Tibetan
ཤེས་མོས་པ་མ་འདྲེས་གསལ།། སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང རིག་པ་ལས།། རོལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་ཀྱི་འབྱུང།། འོད་འབར་ཡེ་ཤེས་རྨད་པོ་ཆེ།། རང་གསལ་རིག་པའི་དོན་དུ་མཐོང།། མ་འདྲེས་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྙིང་པོ་སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེ་དྲུག། མི་འགྱུར་སྙིང་པོ དོན་དུ་གནས།། མ་བཅོས་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གཉིས་མེད་རང་རིག་དམིགས་ཡུལ་གྲོལ།། མ་འགགས་མི་བསམ་ཅིར་མི་དགོངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་ཀློང་དགུའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བླང་དོར་མེད་པའི རང་བཞིན་དག།རྣམ་རྟོག་སྤོང་ལེན་མི་མངའ་བ།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསལ་བར་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྱོད་བ་བླང་དོར་མེད་པའི་ཀློང་འདི་གསུངས་སོ།། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ མ་བཅོས་པ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལུང།། འགྲོ་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། མ་ངེས་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་བལྟ།། ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་བཅོས་པ།། ཆེད་དུ་སྤྱད་པ་གང་མི་བྱེད།། ཕྱག་དང་བསྐོར་བའི ལས་མི་བྱེད།། ཕྱག་རྒྱས་བཅིང་བའི་ལས་མི་བྱའོ།། གང་ལྟར་བཞག་པ་དེ་ལྟར་བདེ།། མ་བཅིངས་གྲོལ་བ་གསང་བའི་ལུས།། མ་བཅོས་ཡལ་བ་ཉིད་དུ་བདེ།། ཐོགས་མེད་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི།། མ་བཅོས་གསང བའི་ངང་ལ་སྤྱོད།། རང་བྱུང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ།། ཡེངས་བ་མེད་པས་མ་བཅོས་སྤྱོད།། ཞེན་པའི་ངག་སོགས་གང་ཡང་མེད།། བཟླས་དང་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་བ།། བཅོས་མ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མིན།། ཞེན་པའི་ངག བརྟགས་དག་རྟོགས་ན།། ཀུན་ཀྱང་བཟླས་པའི་ངོ་བོར་གནས།། ཟིན་དང་མ་ཟིན་སྒྲ་ཀུན་ནི།། རང་བྱུང་གསང་བའི་གསུང་དུ་གནས།། རང་བྱུང་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤངས།། མ བཅོས་གསང་བ་གསུང་གི་སྤྱོད་པར་བཤད།། བསམ་བྲལ་སྤྱོད་པའི་འདུ་ཤེས་སྤངས།། ཐ་དད་སྤྱོད་པའི་ཤེས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བརྡལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། མ་བཅོས་གསང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནས།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན པོའི་རང་བཞིན་ལྟར།། འདུ་འཕྲོ་དབྱིངས་གཅིག་ངོ་མཚར་ཆེ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་མ་བཅོས་སེམས།། རང་གསལ་ཉམས་མྱོང་གཅིག་ཏུ་ཟད།། རང་རིག་གསལ་བ་བདེ་བའི་ཉམས།། མ་བཙལ་རང་གཞག་རིག པས་རྙེད།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་གསང་བ་ཡིས།། འདུ་འཕྲོ་བདེ་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མ་ལུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྤྱོད་པ་ལ།། ཞེན་པའི་རྟོག་པ་རྣམ པར་བཅད།། རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་བའི་ཡུ་བ་བཅད།། མ་བཅོས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ།། སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་མེད་སྙིང་པོར་སྤྱོད།། རང་བཞིན་ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་ནི།། གང་ཡང་དགག་སྒྲུབ་ཀུན་དང་བྲལ།། དྲན་རྟོག་རྒྱུ་བའི བསམ་པ་མཐའ་ཡས་པ།། རྩོལ་བྲལ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ།། རང་བྱུང་ཀློང་ལ་ཡེ་གནས་པས།། དགོངས་པ་དེ་དག་ཉིད་དུ་བཞག། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་སྤྱོད་པ་ལ།། སྤྱོད་བའི་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག། མ་བཙལ་རིག པ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། རྩོལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལོག་པའི་ཆོས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྱོད་པ་ལ།། རང་བཞིན་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྟ།། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་སེམས་ཉིད་ལ།། ཡེངས་པ་མེད་དོ་ཐམས་ཅད་ཡིན།། འགྲོ འདུལ་མཛད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དེ་ལྟར་བསྟན།། རང་རིག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ལམ།། བཀག་མེད་ཐབས་མཁས་གཡོ མེད་ཀྱིས།། འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་ས་ལ་སྦྱོར།། གྲོལ་ཐར་གསང་བ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས།། འགྲོ་དྲུག་རང་ཐད་སྤྱོད་པ་ཡང།། ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ཐབས་ལྡན་རིག་པའི གདེང་ལྡན་ན།། དགེ་སྡིག་ཁྱད་པར་མི་གནས་པས།། འདུལ་ཐབས་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་བཤད།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། གསང་སྦྱོར་རིག་པའི་དོན་མེད་ན།། ཆགས་སྡང་ཞེན་པའི་ལས་མི བྱེད།། གསང་བ་ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་ཡིས།། རྫོགས་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་རྣ་བརྒྱུད་འདི།། གུ་ལང་གུང་གི་གསེར་གཟོ་རུ།། ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཡུལ་མེད་པས།། རང་ལ རང་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན།། འོད་གསལ་ཐུགས་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང།། རྣམ་རྟོག་བརྟགས་པ་འདུལ་དབང་གིས།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འོང་ལྟར་འཕྲོ།། ཀུན་ཀྱང་རང་གསལ་དབྱིངས་ལ་ཐུག། སུ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱི་རང བཞིན་ལས།། འདུལ་བའི་སྐུ་གསུང་གྲངས་མེད་པ།། འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན།། རང་གསང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལོང།། རྟོགས་པའི་བློ་ལ་གཉིས་སུ་མེད།། རིན་ཆེན་རྟོགས་པའི་གདེང་མེད་པར།། རྣམ རྟོག་རྩོལ་བས་ཅི་བཙལ་ཡང།། རང་གསལ་རིག་པའི་འོད་ནུབ་པས།། དོན་མེད་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ལྟུང།། རིན་ཆེན་གསང་བའི་སེམས་ཉིད་ནི།། གང་ལྟར་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ བཅོས་པས།། བཏང་བཞག་མི་གནས་མཉམ་པར་མཐོང།། ཐོགས་མེད་ཐབས་མཁས་རྣལ་འབྱོར་བས།། རྩོལ་མེད་གསང་བའི་དོན་གོམས་ནས
Chinese
知解不杂明，离戏自生觉性中，现起游戏之轮一切生，光耀智慧甚稀奇，自明觉性之义见，不杂自明是智慧。心要离戏六明点，不变心要义中住，无作自明普贤王，无二自智目标解脱，无碍不思何不虑。如是说。出自《珍宝界九续》，智慧无障品第五。尔后，心子金刚彼，如来金刚萨埵前，如是祈请曰：三世诸佛一切之，无取舍之自性者，无有分别舍取者，于聚集之众前请明示。如是请。尔后，如来说示行无取舍之界。三门金刚无造作，虚空金刚秘密语，以调伏有情之方便行，视不决定如是性。身之金刚无造作，特意勤作何不为，顶礼绕转之业不为，手印束缚之业不作。如何安住如是乐，不缚解脱秘密身，无作消融自性乐，无碍秘密之行者，无作秘密之状态中行，自生身之行持上，不散乱故无作而行。执着之语等何亦无，念诵及读诵等者，是造作故非彼性。执着之语，若能辨别清净，一切亦住于念诵之体性。执取与未执取一切声，住于自生秘密之语中。自生秘密之特征是，金刚语词皆已断除，无作秘密宣说语之行。离思之行念已断，差别行之觉知是，智慧广大普贤王，以无作秘密之心而住。如大海之自性般，聚集散灭法界一，甚为稀奇。秘密明点无作心，自明体验融为一，自智明朗安乐之受用，不寻自住以觉而得。不寻任运成就之行持，一切以无作秘密，聚集散灭安乐住法界，无余。
English
Knowing and understanding are clear without mixing. From the play of the wheel of arising in the self-born awareness free from elaboration, the light blazes forth as wondrous wisdom. The meaning of self-illuminating awareness is seen. Unmixed, self-illuminating is wisdom. The essence is the six bindus free from elaboration. The unchanging essence abides in meaning. Unfabricated, self-illuminating is Samantabhadra. Non-dual self-awareness is liberated from its object. Unobstructed, unthinking, not considering anything. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Nine Spaces, the fifth chapter, the chapter on the absence of obscurations of wisdom. Then, the Bodhisattva Vajra, to the Tathagata Vajrasattva, made this request: "Of all the Buddhas of the three times, the nature of non-acceptance and rejection, without the discrimination of abandoning and taking, please clearly explain to the assembled gathering." Thus he requested. Then, the Tathagata spoke of this space of conduct without acceptance and rejection. The three doors are the unfabricated Vajra, the secret speech of the sky Vajra. Through the conduct of the means of taming beings, view the uncertain as suchness. The body's Vajra is unfabricated. One does not deliberately engage in anything. One does not perform the actions of prostration and circumambulation. One does not perform the actions of binding with mudras. However it is placed, it is thus comfortable. Unbound, liberated, is the secret body. Unfabricated, it is comfortable in its own dissolution. The unobstructed secret conduct is to act in the unfabricated secret state. In the conduct of the self-born body, one acts unfabricated, without distraction. There is no clinging speech or anything like that. Recitation and reading, etc., are fabricated and therefore not that nature. Clinging speech, if one discerns and purifies it, all abides in the essence of recitation. All sounds, grasped and ungrasped, abide in the self-born secret speech. The characteristic of self-born secret is that the Vajra sounds and words are completely abandoned. Unfabricated secret is taught as the conduct of speech. Abandon the notion of conduct that is beyond thought. The awareness of differentiated conduct is the all-pervading wisdom of Samantabhadra. It abides in the unfabricated secret mind. Like the nature of the great ocean, the gathering and scattering are one in the expanse of Dharma, which is very wondrous. The secret bindu is the unfabricated mind. Self-illumination and experience are exhausted as one. The clarity of self-awareness is the experience of bliss. Without searching, it is found by the self-settled awareness. Through the conduct of spontaneously accomplished action, all is unfabricated secret. The gathering and scattering abide in bliss, the expanse of Dharma, without...
