Tibetan
སྟན་པའི་དོན་དུ བཞག་ཚུལ་ལོ།། ཀུན་འདུས་རང་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད།། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་གསང།། འདུ་འབྲེལ་མེད་པས་གཅིག་ལ་རྫོགས།། རང་བྱུང་རྨད་གྲགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གང་ལྟར་བསྟན་པས་གཅིག་ཏུ གསལ།། རྣམ་དག་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཐའ་དབུས་ཆེ་ཆུང་ཡོངས་ཀྱི་མེད།། རང་བྱུང་བཙལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། རྣམ་རྟོག་འཁོར་བ་རྣམ་པར་བཅད།། བཅོས་པ་མེད་དང་སྤྲོས་མེད་དང།། ཡེ་ནས་དེ ལྟར་སྣང་བ་དང།། ཞེན་པར་བརྟགས་པའི་ཆོས་མེད་པར།། དེ་བཞིན་ཉྀད་ཅེས་རྣམ་པར་བསྒྲགས།། གསལ་ལ་དབུས་མཐའ་མེད་པ་ཡི།། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཀུན་གྱི་ངང།། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གསང བའི་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་ཆེ་མཆོག་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཆོས་མེད་དེ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། གསང་བའི་ཡང་གསང་ཡེ་ཤེས་ན།། ཀུན་ལ་གསལ་བ་ཁྱབ་པར་གནས།། མི གཡོ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང།། ཕྱག་རྒྱ་རིག་པ་མཆོག་ལ་རྫོགས།། གསང་བ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི།། མ་སྐྱེས་ཨ་ཡི་དོན་དེ་གོ། བཙལ་བྲལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡང།། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གཉིས་ཀ་མེད།། བརྗོད མེད་བརྗོད་པའི་དངོས་གཞི་ཅན།། བརྗོད་བྲལ་སྒྲ་ཡི་ངོ་བོ་ཅན།། གང་གིས་བསྟན་པས་དེ་ལྟར་གོ། སྐྱེ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན།། ཆེན་པོ་ལྔར་འདུས་དེ་ཉིད་ནི།། དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་སོ་སོར་ཡང།། ནམ་མཁའི ངང་དུ་འདུས་པ་ལྟར།། འདས་དང་མ་འདས་ཅིར་གསལ་བ།། རང་རིག་རང་གསལ་དབྱིངས་སུ་བརྡལ།། སྐུ་གསུམ་བྱེ་བྲག་ཅིར་བསྟན་པ།། མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གསལ།། འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་དབུ་མའི ལམ།། མཐའ་གསུམ་བྲལ་བའི་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཡུལ་བྲལ་རིག་པ་ཅིར་མི་དགོངས།། འཛིན་བྲལ་སྤྱོད་པ་མཐའ་ལས་འདས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དོན་དང་ལྡན།། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ ངེས་པ་མེད།། མ་བརྟགས་ཀུན་དང་མཉམ་དུ་སྐྱེས།། བརྟགས་ན་མ་བརྟགས་དོན་དང་བྲལ།། མི་བསམ་མི་དགོངས་སྤྱོད་དང་བྲལ།། མཉམ་ཉིད་གསལ་བའི་ངང་ལ་བཞུགས།། དེ་བཞིན་མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས ལ།། དཔེ་དང་མཚོན་པའི་མཚན་མ་ཡིས།། བཅོས་སམ་མ་བཅོས་དོན་མི་གསལ།། ནམ་མཁའི་དཔེ་དང་ཚིག་གིས་གསལ།། མཁའ་ལ་འགྱུར་འཇིག་མི་མངའ་ལྟར།། ཡེ་གསལ་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་འཇིག་མེད།། མ་སྐྱེས ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ལྟར།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བ།། འདུ་འབྲལ་འགྲོ་འོང་མི་གནས་ཤིང།། མི་གནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས།། ཀུན་འདུས་དབྱིངས་ཆེན་རྟག་པའི་ཚུལ།། འོད་གསལ་དེ་འདྲར ཅིར་མི་
Chinese
这是关于如何安放坐垫的意义。 一切聚集，自明本性即是真如。 在无有舒卷的法界中隐藏。 由于没有聚集关联，故圆满于一。 自生奇妙名声之坛城， 无论如何指示，都明了一体。 在清净光明坛城中， 没有边际、中心、大小等一切。 在自生、离寻、任运成就中， 彻底断除了分别念的轮回。 没有造作，没有戏论， 本来就是如此显现， 在没有执着分别的法中， 宣称为真如。 在光明而无有中心边际的， 真如即是一切的体性。 一切的自性是秘密的心髓， 是广大殊胜智慧的行境。 没有能取所取的法， 是佛陀的意趣，心之精华。 在秘密中的极密智慧中， 对一切显现，普遍存在。 在不动的大明点之中， 手印圆满于殊胜的觉性。 秘密殊胜的智慧是， 未生“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的意义。 离寻觉性的自性也是， 没有方向和无方向两者。 不可言说，具有言说的本体。 离言说，具有声音的自性。 无论谁指示，都如此理解。 有情内外，器情一切， 汇集于五大之中，那即是， 那即是各自的生起， 如汇集于虚空之中一样。 过去和未来如何显现， 自知自明扩展于法界中。 三身差别如何指示， 在未生空性之中显现。 没有束缚解脱的中道， 是远离三边的原始佛。 离境觉性如何不作意， 离执着行持超越边际。 觉性的智慧不可思议， 未生智慧具有意义。 心中什么也不确定， 与未分别的一切同时生起。 如果分别，则与未分别的意义相离。 不思不念，远离行持， 安住于平等光明的体性中。 在如是无作意的智慧中， 以比喻和象征的相， 造作或不造作，意义都不明显。 以虚空的比喻和词句来阐明。 如虚空没有变化和坏灭一样， 原始光明金刚没有变化和坏灭。 未生，如虚空般广大遍布， 与大乐智慧相同。 没有聚集分离，没有来去处， 不住，安住于虚空的法界中。 一切聚集，大界是常恒之相， 光明如是，如何不……
