Chinese
菩提心。 断除能取所取之戏论。 自生无碍，普遍广大。 如无垢清净之虚空。 于不变之界中本自成佛。 如太阳之精华清净。 于轮回中本自成佛。 以无造作自生之王。 普遍广大，无有事物。 一切皆为自生智慧。 无有离边际之法界意识。 智慧明点如日升起。 法身精华于义中圆满。 三界自生精华中。 慈悲生起，离于对境。 自生方便之行持。 无有未摄持之诸法。 自生慈悲遍及一切。 救护与生存在何处？ 一切皆胜于大乐甚深。 大乐无边际之界。 自生教法永不间断。 未生教法于一中圆满。 虽离一切言词与文字。 然与证悟表相之路相连。 因佛与有情为一。 考察与见解乃是颠倒之路。 三世诸佛之意。 自生明点如日升起。 虽无我执与贪恋。 然慈悲加持随欲转变。 智慧无边际地进入。智慧广大，普贤。 于自生慈悲之加持中。 以偏执颠倒之意识。 一切皆于自生精华中。 于时考察我与作者。 于二无别大乐光明中。 视差别之物乃是迷惑之路。 于离因缘之自生中。 因缘生灭之破立。 此等增益与损减之表相之路。 焚烧大乐之苗芽。 自明欲考察三时。 欲求对境乃是迷惑之梦。 对境自身非独立存在。 因识乃是迷惑之自性。 智慧自身亦是如此。 常恒之边际乃是成立。 何者以孩童之偏执。 说有而否定无。 如土石非金矿。 前后以自己之词语阐明。 非任何事物之大空性。 以离边四句理而成立。 不成立，不住留，坏灭空。 断见与中观二者亦是边。 于二无别之义中见为二。 于无好坏中作好坏。 于无垢染中取垢染。 于已得之状态中无有勤作。 以不定之二义。
English
The mind of enlightenment. Cutting off the proliferation of grasping and being grasped. Self-born, unobstructed, pervading widely. Like the stainless, pure sky. Primordially enlightened in the unchanging space. Like the pure essence of the sun. Primordially enlightened in samsara itself. By the uncreated, self-born king. Pervading widely, there are no things. Everything is self-born wisdom. There is no concept of a sphere apart from extremes. The bindu of wisdom, the sun rises. The essence of the Dharmakaya is perfected in meaning. In the essence of the three realms, self-born. Compassion arises, separate from an object. The conduct of self-born means. There are no phenomena that are not grasped. Self-born compassion pervades all. Where is protection and birth? Everything is better than great bliss, profound. The sphere of great bliss, without limit. The self-born teaching is never interrupted. The unborn teaching is perfected in one. Although separated from all words and letters. It is connected to the path of realizing signs. Because Buddha and sentient beings are one. Examining and seeing is a mistaken path. The intention of the Buddhas of the three times. The self-born bindu, the sun rises. Although they do not have self-grasping and attachment. Compassion and blessings transform into whatever is desired. Wisdom enters without limit. Wisdom is vast, Samantabhadra. In the blessing of self-born compassion. With a biased, mistaken consciousness. Everything is in the self-born essence. Examining self and agent in time. In the indivisible great bliss, luminosity. Seeing different things is a path of delusion. In the self-born, free from cause and condition. Affirming and negating the arising and ceasing of cause and condition. These paths of imputation and signs. Burn the sprout of great bliss. Self-awareness desires to examine the three times. Desiring an object is a deluded dream. The object itself does not exist independently. Because consciousness is the nature of delusion. Wisdom itself is also like that. The extreme of permanence is established. Whoever holds onto the bias of a child. Speaks of existence and denies non-existence. Like earth and stone are not gold mines. Earlier and later, clarified by one's own words. The great emptiness that is nothing at all. Established by the four logical extremes, free from extremes. Unestablished, not abiding, destroyed, empty. Nihilism and Madhyamaka are also extremes. Seeing duality in the meaning of non-duality. Making good and bad in the absence of good and bad. Taking defilement in the absence of purity and defilement. In the state of having attained, there is no effort. With two uncertain meanings.
