Tibetan
མི་སྐྱེ་ཡུལ་མི་ཚོལ།། རང་གཞག་དམིགས་བྲལ་རྐྱེན་མེད་ལུང།། མ་བཙལ་རང་གཞག་གཤུགས་ལས་འབྱུང།། མ་ཡེངས་བརྩོན་འགྲུས་ཡུ་བ་ཅན།། གཅིག་གི་རང བཞིན་ཁྱབ་པའི་ངང།། གཉིས་མེད་རིག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བདེ་བ་རྫོགས་ཆེན་རང་བཞིན་ངང།། ཐིག་ལེ་བདེ་མཆོག་དོན་དུ་རྫོགས།། བརྗོད་བྲལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། བསམ་བྲལ་རིག་པས་གསལ་པར མཐོང།། རེ་དོགས་འཛིན་པ་རྣམ་པར་བཅད།། ཐབ་སྦྱོར་གོལ་ཐབས་མཐའ་ཡས་བ།། རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་ཞལ་གྱིས་གསལ།། གདུལ་བྱ་ཚེ་ན་སྐབས་ཀྱིས་སྤྱོད།། ངེས་པའི་དུས་ན་ཕྱོགས་རིས་མེད།། རང་གཞན་སེམས བྱུང་སེམས་ཉིད་ལུང།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་སེམས་གཏེར་གསུམ།། དངོས་ལ་ཁྱད་པར་མི་གནས་ཏེ།། བསམ་པའི་ངོ་ལ་མཐུན་པར་སྣང།། ཏིང་འཛིན་བདེ་བ་རིག་པའི་གཏེར།། རིམ་མེད་དུས་གཅིག་གསལ་བའི ཉམས།། རྐྱེན་མེད་བར་ཆད་ཀུན་དང་བྲལ།། ཚུལ་གསུམ་དོན་ལ་མཉམ་གཞག་པས།། འབད་མེད་བྲལ་བས་ལྷུན་རྫོགས་པས།། དྲོད་གསུམ་རྟགས་གསུམ་ཤེས་པ་དྲུག། མ་བཙལབྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས བྱུང།། མན་ངག་གཞི་ལ་གནས་བཅས་པས།། བཞི་གསལ་ངོ་བོ་དམིགས་འཛིན་མེད།། གང་ཡང་ཡིན་ནོ་ཅི་ཡང་རུང།། ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་ངོས་འཛིན་མེད།། ཀུན་བཟངརིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མཐའ་དབུས མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཇུག།རང་བྱུང་རིག་པ་འོད་གསལ་བ།། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་གཏུགས།། དངོས་བསམ་གཉིས་མེད་མི་གནས་པ།། རྟོགས་མི་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་ སྣང།། རིག་པའི་དོན་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། མཐར་ཕྱིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ།། བཙལ་མེད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལ།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན།། རིན་ཆེན་འབར བའི་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར།། མ་བཙལ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྩོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀུན་གྱིས་སྟོན།། གདོད་ནས་དག་པ་མཐར་ཕྱིན་པས།། མཚན་འཛིན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་དབེན།། རང་བྱུང་རིག་པ་འོད་གསལ ལ།། ལོག་རྟོག་མཚན་མའི་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ཀུན་བཟང་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། འབྱུང་འཇུག་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས།། རིག་པ་མཐར་ཕྱིན་སེམས་ཀྱི་ཉམས།། དཔེ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་མྱོང་པ།། རང་སྣང རིག་པའི་ཉམས་སུ་ཟད།། དེ་དག་རིག་པའི་དོན་དུ་འདོད།། གསང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཀུན་གྱི་ལམ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་བཙལ་དུ་མེད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གཞན མི་ཚོལ།། སྨོན་དུ་མེད་པས་ཡུལ་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་ཉིད་ལས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད།། འདུས་
Chinese
不生之地不寻觅，自住离念无缘法，不觅自住力中生，不散精进具毅力，一之自性遍布中，无二觉性思不议，安乐大圆满自性中，明点胜乐义中圆。离言觉性之轮上，离思觉性明见之，断除希冀执着念，炉火合修方便无边，金刚上师口中明，调伏众生时机用，决定之时无偏颇，自他心生心性法，离作任成心宝三，实事不立差别处，然于意前似相符。禅定安乐觉性藏，无次第时一时明之验，无缘远离诸障碍，三法要义等持故，无勤离脱任运故，三暖相三证六识，不觅加持力中生，口诀立于基之上，四明体性无执着，任何是也亦无妨，一切明然无执认，普贤觉性之智慧，无边无际心中入，自生觉性光明者，趋入无念之界中，实念二者不安住，由证未证之差别，如是之相各自分，觉性义上无偏颇，究竟菩提心之路，不求自性任运成，明点一之自性上，无作任运而成就，如珍宝燃之任成般，不觅成就之智慧上，以勤作之相而显示，从初即净至究竟故，远离取相诸分别，自生觉性光明者，远离邪思相之戏论，普贤燃之智慧上，生起融入觉性之理而住，觉性至极心之验，以四喻之理而体验，自显觉性验中尽，彼等立为觉性义。秘密至极一切道，一切本来自任运成，本初成佛故不觅，任运成就故不寻他，无愿故离处所，自生性故无因缘，聚
English
The unborn place is not sought, The self-abiding, detached, causeless Dharma. Without seeking, self-abiding arises from power, Without distraction, possessing the strength of diligence. In the nature of one, all-pervading, The non-dual awareness is inconceivable. In the nature of bliss, the Great Perfection, The bindu of supreme bliss is perfected in meaning. On the wheel of inexpressible awareness, Unthinkable awareness is clearly seen. Cutting off hope and doubt, grasping, The methods of furnace union are limitless. Revealed by the mouth of the Vajra Guru, For disciples, use the opportunity in life. At the appointed time, there is no partiality. The self, others, mind-born, mind-essence Dharma, The three: actionless, perfected Dharma, mind-treasure. In reality, there is no difference, But in the face of thought, they appear