English
This is about how to place the meaning of the seat. All gathered, self-illuminating nature is Suchness. Hidden in the sphere without expansion or contraction. Because there is no gathering or connection, it is perfected in one. The self-born, wonderful, famous mandala, No matter how it is shown, it is clear as one. In the pure, luminous mandala, There is no end, center, size, or anything. In the self-born, searchless, spontaneously accomplished, The cycle of conceptual thoughts is completely cut off. Without fabrication and without elaboration, It appears that way from the beginning, In the absence of phenomena fixated upon, It is proclaimed as Suchness. In the clear, without center or edge, Suchness is the nature of all. The nature of all is the secret essence of the heart, It is the realm of great and supreme wisdom. There is no phenomenon of grasping and holding, It is the intention of the Buddha, the essence of the heart. In the secret of the secret wisdom, It is clear to all and pervades everywhere. In the unwavering great bindu, The mudra is perfected in supreme awareness. The secret supreme wisdom is, The meaning of unborn "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: without). The nature of searchless awareness is also, There is neither direction nor non-direction. Unspeakable, possessing the basis of speech. Beyond speech, possessing the nature of sound. Whoever shows it, understands it that way. All sentient beings, inner and outer, vessel and essence, Gathered into the five great elements, that is, That is the arising of each element, Like gathering in the sky. How the past and future appear, Self-knowing, self-illuminating, expanding in the dharmadhatu. How the distinctions of the three bodies are shown, Appearing in the unborn emptiness. The Middle Way without bondage or liberation, Is the primordial Buddha free from the three extremes. How does the objectless awareness not conceive, The action free from grasping transcends the limits. The wisdom of awareness is inconceivable, The unborn wisdom has meaning. Nothing is certain in the mind, Born simultaneously with all that is not distinguished. If distinguished, it is separated from the meaning of the undistinguished. Not thinking, not conceiving, free from action, Residing in the nature of equal clarity. In such uncontrived wisdom, With the signs of example and symbol, Whether contrived or uncontrived, the meaning is not clear. It is clarified by the example and words of the sky. Just as the sky has no change or destruction, The primordial clear vajra has no change or destruction. Unborn, vast and pervasive like the sky, Similar to the wisdom of great bliss. There is no gathering or separation, no coming or going, Not abiding, residing in the sphere of the sky. All gathered, the great sphere is the aspect of permanence, Luminous, like that, how not...
