Tibetan
་པའི་ཀློང།། མི་བསམ་མི་བཤད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཤེས་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འཆར།། དྲན་པ ཀུན་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། མི་འབྱེད་བློ་ཉིད་གསང་བའི་སེམས།། ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་མིན།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་འོད་གསལ་ཡིན།། མཐའ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀུན་བྲལ་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་རིག་པ་གསལ་བའི ཉམས།། གསལ་ལ་འབྱུང་འཇུག་མེད་པ་ནི།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། རིན་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་ཀློང་དགུ་གསང་བའི རྒྱུད་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཀློང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཀློང་འདི་གསུངས་ སོ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རང་བཞིན་ནི།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གཅིག། རང་གསལ་རིག་པའི་ཐུགས་སུ་གཅིག། གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ།། གྲངས་དང་རྣམ་པ་བགྲང་དུ་མེད།། བགྲང་ན་མཐའ་ཡས བརྗོད་མི་ལང།། གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་པས།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་རག་མ་ལས།། རང་རིག་ཉིད་པས་གཞན་དང་བྲལ།། རང་གསལ་ཉིད་པས་ཡུལ་དང་བྲལ།། ཡེ་ནས་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རང་གསལ རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ།། གཉིས་དང་ཐ་དད་མི་གནས་ཏེ།། རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་དབང་གིས་ན།། ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང།། ཡེ་ནས་དམིགས་འཛིན་ཞེས་པའི་ཕྱིར།། གང་དང་གང་དུ་ཅི་བྱུང་བ།། དེ་ཡི རྣམ་གྲངས་ཉིད་ཡིན་པས།། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམ་པར་བཅད།། མ་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་མཉམ་དུ་གསལ།། རང་གསལ་རིག་པ་མ་ཡིན་པ།། མཚན་མ་དམིགས་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཡེ་བརྡལ བས།། མཚན་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ་པོ་ཆེ།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། མ་བཙལ་རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཤེས་དང་མི་ཤེས་ཀུན་དང་བྲལ།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་རིས མེད།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཆུང་མེད།། མེ་ལོང་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད།། སོ་སོར་རྟོག་པ་མ་འདྲེས་པ།། བྱ་བ་གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་ཆ་རེ་གྲངས་སུ་བསྟན།། སྣང སྲིད་སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་པས།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ།། མི་རྟོག་བརྡ་འཇལ་གསང་བའི་ཐུགས།། ལྡན་པ་དེ་ཉིད ཙམ་དུ་ཟད།། རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དུས་གཅིག་གོ། ཡེ་གསལ་རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་གསལ།། འཛིན་བྲལ་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་བཞུགས།། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་པས།། སྣང་བ་མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཡིན།། དེ དག་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཡིན།། ཕྱོགས་བྲལ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། བསམ་ཞིང་མི་སྤྱད་ལེགས་པ་ཡིན།། འཛིན་ཆགས་མེད་པར་རང་སྣང་བ།། རོལ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་བའི་དུས་ཉིད དང།། རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་བའི་དུས་ཉིད་དང།། བཏང་སྙོམས་དུས་དང་རང་བཞིན་དུས།། ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་དག་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ལས།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འཆར།། དགོངས་པ གསང་བ་རང་བྱུང་བ།། རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་ཀློང་ལ་གསལ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཕྱོགས་མེད་གསལ།། བརྡ་སྤྲད་དུས་དང་ཕྲད་པའི་དུས།། ཕྲལ་དང་ཀླུང་ཞུགས་དུ་ཉིད་ཀྱིས།། གང་ལ་དེ་ལྟར་མཚན་པ་ཡི།། སྤྱོད་པ་ལེགས པར་སྤྱད་པར་བྱ།། སྒོམ་དང་གོམས་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས།། རང་ཉམས་གསང་བའི་རིག་པ་སྦྱར།། དེ་དག་གོམས་ཟིན་མངོན་གྱུར་པས།། ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི ངོ་བོ་ནི།། བསམ་པ་འདུལ་བའི་ཁྱད་པར་དུ།། ཡེ་ཤེས་གྲངས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན།། ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་གསང་བའི་དབྱིངས།། རང་བྱུང་རོལ་པ་དུས་གཅིག་གསལ།། རིམ་པ་མ་ཡིན་གདོད་ནས་རྫོགས།། ཉི་མ ཤར་བའི་འོད་དང་མཚུངས།། གྲངས་མེད་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། མཐའ་དབུས་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་དང་བྲལ།། གསང་བ་ཁུ་བྱུག་ཀློང་དགུའི་རྒྱུད།། དུས་གཅིག་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུང།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་བསྟན་པ རྫོགས།། རང་རིག་གསལ་བ་རིག་པའི་ཉམས།། རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གཏེར།། ཀུན་འདུས་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ལུང།། མ་བརྗོད་གོ་བར་རིག་པའི་གསུང།། བསྟན་པའི་མེ་ལོང་ཐུགས་ལ་གསལ།། རང་བྱུང གསང་བའི་བརྡ་དོན་མ་སྤྲད་ན།། བདེ་ཆེན་རང་གསལ་དོན་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ།། ཆོས་སྐུ་མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ནི།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བརྗོད།། རང་རིག་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། མཐོ་དམན་ཆེ ཆུང་ཡོངས་ཀྱི་མེད།། རང་རིག་བདག་གཞན་མི་གནས་པས།། འཛིན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བདག་ཉིད།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། སྣང་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། ཞེན་བརྟགས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང བྲལ།། འགྱུར་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། བདེན་བརྫུན་མི་མངའ་དབྱིངས་ཉིད་གཅིག། གང་སྣང་མི་གནས་དབྱིངས་ཉིད་ལུང།། ཆོས་སེམས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཀུན་མཁྱེན་རིག་པ་མཉམ་དུ ཤེས།། འཛིན་བྲལ་རིག་པ་འོད་གསལ་བས།། སྟོང་ཆེན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཇི་ལྟར་སྣང་གྲགས་ཆོས་ཀུན་ནི།། གཉིས་མེད་གདོད་ནས་དག་པ་ལ།། ཡེ་
Chinese
之界。 不思不议法界性， 智识智慧现本来。 忆念尽舍智慧性， 不分之智秘密心。 非是法性非法有， 一切非有光明有。 远离边际诸戏论， 定智明空觉受生。 明空无有生与灭， 如是之性瑜伽行。 珍宝秘密之坛城， 周遍一切而安住。 如是说。 珍宝藏九秘密续中，大坛城之界品第四竟。 复次金刚萨埵前， 如来金刚心意说此无垢智之界。 智慧秘密之自性， 无明智慧无二一。 自明觉性心意一， 无二心之智慧中， 数与形相不可数。 若数无边不能尽， 本来生起智慧故， 不依因缘和合生。 自觉自性离他性， 自明自性离境性， 本来即知是智慧。 自明觉性之体性， 二与他性皆不住， 由其分别之力故， 如其分别如是见。 本来即是执取故， 何处何处生何事， 彼之体性即是故， 离彼之外即遮断。 无生轮涅同时明， 非是自明之觉性， 离诸相与执著相。 无偏本来广大故， 离相中观之大道。 譬如虚空之体性， 无边无中如是性。 无需寻觅本生王， 离知与不知一切。 任运成就智慧无偏颇， 平等性智无大小。 明镜明澈无分别， 个别分别不混杂。 事业成就至究竟， 唯一遍知之智慧， 功德分分略宣说。 显有情器世间性， 菩提心中现证悟。 一切自性即是我， 一切皆明菩提心。 不思议表诠秘密意， 具有唯是彼而已。 圆满智慧一时成， 本明觉性无偏明， 离执觉性安住界， 显
English
The realm of. The realm of Dharma, beyond thought and expression, Wisdom and knowledge manifest as they are. Memory, abandoning all, is the nature of wisdom. The non-discriminating mind is the secret mind. It is neither a phenomenon nor the nature of phenomena. It is nothing whatsoever, it is clear light. Completely free from the concept of extremes, The experience of clear awareness of Samadhi arises. Clear and without arising or ceasing, Is the yoga of suchness. This precious secret mandala, Abides in a manner that pervades all. Thus it was said. From the Tantra of the Nine Secret Realms of Jewels, the fourth chapter, the Realm of the Great Mandala, is complete. Then, to the Bodhisattva Vajra, The Tathagata Vajrasattva spoke of this realm of unobstructed wisdom. The nature of secret wisdom is, Ignorance and wisdom, non-dual and one. Self-luminous awareness is one in the heart. In the wisdom of the non-dual mind, Numbers and forms are countless. If counted, it is endless and cannot be exhausted. Because it is primordial, self-arisen wisdom, It does not depend on causes and conditions. Self-knowing, it is separate from others. Self-luminous, it is separate from objects. Knowing from the beginning, it is wisdom. In the essence of self-luminous awareness, Two and otherness do not abide. Due to the power of conceptualization, As it is conceptualized, so it is seen. Because it is inherently grasping, Whatever arises, wherever it arises, Its nature is such, Therefore, what is other than that is cut off. The unborn wheel is simultaneously clear. That which is not self-luminous awareness, Is free from all signs and objects. Because of the impartial, primordial vastness, The great path of the signless Middle Way. The example is like the nature of space, Without beginning or end, suchness itself. In the self-arisen king