Tibetan
ས་ནི།། ཐུགས་མཚན་ཡེ ཤེས་ལྔ་རྟགས་གསལ།། དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་འདྲེས་པས་སྤངས།། དཔེ་བྱད་མཚན་ལྡན་ལྷ་ཡི་བུ།། སྟོང་ཉིད་རྩོལ་བྲལ་བསྟན་པའི་སྒྲོགས།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པའི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ གསུངས།། ཡ་མཚན་སྤྲུལ་བའི་ཕུག་དེ་རུ།། ཡང་སྤྲུལ་སྐལ་ལྡན་གང་ཟག་ལ།། རིག་པ་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེ་ལ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལམ་ལ་བཞག། བསྲུང་མེད་རིག་པའི་སྡོམ་པ ཕོག།ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་རིག་པའི་དོར།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་རང་ངོ་བསྟན།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་ནས།། བགྲོད་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཞག། རྣམ་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་བླུད།། སེམས་ཀྱི་གཏིང་དུ་ གསང་བ་བཞག།ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་བར་སྤྱོད།། དེ་ནས་རྣ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་ནི།། ཐུགས་རྗེ་འཛམ་གླིང་རྒྱས་འགྱུར་ནས།། འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་སྐལ་མེད་ནུབ།། སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ རིགས།། རྣམ་གྲོལ་ས་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར།། ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ནི།། དྲི་མེད་རྟོགས་དཀའི་བསྟན་པ་ལ།། རྣ་བརྒྱུད་འཁྲུལ་ཚིག་མི་ལྡན་པར།། སྤྱད་བས་སྒྲ་དང་དོན་མེད་ཚིག། སྤྱོད་ཅིང་ཡོངས་ལ་སྤེལ བྱས་ན།། མགྱོགས་འགྲོའི་སོ་མཚམས་འདས་པ་ལྟར།། བར་དོ་སྲིད་པའི་ཆོས་མེད་པར།། རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་ལྟུང་གྱུར་ནས།། ཐར་པའི་རིགས་དང་ཀུན་ཏུ་བྲལ།། དེ་ནས་བརྡ་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཡི་གེ་མེད་པའི རྒྱུད་མཉན་ནས།། གསེར་དང་འདྲ་བའི་སྣོད་དེའི་ས།། རྣ་བརྒྱུད་གདམས་ངག་ནོད་པར་བྱ།། བརྡ་དོན་དགྲོལ་བའི་རིམ་པ་ཡིས།། རང་གི་རིན་ཆེན་བསྟན་བྱས་ནས།། རིག་པའི་འོད་གསལ་བརྡ་དོན སྤྲད།། པྲ་ཀྲིད་གསལ་བའི་དོན་ལྡན་པས།། འཁོར་བ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་གསལ།། བུ་མོ་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། དམིགས་པས་ལྷུན་གྲུབ་རྙེད་པ་ལྟར།། ཀུན་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་གྱིས།། རང་གསལ་ཡེ་ཤེས སྙིང་པོ་ལ།། རང་བྱུང་སྒྲ་ཡིས་ངོས་བཟུང་ནས།། མ་སྤྱད་གྱི་ནར་བཞག་པས་འགྲུབ།། སྒྲ་ཡི་རྗེས་འབྲེངས་མ་ལོག་པར།། ངེས་པ་དེ་ཡི་མཚམས་སུ་བཞག། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ།། རིག་པ་ཀུན ནས་འཁྱིལ་བར་གནས།། ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་གཅིག་ལ་གསན།། དེ་ཉིད་སྒྲ་བྲལ་ཐུགས་ལ་རྫོགས། འོད་གསལ་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་མཉམ།། དང་པོ་ཡུལ་ཕྲད་རྗེས་མི་རྟོག། ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ སྟེ།། གཞག་ཐབས་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ།། རྡོ་རྗེ་བླ་མས་བརྗོད་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཅིག་པ་ལ།། འཁྲུལ་པའི་བློ་ཡིས་སོ་སོར
Chinese
地是，心之特征五种智慧的标记明显，其与无二融合而清净，相好具足天之子，空性无勤教法的宣告。喜金刚是导师之殊胜，说是金刚萨埵本身。奇妙化身的山洞里，于再次化身的具缘者，智慧光明坛城中，加持开启智慧之门，置于金刚秘密道上，施予无护持的觉性誓言，于智慧无分别觉性的精要，指示无生无死的自性。以共同总灌顶加冕后，置于不可行之佛地。倾注传承心之精髓，于心之深处安放秘密，于一切净土安乐行。此后耳传珍宝是，大悲于赡洲增长后，赡洲中央无缘衰落。具缘菩提萨埵之族，将走向解脱之地。甚深心之续部此，于无垢难悟之教法，耳传不具错谬之词，修持以声音和无义之语，行持且向一切传扬后，如超快速行之边界，无有中阴有之法，堕入金刚之地后，与解脱之族完全分离。此后为了指示表诠之义，听闻无文字之续部后，于如金子般的器皿之地，应纳受耳传诀窍。以解脱表诠之次第，指示自己之珍宝后，给予觉性光明表诠之义，以实性明亮具义，轮回本来显现成佛。如慈爱女儿的自性，如以专注而获得任运成就，知晓于一切皆有。于自明智慧之精华，以自生之声音而确定后，不修不整而安住则成就。声音之后不颠倒，安住于彼之界限中，一切显现为菩提心，觉性周遍安住，于明点光明一处听闻，彼即无声于心中圆满，光明觉性融为一体。最初境相遇后不分别，一切皆与之相同，安住之方法特征为何，金刚上师应宣说。佛与有情本为一，以错乱之心而各异。
English
The ground is, the mind's characteristics are clear signs of the five wisdoms, purified by the union of that with non-duality, the son of the gods with auspicious marks, the proclamation of emptiness and effortless teachings. Garab Dorje is the supreme of teachers, said to be Vajrasattva himself. In that cave of wondrous manifestation, to the fortunate individual of the re-manifestation, in the mandala of clear light of awareness, the blessings open the door of wisdom, placed on the secret path of the vajra, bestowing the unobstructed vows of awareness, in the essence of wisdom and non-conceptual awareness, showing the self-nature of no birth and no death. After being crowned with the common general empowerment, placed on the unattainable Buddha ground. Pouring the essence of the lineage mind, placing the secret in the depths of