Tibetan
ན་ཆེན་ལྟ་བུའི་ངང།། ལོང་བ་ཨུ་ལུ་སྤྲ་ཤ་ཀས།། དམིགས་སུ་བྲལ་བས་ལམ་སྟོར་ལྟར།། རང་གསལ རྫོགས་པའི་ལུང་མེད་ན།། ཐར་པའི་ལམ་དང་ཀུན་ཏུ་བྲལ།། ཀུན་རྫོགས་དབྱིངས་ལ་བཅོས་པ་མེད།། རང་བཞག་རིག་པའི་སེམས་རང་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། ཁྱད་པར་གསལ་ལ་དངོས་བཞི མེད།། རང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས།། གསང་བ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ལུང།། རིག་པ་རང་བཞག་རྫོགས་ལུང་ནི།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ན་ཤེས།། སློབ་མ་ངན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། དད་དང་དམ་ཚིག་མི་ལྡན ཞིང།། རྫས་ལ་ཆགས་སེམས་ཆེ་བ་དང།། བློ་ཆུང་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དང།། མོས་གུས་དོན་དུ་མི་གཉེར་དང། ཁེ་དང་གྲགས་པའི་དོན་བྱེད་དང།། གུས་སེམས་གདུང་མེད་ང་རྒྱལ་ཅན། ཁེངས་དང་དྲེགས པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན།། གསང་བ་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་དང།། གདེང་མེད་སྤྱོད་པ་གཉེར་བ་དང།། ཆགས་ལྡང་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན།། འདི་ལ་གསང་བ་གཏོང་པ་དང།། དམ་བཅའ་གསང་བའི་རྒྱ་རལ་ན།། ན་རག་རྡོ རྗེ་གཏན་ཞིང་སྟེ།། ཐར་པའི་རིགས་ནི་ག་ལ་ཡོད།། རྣམ་སྨིན་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འབྱུང།། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས།། འདུས་ནས་སྲོག་ལ་འབེབས་པར་འགྱུར།། སློབ་མ་རིན་ཆེན་སེམས་རང་བཞིན།། དད དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང།། རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་མོས་པ་དང།། ཤེས་རབ་འབྱེད་པའི་དོན་ལ་བརྩོན།། གདམས་ངག་དོན་ཉིད་ཐོབ་གྱུར་ན།། ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་མི་འཕངས་ན།། ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛིན་སྨོས་ཅི དགོས།། རྡོ་རྗེ་དམ་པའི་སེམས་ལྡན་ཞིང།། མཚོ་ཆེན་གསེར་གྱི་འོག་གཞི་ལྟར།། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྟན།། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ཟབ་ཅིང་འཕྲ།། སྙིང་རྗེ་ཆེ ལ་འཕངས་པ་མེད།། བསྒོ་བ་ཉན་ཅིང་གསང་བ་ཐུབ།། རིགས་ངེས་སྤྱོད་དམ་དགོན་པར་སྡོད།། མི་ཆོས་འབྲེལ་བའི་ཆེད་མི་བྱེད།། འདི་ལ་གསང་བ་བསྟན་གྱུར་ན།། རིགས་ངེས་ཐེག་པའི་སྲས་སུ འགྱུར།། གསང་བའི་རིག་པ་གཏེར་ལྡན་ཡང།། དམ་ཚིག་མ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནི།། སྤྲེལ་མ་གཡང་དུ་ལྟུང་བ་ཞིན།། བདག་གཞན་རྡོ་རྗེ་ཁབ་ཏུ་འགྲོ།། མགྱོགས་འགྲོ་སོ་མཚམས་འདས་པའམ།། སྐྱེས་བུ་ཐབས་ཀྱི་བརྐྱང བསྐུམ་ལྟར།། བར་མ་སྲིད་པའི་ཆོས་མེད་པར།། ངན་འགྲཽ་ལོག་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར།། གསང་བ་ཕྱལ་པར་གཏོང་བ་དང།། སྒྲོ་དང་སྐུར་པས་འཆད་པ་དང།། རྣ་བརྒྱུད་གདམས་ངག་བྲལ་བ་དང།། ལྟ་སྤྱོད འབྲེལ་བའི་དོན་མེད་པར།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དེ་དག་ནི།། ན་རག་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་ལྷུང།། ག
Chinese
如大山之巍峨， 盲人持杖摸索般。 若无自明圆满之教言， 则与解脱道永别离。 俱圆法界无造作， 自住觉性之心自性。 菩提心之自性者， 显明殊胜无实执。 自心乃诸佛之本体， 秘密即自心之教言。 觉性自住圆满教言者， 于不可思议时证悟。 恶劣弟子之特征乃， 不具信心与誓言， 贪执财物之心甚重， 慧小新入道者， 不求渴仰之义利， 行求利与名声之事， 无有恭敬悲悯具我慢， 骄矜傲慢之行境者， 泄露秘密于外者， 行无有自信之行者， 具足贪嗔邪见我慢者， 对此等泄露秘密者， 誓言秘密之禁行破损时， 堕入金刚地狱永无期， 解脱之种何处有？ 异熟果报于此生。 持誓金刚空行众， 聚集夺取彼之命。 珍贵弟子之心自性， 具足信心与誓言者， 于大圆满义理生信者， 精勤于辨别智慧之义者， 若得口诀之真义， 身命亦不吝惜者， 受用积聚更何须言？ 具足金刚殊胜之心者， 如大海黄金之基底， 以不变稳固之心持守， 以无有离散之心坚定。 宽广浩大深邃微妙， 大悲无有偏颇者， 听闻教诲能守秘密， 种姓决定行持正法住寂静处， 不为世间琐事而奔波， 若对此等开示秘密， 则成种姓决定之法子。 纵有秘密觉性如宝藏， 无有誓言之金刚者， 如母猴坠入悬崖般， 自他金刚成仇敌。 或如速行越过边境线， 或如丈夫伸缩其阳具， 无有中阴有情之法性， 于恶趣中邪道而漂泊。 泄露秘密于外者， 以增损毁谤而宣说者， 远离口耳相传之口诀者， 于见行关联无义者， 彼等金刚上师者， 将堕入金刚地狱中。
