Tibetan
འཕོ་བ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གིས།། སྦྱང་བཟུང་ངེས་པའི་དྲོད་ཐོབ་ནས།། འདར་དང་རྡུལ་དང་བ་སྤུ་ལྡང།། སྐད་འགགས་མདོག་གསལ་མདངས་ལེགས་པས།། རྩ་བུག་ནམ་མཁའ་ལྟར་གསལ་ ན།། ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བརྡལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དོན་དུ་མཐོང།། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ།། དེ་ནས་མ་བཅོས་རང་འབར་སྐྱེ།། ཐོབ་བྱ་རང་ཡིན་གྲུབ་པ་ཡིན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི འབྲས་བུ་མེད།། ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་གསལ་ཆེ་ཆུང་ཞིང།། མདངས་ལེགས་དྲི་ཞིམ་ཀོས་ཀོ་ཕྲ།། སྨད་ཆེ་སོ་ལེགས་སྐད་སྙན་པ།། གཞན་གྱིས་མ་སྤྱད་དག་པ་ལ།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཆོས་བཤད ཅིང།། དབང་བསྐུར་གདམས་ངག་ལེགས་པར་བསྟིམ།། བསྟན་ཆོས་ཆ་རྫོགས་རྟགས་བྱུང་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ངེས་སྦྱར་ནས།། རྟགས་ལྡན་འབྱུང་འཇུག་དབུགས་གོམས་པས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདོད ཆགས་རོ།། རང་བྱུང་བདེ་བ་ཐོབ་འདོད་པས།། དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་མི་རྟོགས་ཏེ།། རྒྱལ་དང་དེ་ཡི་ཆ་བཞིན་ནོ།། རང་བྱུང་འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་ཏེ།། བིམ་པ་ར་ཡི་འབྲས་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་མཚན་མས་རྒྱུད་སྦྱངས ནས།། གསལ་བར་ཆོས་ཉིད་དོན་མཐོང་ནས།། ས་བགྲོད་ལམ་སྦྱངས་མཉམ་སྦྱར་ཏེ།། ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེ་འབྲས་བུར་བཅས།། འགྲོ་དོན་མ་ལུས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང།། ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་ངང་གནས་པས།། བདག་གཞན དོན་ལ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱང།། བླང་དོན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས།། བྱིན་བརླབས་འོད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དང།། གྲངས་དང་རིམ་པ་ངེས་མེད་པས།། རོལ་བ་རང་འཆར་བཤད་པ ཡང།། གཟུང་བའི་ཚད་བྱས་རྟོགས་པ་ཡིན།། བླང་དོར་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། སྒྲོ་སྐུར་མཚན་མའི་ལམ་དུ་ལྟུང།། མ་གྲུབ་ངང་ལ་གྲུབ་པར་བཏགས།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་གཉིས་པར་གཟུང།། རང་བྱུང་ས ལ་རྒྱུ་ཡིས་སྐྱེད།། ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལ་རྩོལ་བར་བྱ།། མ་བཅོས་ངང་ལ་གཉིས་འཛིན་བཅོས།། བརྗོད་བྲལ་ངང་ལ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད།། བཙལ་མེད་དང་དུ་ཆེད་དུ་རྩོལ།། བསྐྱེད་ནས་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཅིག་པར རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་བཞི་འཁྲུལ།། གཞན་ན་མེད་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང།། རང་ལས་མེད་བཞིན་གཞན་དུ་ཚོལ།། བགྲོད་མེད་དོན་ལ་རིམ་པར་བགྲོད།། སྤྱད་མེད་དོན་ལ་སྤྱད་པའི་རྒྱུན།། ཕྱི་ནང་མེད་ལས་སྤྲོ་བསྡུ བྱས།། གཅིག་གི་དོན་ལ་སོ་སོར་གཟུང།། གྲངས་མེད་ངང་ལས་གྲངས་འཛིན་འཁྲུལ།། གྲོ་སྐུར་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མཚན་མ་མཐའ་ཡི་སྒྲོ་སྐུར་འདོགས།། བླང་དོར་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། བླང་
Chinese
以八和十六的迁识，获得净持决定的暖相后，出现颤抖、尘土和毛发竖立，声音嘶哑、脸色明亮、光彩良好，脉轮如虚空般清明时，智慧广大遍布，见到无边无际之义，了知心性无有自性。之后，无为自燃生起，所要获得的是自性，即是成就，无有任运成就之果。明智的手印广大，光彩良好、气味芬芳、纤细苗条，下身丰满、牙齿整齐、声音悦耳，对于他人未曾享用过的清净者，进行灌顶、加持、说法，灌顶口诀善加融入。示教圆满之相出现后，四印合一而修持，具相之入出息调柔后，与生俱来的贪欲，想要获得自生乐，但如此亦无法证悟胜乐，如国王及其眷属一般。自生之果不会改变，如同菝葜之果一般。如是以外相清净相续后，明见法性之义，地道修习与正行结合，所获得的是金刚果位，成办一切众生之利益，任运成就三身之自性，成办自他之利益，是无有取舍之果。以法界与智慧之因果，加持光明之禅定，由于无有数量与次第之决定，所显现的任运自成之游舞，也是以能取的量来衡量所证悟的，不是无有取舍之果。落入增益和损减的相之道，在未成就之状态上安立为成就，在无二之义上执着为二，以因来生起自生，在任运成就之状态中勤作，在无为之状态中修正二取，在不可言说之状态中以语言表达，在无需寻找的状态中特意勤作，生起后于明觉之坛城中，于一中次第生起四者之错乱，迎请他处所无之本尊，明明自己没有却向他处寻觅，于不可行之义中次第而行，于无需修持之义中持续修持，于无有内外中作弘扬与收摄，于一之义中分别执着，于无数之状态中错乱地执着数量，对于增益和损减的过去之智慧，安立相之边际的增益和损减，对于远离取舍之智慧，取