Chinese
是无上大明点。 于智慧光明之行中， 断除执着的分别念， 斩断分别念流动的命脉。 于无为虚空金刚中， 三门无为而行持心要。 自性方便善巧之行， 远离任何的遮破与成立。 忆念分别念流动的无边思绪， 应以无勤的方式观视。 因本来自生界中安住， 故将彼等见解安住于彼。 于无为任运行为中， 行持之行即是颠倒。 于不寻之觉性任运中， 勤作之行是歧途之法。 于不可思议之行中， 以自性平等之心观视。 于如是安住之心性中， 无有散乱，即是一切。 以调伏有情的差别， 如是调伏如是宣说。 虽未从自明界中移动， 然示现调伏有情之悲心坛城。 一切皆是自生方便道， 以无碍方便善巧无动摇， 以悲心将六道众生安置于地。 解脱秘密乃是心之界， 六道众生各自的行持， 亦是方便智慧之行。 若具足方便觉性之把握， 则善恶无有差别安住， 如是宣说调伏之方便， 是善巧方便之行。 若无秘密结合觉性之意义， 则不作贪嗔执着的行为。 以秘密方便善巧之行， 此大圆满心之耳传， 如古浪公之金饰， 以善加观察之方式宣说。 一切皆是自明无有对境， 于自身宣说自身之差别。 虽光明心无有二元对立， 然以分别念观察调伏自在， 如是生起慈悲之加持。 一切皆汇归于自明之界。 何人从心之自性中， 调伏之身语无数， 是于调伏之方便中宣说。 自性秘密菩提心之界， 于证悟之智无有二元对立。 若无珍宝证悟之把握， 纵然以分别勤作寻求， 然自明觉性之光芒隐没， 将堕入无意义之歧途。 珍宝秘密之心性乃是， 无论如何观察皆如是显现。 彼等一切皆是无为， 不执取不舍弃平等观视。 无碍方便善巧瑜伽士， 串习无勤秘密之意义后，
English
It is the great bindu of luminosity. In the conduct of wisdom's clear light, Sever attachment's conceptual thoughts, Cut the stem of the flow of conceptualization. In the unmade vajra of space, Practice the essence of the three doors without action. The conduct of skillful means of self-nature Is free from all affirmation and negation. The infinite thoughts that flow from memory and conceptualization Should be viewed in a way that is free from effort. Since it is primordially present in the expanse of self-arising, Leave those thoughts in that very state. In the conduct of unmade, spontaneously accomplished, The conduct of practice is completely reversed. In the spontaneously accomplished awareness that is not sought, The practice of effort is a Dharma of wrongness. In the conduct that is beyond thought, Look with a mind that is equal in self-nature. In the very nature of mind as it abides, There is no distraction; it is everything. Through the distinction of taming beings, It is taught as it is tamed. Although not moved from the expanse of self-awareness, It shows the mandala of compassion that tames beings. Everything is the path of self-arising means, With unobstructed skillful means and without wavering, With compassion, it joins the six realms to the ground. The secret of liberation is the expanse of mind, The conduct of the six realms in their own state Is also the conduct of skillful means and wisdom. If one has confidence in skillful awareness, Since there is no distinction between virtue and vice, The means of taming is taught as it is. It is the conduct of skillful means. If secret union has no meaning of awareness, One does not engage in actions of attachment, aversion, and clinging. Through the conduct of secret, skillful means, This ear-whispered lineage of the Great Perfection of Mind, Like the gold ornamentation of Gulang Gung, Is taught in a way that is well examined. Since everything is self-awareness without an object, It shows the distinction of oneself to oneself. Although clear light and mind are non-dual, Through the power of taming by examining conceptual thoughts, The blessings of compassion arise as if coming. Everything converges into the expanse of self-clarity. From the self-nature of whose mind The countless forms and speech of taming Are taught in the means of taming. The expanse of self-secret bodhicitta, Is not dual with the wisdom of realization. Without the confidence of precious realization, Even if one seeks with conceptual effort, Since the light of self-aware awareness is extinguished, One falls into a meaningless, wrong path. The precious secret nature of mind Is seen as it is examined. All of those are unmade, Without grasping or rejecting, one sees equality. Unobstructed, skillful yogis, After becoming familiar with the meaning of effortless secrecy,