English
Like the grandeur of a great mountain, Like a blind man groping with a staff. If there is no self-illuminating, perfect instruction, Then one is forever separated from the path of liberation. The all-encompassing expanse is without fabrication, The very nature of self-abiding awareness-mind. The very nature of the mind of Bodhichitta, Is clear and distinct, without real clinging. One's own mind is the essence of all Buddhas, The secret is the instruction of one's own mind. The instruction of awareness, self-abiding perfection, Is realized at an inconceivable time. The characteristics of a bad disciple are: Not possessing faith and samaya, A mind that is very attached to possessions, Little wisdom, newly entered into the path, Not seeking the meaning of devotion, Engaging in activities for profit and fame, Without reverence or compassion, possessing arrogance, Those whose conduct is filled with pride and conceit, Those who divulge secrets to others, Those who engage in conduct without confidence, Those who possess distorted arrogance of attachment and aversion, To those who reveal secrets to such as these, When the vows and secret prohibitions are broken, One falls into the Vajra Hell for eternity, Where is there any seed of liberation? The ripening result arises in this life. The oath-bound Vajra Dakini assembly, Gathers and takes away their life. The very nature of the precious disciple's mind, Those who possess faith and samaya, Those who have faith in the meaning of Dzogchen, Those who strive for the meaning of discriminating wisdom, If one obtains the true meaning of the oral instructions, If one does not spare even body and life, What need is there to mention enjoyment and accumulation? Those who possess the noble Vajra mind, Like the golden foundation of a great ocean, Hold fast with an unchanging, stable mind, Firm with a mind that is without separation. Vast and expansive, deep and subtle, Great compassion without partiality, Listening to instructions and able to keep secrets, Dwelling in a secluded place, practicing Dharma according to one's lineage, Not busying oneself with worldly affairs, If one reveals secrets to such as these, Then one becomes a Dharma son of definite lineage. Even though one possesses secret awareness like a treasure, The Vajra holder without samaya, Is like a monkey falling off a cliff, Self and others become enemies of the Vajra. Or like a swift traveler crossing the border, Or like a man extending and contracting his penis, Without the Dharma nature of the intermediate state of beings, One wanders astray in the evil realms. Those who divulge secrets to others, Those who explain with addition and detraction, Those who are separated from the oral transmission instructions, Those who have no meaning in the connection of view and conduct, Those Vajra Lamas, Will fall into the realm of the Vajra Hell.