Tibetan
གཉིས་ཀྱི་ངེས་པ་གཅིག་ལ་སྒྲུབ།། འཕྲ་མེན་ངེས་མེད་ངེས་པར་གཟུང།། བརྫུན་པའི་དོན་ལ་བདེན་པར མཐོང།། རང་སེམས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། བྱིན་རླབས་ངེས་པའི་ཆ་འཛིན་ཅིང།། བླང་དོར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ།། བླང་དོར་རྟོག་འཛིན་གཉིས་སུ་མཐོང།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་གཉིས་འབྱེད་ཅིང།ཆེད་བྱས་རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་ཀྱང།། རང་གིས་བྱས་པའི་རྟོག་པ་ལས།། མཐོང་བ་སྒྱུ་མཁན་རི་མོ་བཞིན།། རྒྱུ་འབྲས་དག་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། དབྱིངས་ནི་དག་པ་རྒྱུར་ལྟ་ལ།། ཡེ་ཤེས་དག་ པ་འབྲས་བུར་ལྟེ།། རྒྱུ་འབྲས་འཁྲུལ་བའི་ལྟ་བ་མཐོང།། ལ་ལས་གདུག་རྩུབ་སྲེག་པ་མཐོང།། ལ་ལས་སྲེགས་དང་སྒྲིབས་པ་མཐོང།། ལ་ལས་མི་གཙང་ཀླུང་དུ་མཐོང།། ལ་ལས་བཀོལ་སྤྱད་གྱེན་ཐུར མཐོང།། ལ་ལས་ས་ཆུ་རྒྱུ་འབྲས་མཐོང།། ལ་ལས་འཐབ་རྩོད་གདུག་པར་མཐོང།། ལ་ལས་ཡིད་འོང་འབར་བ་ཡི།། རིན་ཆེན་འབར་བ་ཉིད་དུ་མཐོང།། དངོས་ལ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ཀྱང།། ཐག་པ་ལ་ནི་སྤྲུལ བཞིན་ནོ།། དག་པ་དག་ལ་དག་པར་སྣང།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཕྱིར།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལུང།། སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་གཏན་ལ་འབེབས།། རྣམ་རྟོག་ཞེན་པ་མི་མངའ བར།། རང་བྱུང་གསང་བའི་ལུང་དུ་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག། བདག་འཛིན་ཞེན་པ་ཀུན་གྱིས་སྟོང།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས།། རོལ་པའི་ཁྱད་པར་ཅིར་སྣང་བ།། རང་ལས་སྤྲུལ ཞིང་རང་ལས་འདུ།། ཐིག་ལེ་རིག་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས།། ངེས་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག། མ་བཅོས་རིག་པ་མཆོག་གིས་རྟོགས།། རྣམ་རྟོག་འོད་གསལ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས།། མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས གསལ།། ཟབ་མོའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང།། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་དབྱེ་བ་མེད།། ཚིག་ཏུ་མ་ཡིན་དོན་ལ་རྫོགས།། ཐ་མ་ཞེན་པ་དག་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཚིག་སྤངས་བདེ་བའི་ཀློང།། སྣང་སྲིད་མཚན་མ་མ་ལུས པ།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་སེམས་སུ་རྟོགས།། ཐ་དད་མ་ཡིན་གཅིག་ཏུ་གནས།། སྣང་བ་མ་བཀག་དབྱིངས་ལ་གསལ།། དེ་དག་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་བྱུང་རང་གསལ་དོན་ལས་མེད།། མ་བཅོས་བདེ་མཆོག་གསང བའི་ལམ།། བདག་གཞན་མེད་པར་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས།། ཀུན་འདུས་བྷ་གའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང།། གཞན་མིན་བདག་མིན་རྫོགས་པའི་ཀློང།། གཞན་མེད་དོན་ཀུན་བདག་ལ་རྫོགས།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི ལམ།། སྤྲོས་མེད་སྙིང་པོ་དོན་ཉིད་དུ།། དུས་གཅིག་རྟོགས་པས་ཁྱད་པར་མེད།། འགྲོ་དྲུག་ཞེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང།། རང་བྱུང
Chinese
二者之确定于一中成办， 微细不定执为定。 于虚假之义见为真， 于自心任运大成中， 执持加持决定之分， 于无取舍之自性中， 取舍分别执二者见。 于无二智慧大者中， 分出方便与智慧二者， 特意所作之分别念， 从自己所作之分别中， 见如魔术师之图画。 于因果清净之法界中， 界性清净视作因， 智慧清净视作果， 见因果错乱之见。 有者见猛烈焚烧， 有者见焚烧与染污， 有者见不净于河中， 有者见使用上下， 有者见地水因果， 有者见争斗猛烈， 有者见悦意燃烧之， 珍宝燃烧之自性。 事物非为真实然， 如绳索见为蛇。 清净于清净中显现清净， 一切皆为自生觉性故， 心髓自生圆满之教， 将显有世间定于心中。 无有分别执着时， 知为自生秘密之教。 智慧光明极清净， 我执执着皆空性。 心性圆满之差别中， 嬉戏之差别显现为何？ 自中生出自中灭。 明点觉性圆满于一。 于决定之义当下， 以无作觉性胜者证悟。 分别念光明了知之意， 以无作如是之性而明。 于甚深明点一之状态中， 任运圆满故无有分别。 圆满于义非于词， 为令最后执着清净故， 智慧离言安乐之界， 显有世间诸相无余， 无有内外于心中证悟。 非为他异住于一， 显现不遮于界中明。 彼等非为他异者， 自生自明义外无有。 无作大乐秘密道， 无有自他自性证悟。 总集巴嘎之明点界， 非他非我圆满之界。 无他义皆圆满于我， 自生轮涅圆满之道， 无勤精要义性中， 一时证悟故无有差别。 六道执着之痛苦亦， 自生