English
Through the eight and sixteen transfers of consciousness, having obtained the warmth of purification, retention, and certainty, trembling, dust, and rising of body hair occur. When the voice becomes hoarse, the complexion brightens, and the radiance is excellent, and when the channels are as clear as the sky, wisdom is vast and all-pervading, seeing the meaning of without beginning or end, and realizing that the essence of mind has no inherent existence. Thereafter, the unmade, self-igniting arises. What is to be attained is one's own nature, which is accomplishment. There is no spontaneously accomplished fruit. The mudra is clearly known, large and small, with excellent radiance, fragrant scent, delicate and slender. The lower body is full, the teeth are aligned, and the voice is melodious. To the pure one who has not been used by others, empowerment, blessings, and Dharma are taught, and the empowerment instructions are well integrated. After the signs of complete teaching and Dharma appear, the four mudras are applied with certainty. Through familiarizing oneself with the arising and entering of the elements with signs, the residue of co-emergent desire, wanting to attain self-arisen bliss, but even with that, ultimate bliss is not realized, like a king and his retinue. The self-arisen fruit does not change, like the fruit of the bimba plant. Thus, having purified the continuum with characteristics, clearly seeing the meaning of the nature of reality, combining the practice of the stages and paths with the main practice, what is attained is the vajra fruit, accomplishing the benefit of all beings, abiding in the nature of the spontaneously accomplished three bodies, accomplishing the benefit of oneself and others, which is the fruit without acceptance or rejection. Through the cause and effect of space and wisdom, blessings, the samadhi of light, and because there is no certainty of number and order, the spontaneously arising play that is taught is also realization measured by the object of grasping, not the fruit without acceptance or rejection. Falling into the path of characteristics of addition and subtraction, imputing accomplishment to the state of non-accomplishment, grasping duality in the meaning of non-duality, generating self-arisenness with cause, exerting effort in the state of spontaneous accomplishment, correcting dualistic grasping in the state of unmade, expressing in words the state beyond expression, intentionally striving in the state of no seeking, after generating, in the mandala of awareness, confusing the four that arise in sequence from one, inviting deities that are not present elsewhere, seeking elsewhere when one does not have it oneself, proceeding sequentially in the meaning of the unproceedable, continuing the practice in the meaning of the unpracticed, performing expansion and contraction from the absence of inner and outer, grasping separately in the meaning of one, confusingly grasping numbers in the state of numberlessness, to the past wisdom of addition and subtraction, affixing the addition and subtraction of the characteristics of the limit, to the wisdom free from acceptance and rejection, taking