Tibetan
ང་ཞིག་གསང་བ་ཉམས་ལྡན་པ།། རང་གསལ་རིག་པའི་དོན་ལྡན་ཞིང།། ལྟ་སྤྱོད་འབྲེལ་བའི་གདེང་ལྡན་པ།། རྣམ་གྲོལ་ས ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར།། རིགས་ངེས་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་བུ།། རྒྱ་སྲས་གཅིག་ལས་མ་གཏོགས་པ།། མང་ཡང་གསུམ་ལས་འདི་མི་གཏད།། ངེས་པར་རིག་པ་གཅིག་ལའོ།། སྐལ་ལྡན་འབད་བ་མེད་པར་གྲོལ།། སྒོ་ངའི ནང་གི་ཁྱུང་ཕྲུག་ལྟར།། འཁོར་བ་ཉིད་ན་སངས་རྒྱས་ས།། གཅོང་རོང་སྡུག་བསྔལ་བདེ་མཆོག་ལམ།། བདེ་ཆེན་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་པ།། མ་བགྲོད་རིམ་མེད་དུས་གཅིག་གནན།། དམན་པའི་བློ་སྤངས་ཁྱད་པར བློ།། ཀུན་གྲོལ་འབད་མེད་བདེ་མཆོག་དབྱིངས།། བདག་ཉིད་མ་བཅོས་ཐབས་ཀྱི་ལམ།། རྡོ་རྗེ་དུས་དང་ཚིག་གི་སྤྲད།། བདེ་མཆོག་གསང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང།། རིམ་པ་མེད པར་དུས་གཅིག་སྨིན།། ཐིག་ལེ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་གསལ།། མ་བསླད་བཞག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གོ། འདི་ནི་ཐབས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཏེ།། རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་གདམས་པའི་ལུང་གིས་ཤེས། རྡོ་རྗེ གང་ཟག་མཚན་ཉིད་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། སྐལ་ལྡན་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། 17།། དེ་ནས་གཞན་ཡང བཤད་བྱ་བ།། འཇུག་པའི་ཚུལ་དག་ཁྱད་པར་དག། ངེས་པར་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་གང་ཡང་རུང།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། ཐམས ཅད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ངང།། རང་བྱུང་མ་བཅོས་གསང་བའི་ལམ།། བརྗོད་མེད་ཚིག་གི་ཡུལ་མི་འཇུག། འབྱུང་འཇུག་མི་མདའ་ཐིག་ལེར་གཅིག། རང་བྱུང་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཞེན་པའི་བརྩོལ་བས འཇུག་ཏུ་མེད།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡུལ་མེད་པས།། རྟོག་སྤྱོད་བསམ་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས།། ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་མེད་པས།། བསམ་པའི་ཏིང་འཛིན་འཇུག་ཏུ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བགྲོད་མེད པས།། ས་བགྲོད་ལམ་ལ་འཇུག་ཏུ་མེད།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བགྲོད་པས་ཕྱིན་པར་ག་ལ་འགྱུར།། རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། རྩོལ་མེད་ཤེས་པ་ཅི་མི་འཇུག། ལྟ་བ་ཡུལ་མེད རང་གསལ་ལ།། ལྟ་བའི་འདུ་ཤེས་འཇུག་ཏུ་མེད།། སྤྱོད་ཡུལ་སེམས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། སྤྱོད་ཡུལ་སྤྱད་པས་འཇུག་ཏུ་མེད།། བསྲུང་བྲལ་རིག་པའི་དམ་ཚིག་ལ།། བསྲུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་དང་བྲལ།། དབང བསྐུར་བྲལ་བའི་ཀློང་ཉིད་ལ།། དབང་བསྐུར་རྩོལ་བ་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་གསལ་རང་བྱུང་
Chinese
我乃秘密经验者， 自明觉性具深义， 见行关联具确信， 定能趋入于解脱。 具种姓之有缘士， 除了一位大菩萨， 纵多亦不传于三， 必定传于一觉性。 有缘无需勤奋即解脱， 犹如卵中之鹏雏， 轮回之中即成佛。 险壑痛苦乃大乐道， 大乐无勤任运成， 无需渐进一时顿超。 舍弃下劣之念，殊胜智， 一切解脱无勤大乐界。 自性无为方便道， 金刚时与词之连。 大乐秘密甚稀奇， 胜法总集梵天权。 无次第而一时熟， 明点无因自然显。 不混杂安住之方便， 此乃胜法之珍宝， 乃是离勤之成就， 以金刚教言之圣言得知。 金刚之人具特征。 菩提心等同虚空藏之大续中， 开示有缘无需勤奋即解脱之第十九品。 17。 之后复次当宣说， 入之方式诸差别， 必定如实宣说之。 无生入之特征与， 无论为何皆可以， 一切任运而成就。 一切皆为胜妙智之体性， 自生无为秘密道。 不可言说不入词境， 生入不二明点一。 于自生胜妙之坛城， 以执著之勤作无入处。 法界无有处所故， 超离思行一切境。 智慧无方亦无处， 故于思维之禅定无入处。 菩提心无有行故， 于地行道无入处。 于如虚空之法性， 以行而前往岂能成？ 于离勤任运成就者， 无勤之识又怎不入？ 见地无境自明了， 故于见解之意识无入处。 行境于心中任运成， 故以行境行持无入处。 于无需守护之觉性誓言， 远离一切守护之念。 于离灌顶之自性中， 远离一切灌顶之勤作。 自明自生