harmonious. Samadhi, bliss, the treasure of awareness, The experience of clarity, timeless and simultaneous. Without cause, free from all obstacles, By equally abiding in the meaning of the three modes, Effortlessly liberated, spontaneously perfected, The three heats, three signs, six consciousnesses. Without seeking, arising from blessing, The oral instructions are established on the ground. The four clarities, the essence, without fixation. Whatever it is, it doesn't matter. Everything is clear, without recognition. In the wisdom of Kunzang's awareness, The mind enters without beginning or end. Self-arisen awareness, the clear light, Reaches the realm of non-conceptuality. Reality and thought, non-dual, not abiding, By the difference of realization and non-realization, Appear separately as such. In the meaning of awareness, there is no partiality. The path of ultimate Bodhicitta, Unsought, naturally, spontaneously accomplished. In the nature of one bindu, It is spontaneously accomplished without contrivance. Like a spontaneously accomplished, blazing jewel, In the wisdom accomplished without seeking, All aspects of effort are shown. Since it is pure from the beginning and perfected to the end, It is devoid of all forms of grasping at characteristics. Self-arisen awareness, the clear light, Is free from the proliferation of false thoughts and signs. In the blazing wisdom of Kunzang, It abides in the manner of arising and dissolving awareness. Awareness perfected, the experience of mind, Experienced through the manner of the four examples, Self-appearance is exhausted in the experience of awareness. These are considered the meaning of awareness. The ultimate secret, the path of all, Everything is spontaneously accomplished from the beginning. Since it is primordially enlightened, it is not sought. Since it is spontaneously accomplished, others are not sought. Since there is no desire, it is separate from places. Since it is self-arisen, there is no cause or condition. Gathered
Tibetan
མ་བྱས་པས་འཇིག་བ་མེད།། དམིགས་པ་མེད་པས་ཡུལ་མི་ཚོལ།། རེ་བ་མེད་པས་རྩོལ་མི་བྱེད།། བསམ་སྤྱོད་འདུ་ཤེས་མི གནས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བར་ཀུན་རྫོགས་པས།། གསང་བའི་རིག་པའི་ཀློང་ཞེས་བྱ།། བཅོས་མེད་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པ།། ལྡན་པ་དེ་དག་ཙམ་དུ་ཟད།། ཤེས་རིག་དྲན་རྟོགས་སྙིང་པོར་རྫོགས།། དུས་གསུམ་སྙིང པོ་ལྷུན་རྫོགས་པས།། མཐར་ཕྱིན་སེམས་ལས་དབྱེ་བ་མེད།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་མཐར་ཕྱིན་ལ།། བྲལ་དང་མ་བྲལ་ལ་སོགས་པ།། ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་རིག་པ་ཡིན།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་དགོངས་པ་ལ།། རྟག་ཏུ གསལ་ནས་ལྟ་བ་ཡིན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྲས་བུ་ཡིན།། རྩོལ་དང་བྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། གདོད་ནས་དག་པས་སྦྱང་མི་དགོས།། ཡེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་སྒོམ་མི་དགོས།། རང་བྱུང་ཡུལ་ལས་མི་རྟོག པས།། བསམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང།། མ་ཡེངས་རིག་པའི་ཀླུང་དུ་ཞུགས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མར་མེ་ལྟ་བུ་ལུང་ཐོབ་ནས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཞུགས་པ་ཡིན།། ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར རྟག་པ་ལྟར།། མ་བཅོས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་སྐུ།། མཁའ་མཉམ་ངང་དུ་ཀུན་འདུས་ལྟར།། རང་སེམས་མ་བཅོས་སྙིང་པོར་འདུས།། རྒྱུ་རྐྱེན་དག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད།། མ་འདྲེས་ནམ་མཁའ ཆོ་འཕྲུལ་ལྟར།། གཡོ་བ་མེད་ཅིང་བྱིན་རླབས་འབྱུང།། ཡེ་ནས་མེད་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། མ་བཅོས་དག་པ་ཆེན་པོར་གསལ།། ཇི་བཞིན་གསང་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟར།། རང་བྱུང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྐུ།། གང་ཡང་མ སྤངས་དག་པའི་སྐུ།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས།། རང་གསང་མཚོན་པའི་དཔེ་ཉིད་དེ།། མ་བཅོས་རང་བཞིན་དག་པ་ལ།། བཅོས་མའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག། བསམ་པའི་འདུ་ཤེས་མ་ལུས་ཟད།། ཡེ ཤེས་གསལ་བའི་དབྱིངས་མཐར་ཕྱིན།། རང་འབར་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པས་དབྱིངས་ལ་འཁོར།། མ་བཅོས་གསང་བའི་སྒྲ་ཚིག་གིས།། ཇི་བཞིན་ནམ་མཁའ་རང་སྣང་སྟོན།། འདི་ལ་མཐའ་དང དབུས་མེད་པས།། ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། ཇི་ལྟར་ཉི་འོད་འབར་བ་ལྟར།། མ་བསགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། ཐུགས་རྗེ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་བརྡལ།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཉིད ལ།། འབད་པ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཉིད།། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན།། རང་བྱུང་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ལས།། ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་འོད།། སུ་ཡི་རིག་པ་ཡེ སངས་རྒྱས།། དོན་ནི་རང་རིག་སེམས་ཀྱི་ལུང།།
