Tibetan
་པ་ཀུན་གྱིས་སྟོང།། རང་བྱུང་དག་པའི་དབྱིངས་ལ་གསལ།། འབྱུང་འཇུག་ཡུལ་དང་དབང་པོས་སྟོང།། གསང་བའི་རང་བྱུང་ཤེས་པ་ཉིད།། རང་བྱུང་རིག་པ་མཆོག་གིས ཤེས།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཤར།། རང་གསང་སྙིང་པོ་དོན་ལ་དགོངས།། རིག་པ་འོད་འབར་མཆོག་ལ་གནས།། གསང་བ་རིག་པ་གཏེར་ལ་གོམས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལུང་གིས་ཤེས།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ ལུང།། རིག་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག། མ་བཙལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བས་རང་བཞིན་གསལ།། རྟོགས་ཏེ་རང་བྱུང་གསལ་བ་ཤེས།། དམིགས་གསལ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག། གསང་བ་རང རིག་ལུང་གིས་རྟོགས།། གཉིས་མེད་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་འབར།། རྒྱུ་བ་རིག་པའི་མངོན་སུམ་ལུང།། དྲན་རྟོག་མ་ཡིན་སྙིང་པོར་རྫོགས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཐིག་ལེར་འབྲེལ།། རྩ་བྲལ་སྙིང་པོར་དེ་མ་ཐག། བྱང་ཆུབ མཆོག་གི་སྙིང་པོར་འབྱུང།། རང་བྱུང་རིག་པ་མ་ཡིན་པ།། གང་ཡང་མི་གནས་དྲན་རྟོག་སྤངས།། བསམ་བྲལ་རིག་པའི་སྒྲ་ཚིག་གིས།། བརྗོད་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་བཤད།། ཅི་ཡང་རུང་བའི་མཚན་ཉིད ནི།། རང་གི་རང་བཞིན་གསལ་བར་ཤེས།། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། མཚན་མའི་བརྡ་བྲལ་མངོན་སུམ་རིག། རྒྱུ་མཚན་རྣམ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ།། མི་གནས་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནི།། གདོད་ནས་རྣམ གྲོལ་རྫོགས་པ་ལ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། རང་བྱུང་གསང་བའི་མེ་ལོང་ལ།། ཕྱོགས་མེད་གསལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར།། མ་བསྒྲིབས་རིག་པ་འོད་གསལ་ལ།། རང་བཞག་སྙིང་པོར་རང བཞིན་རྟོགས།། རང་བྱུང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ།། གསལ་བར་ཤེས་ཤིང་གོམས་པར་རྟོགས།། རང་རིག་མཆོག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། མ་བསླབས་མཁྱེན་པ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། མཁའ་གསལ་རིག་པའི་རྗེས་མི འབྲང།། བསམ་སྤྱོད་དགོངས་པ་ཀུན་གྱི་ལུང།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། འབྱུང་འཇུག་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། རང་བྱུང་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ།། རང་བྱུང་རིག་པ་རང་ཤར་བ།། ཡེ་ཤེས་སྣང བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རང་བྱུང་ཀློང་གི་དགོངས་པ་ཡིན།། གསལ་བ་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ལ།། གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཐིག་ལེར་གསལ།། སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་གྱིས་གསལ།། རྩོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་གང་སྣང ཡང།། རང་བྱུང་སེམས་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་ཀློང་དགུའི་རྒྱུད་ལས།། ལྟ་བའི་ཀློང་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་
Chinese
一切皆空。自生清净之界中显现。生起融入处与根皆空。秘密自生之觉性即是。以自生妙智而知。秘密明点如日升起。自秘密心要于义而思。觉性光明炽燃处于胜位。秘密觉性习惯于宝藏。金刚秘密以教证而知。金刚心要菩提教证。觉性之义当下即是。无需寻觅觉性之智慧即是。离因缘故自性光明。证悟而知自生光明。入于离戏论之界。秘密自觉以教证而证悟。二无觉性一味炽燃。行持觉性之现量教证。非为忆念分别圆满于心要。联系于自生觉性之明点。离根心要当下即是。于菩提胜义心要中生起。非为自生觉性者。何处亦不住忆念分别舍弃。以离思觉性之语词。宣说离言法界自性。无论为何之体性。知晓自之自性光明。瑜伽士如何安住。现量了知离相之表示。远离因由分别一切。不住周遍之自性乃是。从始解脱圆满者。无需寻觅任运而住。于自生秘密之镜中。显现无偏光明之影像。无有遮蔽觉性光明中。自置心要中自性证悟。于自生秘密之精要中。明了知晓且习惯证悟。以自明妙智之导师。无需学习智慧一时圆满。不随虚空光明之觉性。思维行为意念一切之教证。胜者之意即是智慧。以舍弃生起融入之方式。以自生秘密之方式而光明。自生觉性自现者。智慧显现之体性乃是。自生界之意。光明自生圆满者。于二无觉性之明点中光明。以戏论之相一切光明。勤作之名相无论显现何者。皆说非为自生心之外者。珍宝界九续中。见之界品第三。
English
Everything is empty. Appears in the realm of self-born purity. Arising and merging, place and senses are empty. The secret self-born awareness itself. Known by the supreme self-born wisdom. The secret bindu rises like the sun. The self-secret essence contemplates the meaning. Awareness, blazing with light, abides in the supreme state. Secret awareness is accustomed to the treasure. Vajra secret is known by the scriptures. Vajra essence, Bodhi scriptures. The meaning of awareness is immediately that. No need to search, awareness itself is wisdom. Because it is free from causes and conditions, its nature is clear. Realizing and knowing the self-born