། ཐུག་ཕྲད་ཤེས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད།། གསང་བའི་རིག་པ་ཉམས་མྱོང་མེད།། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞིན་ ནོ།། གསང་བ་ལམ་གྱི་དཔེ་བཞི་ལྟར།། གོམས་པས་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་འབྱུང།། མ་བཙལ་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་འཆར།། ཞེས་གསུངས་པ་ལས།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།། གསང་བ་རང་བྱུང་རིག་པའི ཉམས།། བརྗོད་བྲལ་རིག་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། མ་ཡེངས་རིག་པ་རང་གཞག་པས།། དུས་གཅིག་རིག་པ་འོད་འབར་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཇི་ལྟར་བལྟ།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཇི་ལྟར་མཐོང།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།མ་ལུས་དགོངས་པ་གསང་བའི་ཉམས།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། མ་བཙལ་གསང་བ་ཉམས་ཀྱིས་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་གསལ་ལྡན་པས།། ཤེས་པ་ གཡོ་བ་ཀུན་དང
Chinese
將會前往解脫之地。具緣的圓滿瑜伽士，無次第地於一時成熟。若無確定解脫的把握，行為顯露出貪嗔，將會於惡趣中漂泊。如是說。出自《珍寶九界續》，行為秘密界之章第六。之後，金剛薩埵向如來金剛薩埵如此請示：祈請為聚集的眷屬宣說，三世一切佛的自住覺性意之界，不散亂、明憶覺性之心髓。如是請示後，如來金剛薩埵宣說了此自住意之界：三世諸佛心之精髓，無造作之明點無有散亂，秘密不動完全清淨，如實自性覺性中，立即顯現明亮。以耳傳心髓甘露，覺性顯現明亮地指示。不分別自覺無上之教，明亮而不動以無上智慧了知，生起融入不住於法界中明亮，自明如實瑜伽中，遠離一切相的增益和損減，超越言辭和文字，無有任何分別心要，非是任何能執的念頭。不住於明亮中串習，生起即是大光明。本初任運無有偏頗中，造作是念頭輪迴之路，無尋覓不動此安樂之最勝，不尋覓自性安住而知。心性猛緩任何門，如是依循相應之方便指示。相遇知曉無有合離，秘密覺性無有經驗，如水入水一般。如秘密道之四喻，串習任運生起奇妙，不尋覓如太陽般顯現。如是說。金剛薩埵請示：秘密自生覺性之體驗，於不可言說覺性之法界中，不散亂覺性自安住，一時覺性光芒熾盛時，如何觀看智慧秘密？如何見到自生覺性？如是請示。之後，薄伽梵開示：無餘意之秘密體驗，此無邊無際之心要，不尋覓以秘密體驗而知曉。以圓滿智慧具足明亮，知曉動搖一切
English
Will go to the place of liberation. The fortunate, perfect yogi matures without stages in one moment. Without certainty of definite liberation, behavior manifestly clinging to attachment and aversion, will wander in the realms of evil destinies. Thus it was said. From the Tantra of the Nine Precious Spaces, the sixth chapter, the chapter of secret conduct space. Then, the Bodhisattva Vajra asked the Thus-Gone One Vajrasattva, saying: Please explain to the assembled retinue the self-abiding awareness, the space of the intention of all Buddhas of the three times, the unforgetting, clear awareness, the heart essence. Having asked thus, the Thus-Gone One Vajrasattva spoke this self-abiding space of intention: The heart essence of the Victorious Ones of the three times, the unmade bindu without distraction, the secret, unmoving, completely pure, as it is, from the nature of awareness, immediately arises clearly. Through the nectar of the ear-transmitted heart, awareness is manifestly shown clearly. The non-differentiating self-awareness, the supreme scripture, is known clearly and immovably by the supreme. Arising and dissolving, not abiding, is clear in the realm of space. Self-clarity, as it is, in yoga, is free from all imputations of characteristics. Transcending words and letters, there is nothing that separates the essence. It is not any grasping thought. By familiarizing oneself with not abiding in clarity, arising is great clear light. In the primordially spontaneous, without partiality, fabrication is the path of thought and samsara. This supreme bliss, unsearched for and unmoving, is known by placing the unsearched-for nature. From whatever door of mind, fierce or gentle, it is shown by means of corresponding methods. Meeting and knowing, there is no coming together or separation. Secret awareness has no experience, like water into water. Like the four examples of