Chinese
未作故无坏灭，无所缘故不寻境，无期望故不作勤作，思维行为意识不住留，以俱圆满于智慧秘密中，名曰秘密觉性之虚空。于无造作之自性中成佛，唯是具足彼等而已。知觉忆念证悟圆满为精华，三时精华任运圆满故，与究竟之心无有分别。证悟彼性而至究竟，离与不离等等，一切皆是自生觉性。精华自生之意，恒常明晰而为见。任运成就为果，离勤作故为成就。从本初即清净故不需净治，从本来即究竟故不需修习。自生不分别于境故，思维之意识皆空。不散乱而入于觉性之虚空，无有聚散乃法界。如灯一般获得传承，以任运成就而入。如虚空不变恒常般，无造作无变异之身。如虚空平等中一切汇聚般，自心无造作汇聚于精华。如实因缘清净般，广大周遍无因缘。不杂染如虚空幻化般，无有动摇且降临加持。如本来无有般，无造作于大清净中显现。如实秘密之虚空般，自生秘密之精华身。任何亦不舍弃之清净身，安住于三时无有变异。乃是象征自秘密之譬喻，于无造作自性清净中，造作之意识颠倒错乱。思维之意识无余耗尽，智慧明晰之界至究竟。自燃加持甚稀有，无有聚散故回旋于界中。以无造作秘密之语词，如实显示虚空自显现。此无边与中故，是与虚空等同之续。如日光炽燃般，无积聚任运成就而安住。大悲如虚空之边际般广大，自生任运成就之界中，无有勤作之加持，乃自性力量而生。从自生觉性之精华中，如是思即如是显现。一切生起如虚空般的光明，谁之觉性耶？即是佛。义乃自觉心之教言。
English
Without action, there is no destruction; without aim, one does not seek objects; without hope, one does not exert effort. Thoughts, actions, and consciousness do not abide; because of being completely perfected in the secret of wisdom, it is called the expanse of secret awareness. Buddhahood is attained in the state of non-fabrication, merely by possessing those qualities. Knowledge, intelligence, memory, and realization are perfected as the essence. Because the essence of the three times is spontaneously perfected, there is no distinction from the ultimate mind. By realizing that very nature, one reaches the ultimate. Separation and non-separation, and so forth, are all self-arisen awareness. In the essence, the self-arisen intention, it is always clear and is the view. Spontaneous accomplishment is the fruit; being free from effort is the attainment. Since it is pure from the beginning, there is no need for purification; since it is ultimate from the beginning, there is no need for meditation. Since self-arisenness does not conceptualize objects, all thoughts of the mind are empty. Without distraction, one enters the expanse of awareness; without gathering and scattering, it is the dharmadhatu. Having received the transmission like a lamp, one enters through spontaneous accomplishment. Like the unchanging, constant sky, the body is uncreated and immutable. Like everything gathering in the equality of space, one's own mind, uncreated, gathers into the essence. Just as the causes and conditions are pure, the great pervasiveness has no causes and conditions. Unmixed, like the magical display of space, there is no movement, and blessings arise. Just as it is from the beginning, without fabrication, it is clear in great purity. Like the secret sky as it is, the self-arisen secret essence body. The pure body that abandons nothing, abides without change in the three times. This is the very example that symbolizes self-secrecy; in the uncreated, self-nature purity, fabricated thoughts are completely reversed. All thoughts of the mind are exhausted; the realm of clear wisdom reaches the ultimate. Self-blazing blessings are wondrous; without gathering and scattering, it revolves in the realm. With the uncreated secret words, it truly shows the self-appearance of space. Since this has no end or middle, it is a tantra equal to space. Just as the sunlight blazes, it abides spontaneously accomplished without accumulation. Compassion is vast like the edge of the sky; in the realm of self-arisen spontaneous accomplishment, the blessings are without effort, arising from the power of self-nature. From the essence of self-arisen awareness, whatever is thought appears as such. The light that arises like the sky of all origins, whose awareness is it? It is the Buddha. The meaning is the instruction of the self-aware mind.