English
The certainty of the two is accomplished in one, Subtle uncertainty is grasped as certain. Seeing truth in falsehood, In the spontaneously accomplished great self-mind, Holding the part of certain blessings, In the nature of no acceptance or rejection, Seeing acceptance and rejection as dualistic grasping. In the great non-dual wisdom, Separating method and wisdom, Even the intentionally created conceptualization, From the conceptualization made by oneself, Seeing like a magician's drawing. In the pure Dharmadhatu of cause and effect, Viewing the pure essence as the cause, Viewing the pure wisdom as the fruit, Seeing the view of confused cause and effect. Some see fierce burning, Some see burning and obscuration, Some see impurity in the river, Some see using up and down, Some see earth and water as cause and effect, Some see fighting as fierce, Some see the delightful blazing, As the very nature of precious blazing. Although things are not real, Like seeing a snake in a rope. Purity appears as purity in purity, Because everything is self-born awareness, The essence is the teaching of self-born completion, Establishing appearance and existence in the mind. Without conceptual clinging, Knowing it as the teaching of self-born secret. Wisdom, clear light, is completely pure, Self-grasping and clinging are empty of everything. From the distinction of the completeness of mind itself, What appears as the distinction of play? Emanating from oneself and dissolving into oneself. The thigle and awareness are complete in one. Immediately in the meaning of certainty, Realizing the supreme unmade awareness. The mind of knowing conceptual clear light, Is clear with the unmade suchness itself. In the state of one profound thigle, There is no separation because of spontaneous completion. Complete in meaning, not in words, For the sake of purifying the final clinging, The realm of wisdom beyond words and bliss, All phenomena and appearances without exception, Realizing in the mind without inner or outer. Not different, abiding in one, Appearance is unblocked, clear in the space. These are not different, There is nothing apart from self-born, self-illuminating meaning. The unmade path of supreme bliss and secret, Realizing the self-nature without self or other. The realm of the thigle of the gathering Bhaga, The realm of completeness, neither other nor self. All meanings without other are complete in myself, The path of self-born wheel of completion, In the essence of effortless heart meaning, There is no difference because of realizing at once. The suffering of clinging to the six realms also, Is self-born