who is not sought, It is free from all knowing and not knowing. Spontaneously accomplished wisdom is impartial. Equality wisdom is without large or small. The mirror is clear and without thought. Individual discriminations are unmixed. Activities are accomplished and brought to completion. In the one all-knowing wisdom, Each quality is briefly explained. The nature of appearance, existence, vessel, and essence, Is manifestly enlightened in the Bodhi mind. Because the nature of all is me, All is clear in the Bodhi mind. The secret heart of inconceivable expression, Possessing only that itself is sufficient. Perfect wisdom is simultaneous. Primordial clear awareness is impartially clear. Awareness free from grasping abides in the realm. Appearance
Chinese
因为不了解世俗的法，显现是不造作的自性。那些不是一切，是无偏颇的光明智慧。思考而不运用是好的。没有执着地自然显现，应知是游舞。智慧运行之时，分别念运行之时，舍弃之时和自性之时，必须确定并了解。从很好地了解那些之中，秘密的智慧自性显现。意，秘密是自生的，在金刚觉性的空间中清晰。金刚日无偏颇地清晰。给予指示之时和相遇之时，分离和融入空性之中，对于谁来说是那样的征兆，行为要很好地运用。通过禅修和习惯和舍弃，将自己的体验与秘密的觉性结合。那些习惯之后显现，在任运成就三身中圆满。菩提心的体性是，在调伏思想的差别中，显示与智慧的数量相符。一切都是自生秘密的法界，自生游舞同时清晰，不是次第而是本来圆满，如同太阳升起的光芒。无数秘密的智慧是，远离边、中、数量的法。秘密的布谷鸟九界的续部，同时开示即是教言。远离增损的教言圆满。自明觉性是觉性的体验，觉性是不变的宝藏，一切汇聚是殊胜的教言，不说是领悟是觉性的语言，教言的明镜在心中清晰。如果未给予自生秘密的表诠意义，与大乐自明之义非常相违。法身不造作的精髓是，说是智慧秘密不离不合。自明秘密任运成就，没有高低大小一切。自明无自他安住，无执着智慧是万有之主。如虚空般的法性是，显有轮回菩提心为一。远离执着分别世间法，于不变自生智慧中，无真假法界唯一。任何显现不住法界即是教言。法心二无智慧清晰，全知觉性同时知，无执觉性光明故，大空光明是智慧。如何显现声名诸法，在二无本来清净中，耶
English
Because the worldly dharmas are not understood, appearance is the un fabricated nature. Those are not everything, they are impartial clear wisdom. It is good to think but not use. Without attachment, the self-appearance should be known as play. The time when wisdom runs, the time when discrimination runs, the time of abandonment and the time of self-nature, must be determined and understood. From a good understanding of those, the secret wisdom nature arises. The intention, the secret is self-born, clear in the space of Vajra awareness. The Vajra sun is impartially clear. The time of giving instructions and the time of meeting, separation and merging into emptiness, for whomever that is the sign, the behavior should be well used. Through meditation and habit and abandonment, combine your own experience with secret awareness. Those who are accustomed to manifesting, are perfected in the three spontaneously accomplished bodies. The nature of Bodhicitta is, in the difference of taming thoughts, it is shown to be in accordance with the number of wisdoms. Everything is the self-born secret realm of reality, self-born play is clear at the same time, not in order but originally complete, like the light of the rising sun. Countless secret wisdoms are, free from the laws of edge, middle, and number. The secret cuckoo nine realms of tantra, teaching at the same time is the teaching. The doctrine that is free from exaggeration is complete. Self-awareness is the experience of awareness, awareness is the unchanging treasure, all gatherings are the supreme teachings, not saying is understanding is the language of awareness, the mirror of the teachings is clear in the heart. If the symbolic meaning of self-born secrets is not given, it is very contradictory to the meaning of great bliss self-illumination. The essence of the unmade Dharmakaya is, it is said that wisdom and secret are inseparable. Self-awareness secret spontaneously accomplished, there is no high or low, big or small. Self-awareness has no self or other dwelling, non-grasping wisdom is the master of all. The nature of Dharma like the sky is, phenomenal existence and Bodhicitta are one. Away from clinging to the worldly dharma, in the unchanging self-born wisdom, there is no truth or falsehood, the realm itself is one. Whatever appears does not abide, the realm itself is the teaching. Dharma and mind are non-dual wisdom is clear, omniscient awareness knows at the same time, non-grasping awareness is clear light, great emptiness light is wisdom. How all phenomena appear and sound, in the non-duality originally pure, Ye