Tibetan
དང་དོར་བ གཉིས་སུ་ཕྱེ།། ཅི་རིགས་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས།། འཛིན་སེམས་དག་གི་ལྕགས་བཀྲོལ་ཡང།། གོམས་པའི་བག་ཆགས་བཅིངས་དང་འདྲ།། བཅོས་མའི་བག་ཆགས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མ་བཅོས་གསང་བའི་དོན་མི རྙེད།། ཐོབ་བྱ་རང་ལས་མ་ཡིན་ན།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མདུད་པས་བཅིངས།། འདི་ཀུན་འབྲས་བུ་ངེས་པ་མིན།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ནི།། མ་བཅོས་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བདེ་ཆེན སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པ་ཉིད།། ཏག་ཀྴ་ཀ་ཡི་ནོར་བུ་ལྟར།། མ་བསགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། རྩོལ་བའི་ཆུ་བོ་མི་གནས་པས།། བཙལ་བས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ལྷུན རྫོགས་པས།། གཞན་ལས་འོངས་བའི་འབྲས་བུ་མིན།། བགྲོད་མེད་རང་བཞག་བཅུ་གཅིག་ལ།། རིམ་པས་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པས་ན།། གྲངས་བཅས་འབྲས་བུ་མ་ཡིན ནོ།། བཅུ་ཡི་རིམ་སོགས་སེམས་ཉིད་ལ།། བགྲོད་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་པས།། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་འབྲས་བུ་མིན།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བཅོས་མའི་སྤྱོར བས་ཐོབ་པ་མིན།། སྦྱན་དྲངས་མ་ཡིན་ཡེ་ནས་གནས།། ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བས།། ཕྱོགས་རིས་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་མིན།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ལ།། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་གནས་ན།། གདུལ བྱའི་དབང་གིས་དབྱེ་བར་སྣང།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ན།། གང་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། བཙལ་བས་མི་རྙེད་རང་ལ་ཐུག། རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པར གསལ།། རྨད་བྱུང་རོལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤར།། འདོད་པའི་དོན་ཀུན་མཐར་ཕྱིན་པས།། ཅིར་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་རྒྱན།། དུས་གཅིག་གསལ་བས་རིམ་པ་མེད།། རང་གསལ རིག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ས་བགྲོད་ས་རྣམས་དུས་གཅིག་མནན།། མ་བཙལ་འབྲས་བུའི་ཅིར་སྣང་ཡང།། ངེས་པར་གསལ་ལ་དངོས་གཞི་མེད།། འོད་གསལ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པས།། མཐའ་ཡི་མུན་པ་ཡེ་ནས དག།མཐའ་བྲལ་སེམས་སུ་ལྷུན་རྫོགས་པས།། ཅིག་པར་འགྲོ་དོན་བྱ་དང་བྲལ།། ཟད་མེད་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་པས།། ཐུག་པ་ མེད་པར་རང་བཞིན་གནས།། འདོད་ཞེན་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང།། ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་ཁྱབ།། དངོས་ལ་ཁྱད་པར་མི་གནས་ཀྱང།། བསམ་པ་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང།། བྱིན་བརླབས་རིན་ཆེན་འདོད་དགུར
Chinese
取舍分为二，以各自相应的方便次第，纵然解开了执着心的铁链，也如习惯的习气束缚。以造作的习气串习，无法找到不造作的秘密意义。如果所要获得的不是来自自身，就会被因和果的纽带束缚。这些都不是一定的结果。任运成就的智慧果，是不造作的觉性法身，圆满受用的大乐身，慈悲显现的化身。如塔喀喀的宝珠，不需积聚，自然成就而存在。因为勤作的河流不住留，所以不是通过寻找而成就的结果。一切在心中任运圆满，所以不是从他处而来的结果。在不可行走的自然安住的十一地，不是次第成熟的结果。因为没有一和多，所以不是有数量的结果。十地的次第等在心性上，不是通过行走而获得的结果。因为是远离因缘的自性，所以不是所生和能生的结果。因为是不造作任运成就，所以不是通过造作的行为而获得。不是请来的，而是本来就存在，如同遍布的虚空一般，所以不是有偏袒的结果。一切在智慧自明中，如果不住留分别，则因所化众生的意愿而显现差别。因分别念的支配，无论如何观察，都如是显现。寻找也无法找到，回归自身。由自生之性而显明。智慧显明为任运成就。奇妙游戏的法报化三身，不需寻找，任运成就而显现。因为所有愿望的意义都达到究竟，所以一切显现都是任运成就的明点庄严。一时显明，所以没有次第。以自明觉性的差别，同时压制了登地的所有地。纵然是不需寻找的果的显现，也必定是清晰而没有实体的。光明从原始就清净，所以边际的黑暗本来就消除。无边的心中任运圆满，所以唯一地远离行利他之事。受用无尽的宝藏，功德与虚空边际相等。过去现在未来三时为一，没有差别，所以无有穷尽地自然存在。虽然没有贪欲执着分别念，但慈悲如太阳的光芒般遍布。虽然在事物上没有差别，但满足所化众生的愿望。加持如珍宝，满足一切愿望。