the mind, practicing bliss in all pure lands. Then the precious oral transmission is, after compassion increases in Jambudvipa (the world), the unblessed decline in the center of Jambudvipa (the world). The lineage of fortunate Bodhisattvas, will go to the land of liberation. This innermost secret mind lineage, in the immaculate and difficult to realize teachings, the oral transmission without erroneous words, practicing with sound and meaningless words, practicing and spreading to all, like surpassing the boundary of rapid travel, without the phenomena of the intermediate state of existence, after falling into the vajra realm, completely separated from the lineage of liberation. After that, in order to indicate the meaning of symbols, after listening to the scripture without letters, in the place of the vessel like gold, one should receive the oral transmission of pith instructions. With the order of unraveling the meaning of symbols, after showing one's own preciousness, giving the meaning of the clear light of awareness, with the meaning of reality being clear, samsara originally appears as enlightenment. Like the nature of a loving daughter, like attaining spontaneous accomplishment through focus, know that it exists in everything. In the essence of self-luminous wisdom, after identifying it with self-born sound, accomplishment is achieved by leaving it uncultivated and uncorrected. Without reversing the sequence of sound, abide in that boundary of certainty, everything appears as bodhicitta, awareness abides pervadingly, listen to the bindu in one clear light, that itself is perfected without sound in the heart, clear light awareness merges into one. Initially, after encountering the object, do not discriminate, everything is the same as that, whatever the method of abiding characteristics, the vajra guru should declare. Buddha and sentient beings are originally one, but are different due to the confused mind.
Tibetan
་བརྟགས།། ངེས་པ་གཅིག་ལས་མི་གནས་ཏེ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས གྲུབ་པར་རྟོགས།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་གང་དག་གིས།། རྩོལ་མེད་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ལ།། གང་དང་གང་དུ་ཅི་བཙལ་བ།། ལྟས་པའི་རང་འབྲས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དཔེར་ན་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ནི།། བདག་པོ་མཉེས་པ གང་བྱས་པ།། དེ་དག་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཆ།། འཚམས་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དབྱིག་ཉིད་ནོར་བུའི་བདག་པོ་ལ།། ཆ་ཤས་མ་ཡིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འབད་རྩོལ་མེད་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། གང་ཡང་བདག་ཉིད ཆེན་པོར་རྟོགས།། དེ་རྟོགས་རྩོལ་བྲལ་འཁོར་ལོ་བཞུགས།། ཉི་མའི་འོད་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་བྲལ་ལ།། མཐའ་ཡིས་འདུ་ཤེས་གང་མི་གནས།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་གདེང་མེད་ན།། དགྲ རུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང།། རིག་པ་མ་བཅོས་བདེ་མཆོག་ལ།། སྤོང་ལེན་གཉིས་པོ་གདོད་ནས་དག། མི་གཡོ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཐུགས།། སྤྱད་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས།། མ་བསགས་མ་སྤྱད་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་ཡངས་པ་མེད།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རིག་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དགྱེས་ཆེན་འོད་གསལ་མཁའ་ལ་བཞུགས།། མཐའ་དབུས་མེད་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོརསྤྲོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་རབ་མཉམ་པ།། ཀུན་ལ གནས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ནི།། སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་དང་མཚུངས།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ངེས་པ་དང།། དཔེ་དང་ཚད་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཡིས།། མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་འོད་གསལ མཆོག།བརྟགས་དང་མ་བཅོས་ངེས་པ་དང།། མཚོན་པས་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་དག། ཀུན་ལ་ཡོད་པར་བརྟགས་པའི་ཆོས།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དག་པ་ ལ།། མུན་པའི་གཞི་མདོ་མ་ཡིན་ཀྱང།། འཁྲུལ་པས་མུན་པའི་ཚོགས་སུ་མཐོང།། དེ་བཞིན་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། འགