Tibetan
འི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་ཐབས་ཚངས་པ་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། ལམ་མེད་རིམ་མེད་ཅིག་ཆར་འཇུག། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་བཞིན།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་བ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང།། རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་རང་བཞིན་ལ།། འཇུག་པའི་ལམ་ནི་གཉིས་ཡོད་དོ།། ཚིག་གི ལམ་དང་དོན་གྱི་ལམ་མོ།། ཚིག་ལམ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པར།། དོན་ལམ་རིན་ཆེན་དོན་མི་རྟོགས།། ཡི་གེ་ཚིག་དང་སྒྲ་དོན་གྱིས།། དེ་དག་ངེས་པར་མཚོན་པ་ཡིས།། གཏེར་དང་སྒྲོན་མ་ཇི་བཞིན་དུ།། དེ་དག་ཉིད ཀྱིས་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས།། རང་བྱུང་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཉམས།། ཤེས་རབ་ཉམ་མྱོང་ཆེན་པོ་དེ།། བར་ཆེད་མེད་པར་ཉམས་མྱོང་བས།། དེ་ཉིད་འཇུག་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ།། དོན ལམ་གསང་བ་རིག་པའི་གཏེར།། ཚིག་དོན་མ་ལུས་འཛིན་པའི་གནས།། ཚིག་མེད་རིག་པས་མཉམ་པར་རྟོགས།། སྐལ་ལྡན་སྒྲ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། བརྗོད་པས་བརྗོད་མེད་གསལ་བར་རྟོགས།། པྲ་ཀྲིད་ཐབས་ཀྱི ཁྱད་པར་གྱིས།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཐོབ་པ་ཡིས།། རྟགས་པའི་བུམ་པ་རྣམ་བཅག་ན།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མཆེད་པར་འགྱུར།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་དོན་ལམ་འདི།། གང་ལྟར་གསལ་བ་དེ་ལམ་ཡིན།། རྣམ་པར་རྟོག་པ ཀུན་གྱིས་སྟོང།། ལམ་ལྔ་སྦྱོར་བ་འཕྲུལ་བའི་ནད།། ཡེ་ནས་དག་པས་སྦྱང་དུ་མེད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བཙལ་དུ་མེད།། རང་ལ་རྫོགས་པས་བདག་གཞན་མེད།། ས་བཅུ་བགྲོད་པ་རྟོགས་བའི་གྲངས།། བགྲང མེད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལ།། མཐར་འཛིན་གྲངས་ཀྱི་ཅི་རྩོལ་བ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་སྤྱོད་པ་འདྲ།། མ་བགྲོད་མ་སྦྱོངས་ཡུལ་མ་ཚོལ།། སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་ཡལ་བར་གནས།། དམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་ཞི་བ།། སྒྲོ འདོགས་སྐུར་འདེབས་རྣམ་པར་གཅོད།། དམིགས་འཛིན་རྩོལ་བ་ཀུན་གྱིས་སྟོང།། བསམ་པ་མ་ཡིན་མི་བསམ་ཡིན།། གཉིས་ཀར་འཛིན་པའི་སེམས་བྲལ་བས།། བརྟགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་དབེན།། ཤེས་ཡུལ བརྟགས་པ་ཀུན་བྲལ་བ།། ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཤིན་ཏུ་གསལ།། བརྟག་ཏུ་མེད་ཅིང་སྤྱད་དུ་མེད།། བསམ་མེད་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས།། འཇུག་དང་མི་འཇུག་གཉིས་བྲལ་བས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས ཆེན་པོ་ལ།། མ་བཅོས་ངང་ལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། མ་བཅོས་གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ལམ།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས།། རྩེ་སྤྲད་མ་སྤྲོད་དབྱིངས་ལ་འདུས།། རྩིས་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། འདུ་འཕྲོ མི་མངའ་དབྱིངས་ལ་གསལ།། འབྱུང་འཇུག་རིག་པའི་རྗེས་མི་འབྲེང།། གཟའ་བྲལ་ཡུལ་དང་དབང་པོས་སྟོང།། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་ཇི་བཞིན་གནས།། ཕྱོགས་འཛིན་རྩོལ་བའི་ལམ་བརྒྱུད་ཀྱིས།། རང་རིག་བདེ ཆེན་དོན་དང་འགལ།། རྩོལ་བའི་ཆུ་བོ་རབ་འབོགས་པས།། བཙལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དོན་མི་མཐོང།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་གང་ཡང་རུང།། དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་རང་གསལ་ཞིང།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཞི་བ་ཡིན།། ལུས ངག་སེམས་ཀྱི་བྱ་བཙལ་མེད།། འདི་ནས་རང་བྱུང་རིག་པའི་ལམ།། དོན་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཚིག་ཏུ་མིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་ཀློང་དགུའི་རྒྱུད་ལས།། བགྲོད་དུ་མེད་པ་ས་དང་ལམ་གྱིས་ཀློང་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱྀས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག དང།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་གཉིས་མེད་པའི།། རིག་པའི་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་བསྲུངས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བྲལ་རིག་པའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་གསུངས་བ།། དུས གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་གནས་པས།། འདའ་བ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ།། རང་བཞག་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང།། དྲན་པ་རྐྱེན་གྱིས་མ་ཤོར་ཏེ།། དེ་ཉིད་ཚོད་དུ ལྷུགས་པར་ཞོག།མ་བཅོས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ།། ནམ་མཁའ་རྒྱས་པའི་མཐའ་བཞིན་དུ།། ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་མེད་པར་གནས།། བསྲུང་བྲལ་རིག་པའི་དམ་ཚིག་ལ།། བསྲུང་བའི་ཤེས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག། དེ་ ནས་ཁྱབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ།། ད་བཟོད་རྩོམ་པ་ལོག་པའི་ལམ།། ནམ་མཁའ་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང།། རང་རང་དོན་ལས་མི་འདའ་བཞིན།། སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།། བདེ་ཆེན་ངང་ལས་འདའ་མི སྲིད།། བདེ་ཆེན་གསང་བ་དམ་པ་སྟེ།། དེ་ལས་འདས་ན་འཚིག་པར་འགྱུར།། གང་ཞིག་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། དྲི་མ་ངན་པ་ཚིག་པ་ཡིན།། ས་མ་ཡ་ཡིས་གང་བསྒྲུབས་པ།། རྒྱལ་པོ་བཀའ་བརྟགས་ཇི་བཞིན དུ།། རང་བྱུང་གསང་བའི་དོན་རྟོགས་པས།། ཀུན་ཀྱང་དེ་ལས་འདའ་མི་འགྱུར།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པ་ཡིས།། བཅོས་པའི་སྤྱོད་ལ་རྣམ་པར་བཅད།། ཞིན་རྟགས་འཛིན་པའི་ཆོས་དག་པས།། ལྷུན་གྲུབ་རང རིག་ཆེན་པོ་ཉིད།། འདུས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་དག་པས།། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འ
Chinese
之续。王位梵天力的第八品。之后，又心勇士金刚胜者，向如来金刚萨埵如此禀告：三世诸佛皆，无道次第一时入，如圣者所证悟，祈请为具缘者宣说。如是禀告。如来金刚萨埵开示：如来众之秘密，大圆满秘密自性，入之道有二，词之道与义之道。词道若无因缘，义道珍贵亦不悟其义。以文字词语及声义，以彼等确定表示之，如宝藏与明灯一般，即以彼等现证菩提。具缘大集会之众，自生秘密自性之体验，彼大智慧体验，无有间隔而体验之，彼即是入之道。义道秘密觉性之藏，是摄持一切词义之处，以无词之觉性而平等证悟。具缘者依于声音，以言说而明了无言说。以方便之差别，以大智慧之获得，若打破有相之瓶，则智慧光明将扩展。此无生入之义道，无论如何显现，彼即是道。一切分别皆空，五道合一幻化之病，本初清净故无须清净，任运成就故无须寻觅，自性圆满故无自他。十地行进证悟之数，于不可数虚空之体性中，执着于数有何用？犹如于虚空边际行用。莫行进莫清净莫寻觅处所，三门不作意而安住，圣者之作意趋于寂灭，断除增益谤毁，一切无有执着勤作，非思是无思，远离二取之心，远离一切分别之作意，知境远离一切分别，虚空无垢甚为明澈，不可思议且无所行，无思超越一切言说，远离入与不入二者，于觉性大智慧中，无作意中任运圆满，无作意秘密法界
English
From the Tantra. The eighth chapter, the chapter on the power of the royal position of Brahma. Then, again, the hero Vajra Sattva, addressed the Tathagata Vajra Sattva as follows: To all the Buddhas of the three times, there is no path, no sequence, but entry all at once. As realized by the holy ones, please teach it to those with good fortune. Thus he requested. The Tathagata Vajra Sattva said: The secret of all the Tathagatas, the self-nature of the great perfection secret, there are two paths to enter: the path of words and the path of meaning. Without the conditions of the path of words, the precious path of meaning will not realize the meaning. By means of letters, words, sounds, and meanings, by definitely indicating them, like a treasure and a lamp, one will directly attain enlightenment through them. The assembly of the great gathering of the fortunate, the experience of the self-arisen secret itself, that great wisdom experience, experiencing it without interruption, that itself is the path of entry. The path of meaning is the treasure of secret awareness, the place that holds all words and meanings, realizing equally with wordless awareness. The fortunate, relying on sound, clearly realize the unspoken through speech. Through the distinction of skillful means, through the attainment of great wisdom, if the vase of signs is completely broken, then the light of wisdom will spread. This path of meaning without arising or ceasing, however it appears, that is the path. Empty of all discriminations, the disease of illusion, the union of the five paths, is not to be purified because it is pure from the beginning. It is not to be sought because it is spontaneously accomplished. There is no self or other because it is complete in itself. What is the use of clinging to numbers in the nature of the countless sky, the number of traversing the ten bhumis? It is like acting on the edge of the sky. Do not go, do not purify, do not seek a place. The three doors abide in non-contrivance. The perception of the holy ones is completely pacified. Cut off addition and slander. Empty of all grasping and effort. It is non-thought, not thought. Separated from the mind that grasps at both, devoid of all conceptual perceptions. The object of knowledge is separated from all concepts. The sky is stainless and very clear. It is unthinkable and not to be practiced. Non-thought transcends all speech. Separated from both entering and not entering, in the great wisdom of awareness, spontaneously perfect in the uncontrived state. The uncontrived secret, the sphere of reality.