Tibetan
དགོངས།། ཆུ་བོ་དག་ནི་པདྨ་དང།། རིན་ཆེན་གླྀང་དང་ཁྱུང་ཉིད་དང།། ས་གཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླ་ལྟར།། ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི།། མཚོན་པ་དཔེ་ཡི་ཚུལ་དུ་བཤད།། རང་བཞིན་དག་དང རྒྱུན་མ་ཆད།། རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་འདའ་ཞིང།། མ་བཙལ་བཞག་པས་སྐྱོན་རྣམས་ཞི།། དེ་དག་དེ་ཡི་ཚུལ་དུ་བཤད།། རང་བཞིན་དག་པས་མ་ཆག་དང།། སྐྱོན་དང་མཉམ་དུ་གནས་པ་དང།། མཐོང་བ་དགའ་བ བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། དེ་དག་དེ་ཡི་ཚུལ་དུ་བཤད།། མ་འདྲེས་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་དང།། ཡེ་ནས་དག་དང་སེལ་མེད་དང།། དེ་མིང་མེད་དང་རོ་གཅིག་པས།། དེ་ཡང་ངེས་པར་མཚོན་པའི་ལུང།། བཙལ་མེད་པ་དང གཅིག་པར་མིན།། གཟའ་མེད་འཇིགས་བྲལ་ནམ་མཁའ་སྤྱོད།། ཟིལ་གནོན་ཁོབས་འོད་འདུས་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པ་དཔའ་བའི་ཚིག་ཏུ་བསྒྲགས།། བཟང་ངན་མེད་དང་ཀུན་སྐྱེད་དང།། རྟེན་དང་ཀུན་སྤྱོད རྟོགས་སྤྱོད་བྲལ།། ཆགས་སྡང་རྣམ་རྟོག་མི་གནས་པས།། མཚོན་པ་དཔེ་ཡི་ཚིག་ཏུ་གསུངས།། མཐོང་དང་ལྷག་པར་འཕགས་པ་དང།། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྫོགས་བྲལ་དང།། མཐོང་དང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས ན།། ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གཅིག། གསལ་དང་ཁྱད་པར་མ་བཙལ་བར།། འོད་ལྡན་མུན་པ་གདོད་ནས་བྲལ།། ཕྱོགས་མེད་སྣང་བས་ཀུན་ཏུ་བརྡལ།། དེ་དང་འདྲ་བར་དཔེ་ཡི་དོན།། རང་བྱུང་བཙལ་མེད ཟད་མི་ཤེས།། འཕེལ་འགྲིབ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དང།། ཀུན་གྱི་རེ་སྐོང་བསམ་བྲལ་བས།། དེ་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་ལ།། སྒྲ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་དག། ཤེས་རབ་རྗེས དཔགས་ལུང་ཉིད་ཀྱིས།། གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ངེས་པར་གསང་བའི་མངོན་སུམ་ལ།། རྗེས་དཔགས་རིག་པ་ནོར་བའི་ལམ།། ངེས་དོན་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ལ།། དྲང་དོན་གང་ཟག་བསམ་པ ཡིས།། བཙལ་མེད་དང་ལ་རྩོལ་བས་འཇུག། འདི་དོན་ལོག་པས་ངེས་མ་རྙེད།། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྲལ་ལ།། མཚན་མའི་ཐ་སྙད་མི་འཇུག་ཀྱང།། དེ་ཉིད་ཚིག་གི་ལྡེ་མིག་གིས།། བརྗོད་པར་རིག་པའི་འཁོར ལོར་གསལ།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་མ་བཅོས་པ།། རང་གི་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་མཚོན།། བརྒྱུད་པའི་བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་ལ།། ཇི་བཞིན་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི།། འབད་རྩོལ་བྲལ་བར་དོན་གོ་བས།། རིན་ཆེན འབར་བའི་ངོ་བོ་སྟོན།། མ་བཅོས་བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་ནི།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དོན།། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་བཀའ་ལུང་གིས།། བཅོས་མེད་གསལ་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། རིག་པ་བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་ནི།། རང གསལ་རྩོལ་བྲལ་ཇི་བཞིན་པ།། མ་བཅོས་འོད་
Chinese
谛听！ 诸河流如莲花般， 珍宝洲、鹏鸟以及， 大地须弥日月等， 如摩尼宝般的体性， 以譬喻的方式阐述。 自性清净且恒常， 不离自身之体性， 不寻自得，过失息灭， 这些是它的方式。 自性清净故无有错乱， 与过失一同安住， 见之生喜悦之故， 这些是它的方式。 不混杂而一味显现， 本来清净且无有分别， 彼无名且一味， 此亦是确切表诠之圣教。 无需寻觅且非一， 无碍无惧，行于虚空， 威慑、摄受、光明汇聚之故， 确切宣称为勇猛之语。 无有善恶且能生一切， 无有依处与一切行持， 远离证悟与行持， 无有贪嗔分别念， 故说为譬喻之语。 见之殊胜且极超胜， 不动摇且离圆满， 见之证悟甚为艰难， 故为确切证悟之方式。 无需寻觅显现与差别， 具光，本离黑暗， 无有方所，光明周遍， 与此相似为譬喻之义。 自生无需寻觅，无有穷尽， 无有增减方所差别， 圆满一切希愿，不可思议， 这些是就近表诠。 对于甚深秘密之智慧， 声音与量、理证等， 智慧、比量、圣教本身， 并非最终定论， 确切而言，对于秘密之现量， 比量之理是错谬之道。 对于了义佛陀之意， 以不了义补特伽罗之思， 无需寻觅而以勤作趣入， 以颠倒之义不能获得真谛。 对于不可言说之秘密智慧， 不容许名相之言说， 然以彼之词句钥匙， 在能言之智慧轮中显现。 离作圆满圣教，无有造作， 以自之确切意义表诠。 对于传承之离作圆满圣教， 如实确切之理证是， 无有勤作而领会意义， 故显示珍宝炽燃之自性。 无有造作之离作圆满圣教， 是无二智慧秘密之义。 以无有增损之圣教， 结合于无有造作之显明意义。 觉性离作圆满圣教是， 自明、离勤作、如实之状态。 无有造作之光明