the secret path, through familiarity, spontaneous accomplishment arises miraculously. Without searching, it dawns like the light of the sun. Thus it was said. The Bodhisattva Vajra asked: The experience of secret, self-arisen awareness, in the inexpressible dharmadhatu of awareness, by not being distracted, awareness self-abiding, when awareness blazes with light at once, how does one view the secret of wisdom? How does one see self-arisen awareness? Thus he asked. Then, the Bhagavan spoke: The secret experience of the intention, without remainder, this essence without beginning or end, without searching, is known by secret experience. With perfect wisdom fully endowed with clarity, knowing, moving all
Tibetan
་བྲལ།། བཙལ་བྲལ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ནི།། ཤེས་པ་རྣམ་གྲངས་གང་སྐྱེས་པ།། དེ་དག་གསང་བར་མཉམ་པར་གསལ།། རྣམ་བྱང་ཤེས་པ་རང་གནས་པ།། ཡེ་ནས་མ་བཙལ་གྲུབ་པ་ཡིན།། ཡུལ་གྱི ཁྱད་པར་ཅི་སྣང་ལ།། རང་བཞག་རིག་པར་གནས་པར་བྱ།། མི་གཡོ་གསང་བའི་ཉམས་ལྡན་པས།། དོན་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱེད།། རིག་པ་གནས་པ་ལྷུན་རྫོགས་ལ།། བཅོས་མེད་བརྟགས་པས་མངོན་སངས རྒྱས།། མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་བཏང་བཞག་བྲལ།། དམིགས་བྲལ་བསམ་པའི་འདུ་ཤེས་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཞེན་པའི་ཆོས་མེད་པས།། དེ་ཉིད་ཙམ་ཡང་བྲལ་བ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་གསང་བའི་ལུང།། ཡེ་ཤེས་མཚན མ་རྣམ་པར་དག།རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མ་བཅོས་པ།། མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་བཅིག་ཏུ་གསལ།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད།། ཡེ་ཤེས་བརྟགས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ།། རྟོག་དང་མི་རྟོག་ཅི་ཞིག་ནད།། ཞེན་པའི་ རྟག་པ་མ་ལུས་པ།། རྡོ་རྗེ་རང་རིག་ལུང་གིས་གཅོད།། གཟེར་ཆེན་རང་བྱུང་གསང་བའི་དོན།། ཐམས་ཅད་ཕེབས་པས་གཡོ་བ་མེད།། དགོངས་པ་རང་བྱུང་གསང་བའི་ཐུགས།། འདི་དག་རང་རིག་ཡེ་ཤེས ཏེ།། བསམ་བྲལ་དགོངས་པ་ཉིད་ལ་གནས།། མ་བཅོས་སེམས་ཉིད་གསང་བ་ནི།། གསང་བ་རིག་པ་མཉམ་དུ་སྐྱེས།། འོད་གསལ་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་དག། དྲི་མེད་རང་བཞག་གསང་བའི་དོན།། ཚིག་ཏུ་མ་ཡིན་དོན ལ་རྫོགས།། འདི་ནི་རང་བཞིན་མཆོག་གི་ཉམས།། རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་མི་རྟོག་མིན།། མི་གཡོ་རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བརྗོད་བྲལ་མཉམ་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། ཉམས་མྱོང་རིག་པས་གསལ་བར་ཤེས།། ཤེས་འཇུག ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྣ་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་ལུང་བྱིན་པས།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བླ་ན་མེད།། མ་བཅོས་གསང་བ་ཐུགས་ཉིད་ནི།། ཀུན་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང།། དེ་ལྟར་རིག་པ་གདོད་ནས དག།མ་བཅོས་རིག་པ་ཅིག་ཅར་འབྱུང།། ཡེ་ནས་རིག་པ་བསམ་བྲལ་ལུང།། འཛིན་པའི་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་དོན་ཉིད་ནི།། མཚན་མ་ཀུན་བྲལ་གསང་བའི་ཉམས།། འདི་དག་རིག་པའི་ཡེ་ ཤེས་སོ།། དགོངས་པའི་རང་བྱུང་དོན་འདི་ལ།། སྒྲ་དང་རྗེས་དཔགས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། མི་རྟོག་ཟབ་མོ་རང་གསལ་འདི།། བླ་མའི་ཞལ་ལས་བླང་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་གང་རུང་ཐོབ་ནས་ནི།། དེ་ཡི་དོན་ལ་གོམས པར་བྱ།། ངེས་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག། ཡིད་ཆེས་རང་བྱུང་རིག་པ་སྐྱེ།། མཚན་མ་བརྡལ་བྲལ་དོན་གྱི་ལུང།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བར་བཤད།། རང་གསལ་ཀློང་ལ་ཡེ་གནས་པས།། གཞན་ལ་མི་རྩོལ་རང་བཞིན དག།སེམས་ཉིད་ཀློང་ལ་གནས་བཅས་པས།། རིག་པའི
Chinese