English
I am a secret experiencer, Self-luminous awareness possesses profound meaning, Confident in the connection between view and conduct, Will surely go to liberation. A fortunate son of a definite lineage, Except for one great Bodhisattva, Even if many, this is not given to three, It is definitely given to one awareness. The fortunate are liberated without effort, Like a garuda chick inside an egg, In samsara itself, one becomes a Buddha. The path of great bliss from suffering in ravines, Great bliss spontaneously perfected without effort, Without traversing stages, one presses down at once. Abandoning inferior minds, superior wisdom, All liberated, effortless, the realm of great bliss. The path of self-nature, uncorrected means, The connection of vajra time and words. The secret of great bliss is very wonderful, The power of the universal pouring of royal methods, Ripens all at once without stages. Bindu is clear without cause or condition, Understood through the method of placing without adulteration. This is the precious king of methods, It is the accomplishment free from effort, Known through the authoritative words of the vajra instructions. The vajra person is characterized. From the great tantra of the mind of enlightenment, the expanse equal to space, The nineteenth chapter, which teaches that the fortunate are liberated without effort. 17. Then again, there are other things to be explained, The particular ways of entering, Must be truly and correctly explained. With the characteristic of no arising or entering, Whatever it may be, whatever it may be, Everything abides spontaneously accomplished. Everything is in the nature of supreme wisdom, The secret path of self-born, uncorrected. Unspeakable, not entering the realm of words, Arising and entering, not two, one bindu. In the mandala of self-born supreme, There is no entry with clinging effort. Because the dharmadhatu has no place, It transcends all objects of thought and action. Because wisdom has no direction or place, There is no entry into meditative concentration of thought. Because the mind of enlightenment has no going, There is no entry into the path of going on the ground. In the nature of reality like space, How can one go by going? In the spontaneously accomplished, free from effort, How can effortless knowing not enter? The view is without object, self-luminous, Therefore, there is no entry for the consciousness of viewing. Since the field of action is spontaneously accomplished in the mind, Therefore, there is no entry by practicing the field of action. In the samaya of awareness, free from protection, Separated from all thoughts of protection. In the very expanse free from empowerment, Separated from all efforts of empowerment. Self-luminous, self-born.