English
Listen! The rivers are like lotuses, Treasure Island, Garuda, and The earth, Mount Meru, the sun and moon, Like the characteristics of a wish-fulfilling jewel, Explained as an example of representation. Its nature is pure and continuous, Not deviating from its own characteristics, Without searching, faults are pacified, These are explained as its way. Because its nature is pure, there is no confusion, Abiding together with faults, Because seeing it generates joy, These are explained as its way. Unmixed, it appears as one taste, Primordially pure and without separation, It is nameless and of one taste, This is also a definitive statement of representation. Unsearched and not one, Unobstructed, fearless, acting in space, Because of the convergence of overwhelming power and light, It is definitely proclaimed as a word of courage. Without good or bad, it generates all, Without support and all actions, Free from realization and action, Without attachment, aversion, or conceptualization, Therefore, it is said to be a word of example. Seeing it is superior and especially transcendent, Immovable and free from completion, Seeing and realizing it is difficult, Therefore, it is a definitive way of realization. Without searching for clarity and distinction, Possessing light, primordially free from darkness, Without direction, light pervades everywhere, Similar to this is the meaning of example. Self-arisen, unsearched, inexhaustible, Without increase or decrease, direction or bias, Fulfilling all wishes, inconceivable, These are closely represented. For the profound secret wisdom, Sounds, valid cognitions, and reasons, Wisdom, inference, and scripture itself, Are not the final conclusion, Definitely, for the secret direct perception, The reasoning of inference is a mistaken path. For the definitive meaning of the Buddha's intention, With the thought of a provisional individual, One enters without searching and with effort, With a reversed meaning, one does not find certainty. For the unspeakable secret wisdom, The terminology of characteristics is not allowed, But with the key of those words, It is clear in the wheel of eloquent wisdom. Actionless, complete scripture, unfabricated, Is represented by its own definitive meaning. For the actionless, complete scripture of the lineage, The reason for definitive certainty is, Understanding the meaning without effort, Therefore, it shows the nature of a blazing jewel. The unfabricated, actionless, complete scripture, Is the meaning of the non-dual wisdom secret. With the scripture without addition or subtraction, It is combined with the meaning of unfabricated clarity. Awareness, actionless, complete scripture is, Self-illuminating, effortless, as it is. Unfabricated light