English
Dividing acceptance and rejection into two, through appropriate methods and stages, even if the iron chains of clinging mind are unlocked, it's like being bound by the imprints of habit. By cultivating artificial imprints, the unadulterated secret meaning cannot be found. If what is to be attained is not from oneself, one is bound by the knot of cause and effect. All of these are not definite results. The spontaneously accomplished wisdom fruit is the unadulterated awareness Dharmakaya, the perfect enjoyment Sambhogakaya, and the compassionate manifestation Nirmanakaya. Like the Taksha stone jewel, it exists spontaneously without accumulation. Because the river of effort does not remain, it is not a result achieved through searching. Since everything is spontaneously complete in the mind, it is not a result that comes from elsewhere. In the eleven grounds of natural abiding without progression, it is not a result that matures gradually. Since there is no one or many, it is not a result with a number. The stages of the ten grounds, etc., in the nature of mind, are not results obtained through progression. Because it is the nature of being free from causes and conditions, it is not a result of what is produced and what produces. Because it is unadulterated and spontaneously accomplished, it is not obtained through artificial actions. It is not invited, but has existed from the beginning, like the all-pervading sky, so it is not a biased result. In the self-illuminating wisdom of all things, if there is no abiding of differentiation, then differences appear due to the power of those to be tamed. Due to the power of conceptual thought, however one examines it, it appears that way. Searching does not find it; it comes down to oneself. It is made clear by its own nature. Wisdom is clear as spontaneously accomplished. The wondrous play of the Kayas, Speech, and Mind, without searching, arises spontaneously. Because the meaning of all desires is fulfilled, whatever appears is adorned with spontaneously accomplished bindus. Since it is clear at once, there is no sequence. Through the distinction of self-illuminating awareness, all the grounds traversed are suppressed at once. Even though the appearance of the fruit is not sought, it is certainly clear and without substance. Luminosity is primordially pure, so the darkness of the edges is eliminated from the beginning. Spontaneously complete in the boundless mind, it is uniquely free from the activities of benefiting others. Enjoying the inexhaustible treasure, qualities are equal to the extent of space. The three times are one, without difference, so it naturally exists without end. Although there is no desire, attachment, or conceptual thought, compassion pervades like the light of the sun. Although there is no difference in reality, it fulfills the hopes of those to be tamed. Blessings are like precious jewels, fulfilling all desires.