无别离。 寻觅分离本初即已成佛， 识之种种生起者， 彼等隐秘中平等而明。 清净识自住， 本初未寻即成就。 于境之差别如何显现， 自住于觉性中而安住。 不摇动具隐秘之相， 诸事皆任运而成就。 觉性安住任运圆满， 无作意观察而现证菩提。 不散不收放下离， 离对境无思之念。 任运成无执着之法， 即此亦是分离。 一切自明隐秘之教， 智慧之相完全清净。 胜者之意无造作， 一切智一时明了。 三时一体无差别， 于智慧离思大者， 分别与无分别有何病？ 执着之常尽所有， 金刚自明教所断。 大钉自生隐秘之义， 一切皆至故无动摇。 意自生隐秘之心， 此等乃自明智慧， 离思于意性中安住。 无作意心性隐秘者， 隐秘觉性同时生。 光明觉性最为清净， 无垢自住隐秘之义， 非言语而义圆满。 此乃自性殊胜之相， 非分别非无分别。 不动摇清净普贤， 于离言平等之义而结合。 以体验觉性而明了知晓， 知晓入，智慧不可思议。 以耳传心之教加持， 心髓自生无上。 无作意隐秘心性者， 与一切相合而生。 如是觉性本初清净， 无作意觉性一时生。 本初觉性离思之教， 远离执着之垢染。 法性隐秘之义即是， 离一切相隐秘之相。 此等乃觉性之智慧。 于意之自生义此中， 以声与比量因明之， 不分别深奥自明此， 当从上师之口而领受。 如是无论获得何者后， 于彼之义而串习。 于决定之义当下， 生起确信自生觉性。 离相破立义之教， 彼即是真实隐秘而说。 于自明界中本初安住， 不需勤作自性清净。 心性界中安住已定， 觉性之
English
Without separation. Seeking separation is primordially enlightened, Whatever kinds of awareness arise, They are equally clear in secrecy. Pristine awareness abides in itself, Accomplished from the beginning without seeking. Whatever differences appear in objects, Let them abide in self-settled awareness. Possessing the unwavering secret experience, All aims are spontaneously accomplished. Awareness abiding, spontaneously perfected, Through uncontrived contemplation, manifest enlightenment. Without scattering, without gathering, letting go, without holding, Without object, without the concept of thought. Spontaneously accomplished, without clinging to phenomena, Even that itself is separate. All self-aware secret teachings, Primordial wisdom, signs completely pure. The Victorious Ones' intention, uncontrived, All knowledge is clear as one. The three times are one, without difference, In the great primordial wisdom beyond concepts, What sickness is there in thought and non-thought? All clinging to permanence, Is severed by the vajra of self-aware teachings. The great nail, the meaning of self-arisen secrecy, All have arrived, so there is no wavering. The intention, the self-arisen secret heart, These are self-aware primordial wisdom, Abiding in the intention itself, beyond thought. The uncontrived nature of mind is secret, Secret awareness arises simultaneously. Radiant awareness is supremely pure, The stainless, self-settled secret meaning, Is complete in meaning, not in words. This is the experience of the supreme nature, Not conceptual, not non-conceptual. Immovable, pure Samantabhadra, Connect to the meaning of inexpressible equality. Clearly know through experiential awareness, Knowing enters, primordial wisdom is inconceivable. Through the oral transmission, the blessing of the heart's teachings, The essence is self-arisen, unsurpassed. The uncontrived secret heart essence, Arises in harmony with all. Thus, awareness is primordially pure, Uncontrived awareness arises all at once. Primordial awareness is a teaching beyond thought, Free from all stains of grasping. The meaning of the secret nature of reality itself, Is the experience of secrecy, free from all signs. These are the primordial wisdom of awareness. In this meaning of the self-arisen intention, Through sound and inference, reasoning, This profound, non-conceptual self-clarity, Should be received from the Guru's mouth. Having obtained whatever it may be, Familiarize yourself with its meaning. Immediately upon the definitive meaning, Faith arises, self-arisen awareness. The teachings of meaning, free from signs and elaboration, That itself is said to be the secret truth. Since it abides primordially in the self-clear space, Without effort, the nature is pure. Since it is established in the space of mind itself, The awareness of