clarity. Entering the realm free from distinctions. Secret self-awareness is realized by the scriptures. Non-dual awareness blazes as one. The direct perception scriptures of the awareness that moves. Not memory or thought, perfected in the essence. Connected to the bindu of self-born awareness. Rootless essence is immediately that. Arising in the essence of supreme Bodhi. Not self-born awareness. Nothing abides, abandoning memory and thought. With words and sounds of awareness beyond thought. Explaining the inexpressible nature of the Dharma realm. Whatever the characteristic may be. Knowing the clarity of one's own nature. How the yogi abides. Directly perceiving the signless symbol. Free from all reasons and concepts. The nature of non-abiding pervasiveness is. From the beginning, those who are completely liberated. Abiding spontaneously without searching. In the mirror of self-born secret. Images of impartial clarity appear. In the unobscured light of awareness. Self-settled, realizing the nature in the essence. In the essence of self-born secret. Clearly knowing and habitually realizing. By the teacher of supreme self-awareness. Unlearned, wisdom is perfected at once. Not following the space-clear awareness. The scriptures of all thoughts, actions, and intentions. The intention of the Victorious Ones is wisdom itself. By the method of abandoning arising and merging. Clear by the method of self-born secret. Self-born awareness, self-arising. The characteristic of the appearance of wisdom is. The intention of the self-born space. Clarity, self-born, perfect. Clear in the bindu of non-dual awareness. Clear with all the signs of elaboration. Whatever appears as a form of effort. It is said that it is not other than the self-born mind. From the Tantra of the Nine Precious Spaces. The third chapter, the space of view.", "original_tibetan": "དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་", "chinese_translation": "此后，彼菩萨金刚，如是祈请如来金刚萨埵：", "english_translation": "Then, that Bodhisattva Vajra, thus requested the Tathagata Vajrasattva:
Tibetan
ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། བདག་ལ་གསལ་བར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནི།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་བདལ།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མ་རྫོགས་པ་ཡི་ཆོས་མི་གནས།། སྙིང་པོ་འོད་འབར་ཐིག་ལེ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཐའ་དབུས་ཞེན་པའི་བརྟགས་པ མེད།། རང་རིག་གསང་བ་མཆོག་གི་ཉམས།། བརྗོད་བྲལ་རིག་པའི་དོན་ལ་རྫོགས།། རང་བྱུང་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི།། འདུ་ཤེས་བྲལ་ལ་རིག་པས་གནས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་ཤར།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མ་རྫོགས་པ་ཡི་ཆོས་མི་གནས།། སྙིང་པོ་འོད་འབར་ཐིག་ལེ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཐའ་དབུས་ཞེན་པའི་རྟགས་པ མེད།། རང་རིག་གསང་བ་མཆོག་གི་ཉམས།། བརྗོད་བྲལ་རིག་པའི་དོན་ལ་རྫོགས།། རང་བྱུང་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི།། འདུ་ཤེས་བྲལ་ལ་རིག་པས་གནས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཤར།། མཚན་མ་རིག་པས མཚོན་དུ་མེད།། མ་སྐྱེས་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་རྩོལ་བ་མེད།། སྐུ་གསུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན།། བསམ་སྦྱོར་བློ་ཡིས་རྗེས་སུ་དཔགས།། མ་འཕྲོས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར ལྟར།། རང་བྱུང་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ།། མ་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་རྫོགས།། འཇུག་པ་གསང་པར་མཉམ་སྦྱོར་བ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་གསལ།། རང་བྱུང་གསང་བའི་དགོངས་པས གནས།། སྤྱན་དྲངས་མ་ཡིན་ཡེ་ནས་གནས།། རང་བྱུང་གཡོ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འོད་ལྟར་འཕྲོ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འགྲོ་འོང་མེད།། འགྲོ་ལྔ་མ་བསྒྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། ཡེ་ཤེས ཀློང་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཐིག་ལེ་ཀློང་རྫོགས་བརྡལ་བ་ཡི།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་བས།། ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཐིག་ལེ་རྫོགས།། བསམ་བྲལ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རང་བཞག་མ་བཅོས་དགོངས་པས གནས།། སྐལ་ལྡན་རིག་པས་ཁྱད་པར་དུ།། དགོངས་པ་ཀློང་བརྡལ་ཐུགས་སུ་གསལ།། ཅིར་སྣང་སེམས་སུ་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རང་རིག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དེ་དག་གོམས་རྟགས་མཚན་ཉིད་ནི།། མ བཙལ་ཀླུངས་སུ་ཞུགས་པས་རྟོགས།། རང་རིག་གསང་བའི་ཉ