Chinese
智慧之路。 以无生灭之方式了知。 顶端相连不相连，融入法界。 超越算计之菩提身。 无集散，于法界中明晰。 生灭不随智慧之后。 无星曜，空无处所与根。 不束缚不解脱，如是安住。 以偏执勤作之道。 与自明大乐之义相违。 勤作之河流猛烈倾泻。 不见无寻任运之义。 无论为何，无论何事。 无有破立，自明朗然。 自性无为，寂静。 身语意之行无寻觅。 于此，自生智慧之道。 于义而用，非于言辞。 如是说。 出自《珍宝空行九续》中： “不可行之境与道之空行”品第九。 其后，又心勇士金刚胜者。 向如来金刚萨埵如是禀白： 三世诸佛皆。 身语意之誓言。 守护与不守护，无二之。 智慧誓言善守护。 如是祈请。 其后，如来彼者宣说守护不离智慧之誓言之义。 三世诸佛皆。 身语意中我安住。 无迁变之三誓言。 自住心中善执持。 忆念不为缘所夺。 彼性任运而安住。 无为秘密之三誓言。 如虚空广大之边际。 无得与不得而安住。 于守护不离智慧之誓言。 守护之觉知乃颠倒。 其后，于周遍之誓言。 今忍造作乃邪道。 如虚空、地、水、风。 如是各自不离其义。 显现、声响、诸法皆。 不离大乐之自性。 大乐乃殊胜之秘密。 离彼则成毁坏。 何者仅安住。 彼乃恶臭之毁坏。 以萨玛雅所成办者。 如国王之敕令。 了知自生秘密之义。 一切亦不离彼。 无为任运之殊胜。 断除造作之行。 以能相执着之诸法。 任运自明乃大。 聚集之因缘清净故。 光明智慧生。
English
The path of wisdom. Knowing in the manner of no arising and ceasing. The peak connected and not connected, merges into the expanse. The body of enlightenment beyond calculation. Without gathering or scattering, clear in the expanse. Arising and ceasing do not follow after wisdom. Devoid of planets, empty of place and faculties. Unbound and unfreed, it remains as it is. Through the path of biased effort. It contradicts the meaning of self-aware great bliss. By pouring forth a river of effort. The meaning of spontaneous accomplishment, which is not sought, is not seen. Whatever it may be, whatever it may be. Without affirmation or negation, it is self-luminous. Its nature is unconditioned, peaceful. There is no seeking of actions of body, speech, and mind. From here, the path of self-arisen wisdom. Apply it to the meaning, not to words. Thus it was said. From the Tantra of the Nine Spaces of Preciousness: The ninth chapter, "The Space of Ground and Path That Cannot Be Traversed." Then again, the courageous Vajra hero. To the Thus-Gone One Vajra Sattva, he spoke thus: All the Victors of the three times. The samaya of body, speech, and mind. Guarding and not guarding, the non-duality of. The samaya of wisdom is well guarded. Thus he requested. Then again, the Thus-Gone One himself spoke of the meaning of the samaya of wisdom, free from guarding. All the Buddhas of the three times. I abide in body, speech, and mind. The three unchanging samayas. Well held in the mind, self-abiding. May mindfulness not be lost by conditions. May that very nature rest spontaneously. The three secret samayas of uncondition. Like the expanse of the expanding sky. They abide without attainment or non-attainment. In the samaya of wisdom, free from guarding. The awareness of guarding is inverted. Then, in the pervasive samaya. Now, enduring creation is a wrong path. Like sky, earth, water, and wind. Likewise, each does not stray from its meaning. All appearances, sounds, and phenomena. Cannot stray from the nature of great bliss. Great bliss is the supreme secret. If one strays from it, it becomes corrupted. Whatever merely abides. That is the corruption of a foul odor. Whatever is accomplished by samaya. Like the king's command. By realizing the meaning of self-arisen secret. Everything also does not stray from that. The supreme spontaneous accomplishment of uncondition. Completely cuts off conditioned conduct. Because of the purity of phenomena that grasp at characteristics. Spontaneous self-awareness is great. Because the assembled causes and conditions are completely pure. Luminous wisdom arises.