Chinese
ཏོ། 三世诸佛的一切，秘密坛城不可思议。身语意之自性，祈请为我清晰开示。如是请问。之后，如来开示道：三世诸佛的一切，坛城明晰之自性，如虚空般广大遍布。自生圆满之坛城中，未圆满之法不住留。心髓光耀明点上，身语意之坛城圆满。俱生觉性之坛城上，无有执着边与中之分别。自明秘密最胜之体验，于不可言说之觉性义中圆满。自生最胜之精要，离于分别念而安住于觉性。显现为诸法之本体。自生圆满之坛城中，未圆满之法不住留。心髓光耀明点上，身语意之坛城圆满。俱生觉性之坛城上，无有执着边与中之分别。自明秘密最胜之体验，于不可言说之觉性义中圆满。自生最胜之精要，离于分别念而安住于觉性。显现为诸法之本体。无法以相状觉性来标示。于未生觉性之坛城中，无有离边离中之勤作。具有身语觉性之轮。以思虑心识来随之衡量。如未升起之日月坛城般，自生觉性极明晰。未生坛城本自圆满。进入秘密平等之结合，于无聚无离之法界中明晰。安住于自生秘密之意。非是迎请而来，本自安住。从自生不动之坛城中，慈悲加持如光般放射。慈悲加持无有来去。未度脱五道众生之智慧虚空。智慧虚空圆满之坛城，明点虚空圆满广大。精要自生明点，明点于明点中圆满。离思觉性之坛城上，以任运无整之意而安住。具缘觉性以特别之方式，意之虚空广大于心中明晰。显现为何，皆于心中任运圆满，是为自明秘密之坛城。彼等修习之征相特征，不寻觅而入于虚空中证悟。自明秘密之
English
To. The secret mandala of all Buddhas of the three times is inconceivable. The nature of body, speech, and mind, please clearly reveal to me. Thus he requested. Then, the Thus-Gone One spoke: The nature of the clear mandala of all the Victorious Ones of the three times is spread out like the sky. In the spontaneously arisen, perfect mandala, incomplete dharmas do not abide. In the essence, the radiant bindu, the mandala of body, speech, and mind is complete. In the mandala of the arising awareness, there is no clinging to the notions of edge and center. The experience of self-awareness, the supreme secret, is complete in the meaning of inexpressible awareness. The essence of the spontaneously arisen supreme is that awareness abides without concepts. It dawns as the essence of all dharmas. In the spontaneously arisen, perfect mandala, incomplete dharmas do not abide. In the essence, the radiant bindu, the mandala of body, speech, and mind is complete. In the mandala of the arising awareness, there is no clinging to the notions of edge and center. The experience of self-awareness, the supreme secret, is complete in the meaning of inexpressible awareness. The essence of the spontaneously arisen supreme is that awareness abides without concepts. It dawns as the essence of all dharmas. It cannot be indicated by conceptual awareness. In the mandala of unborn awareness, there is no effort of separation from edge and center. Possessing the wheel of body, speech, and awareness, it is inferred by thought and mind. Like the mandala of the unrisen sun and moon, spontaneously arisen awareness is supremely clear. The uncreated mandala is primordially complete. Entering into secret, equal union, it is clear in the sphere of non-gathering and non-separation. It abides in the spontaneously arisen secret intention. It is not invited, it abides primordially. From the spontaneously arisen, unmoving mandala, the blessing of compassion radiates like light. The blessing of compassion has no coming and going. The wisdom space where the five types of beings have not been liberated. The mandala of complete wisdom space is the bindu space complete and vast. The essence is the spontaneously arisen bindu. The bindu is complete in the bindu itself. In the mandala of inconceivable awareness, it abides in the intention of self-settled, uncorrected. Fortunate awareness, in particular, the vast space of intention is clear in the heart. Whatever appears is spontaneously perfected in the mind, it is the mandala of self-aware secret. The signs and characteristics of those practices are realized by entering into the space without seeking. The self-aware secret of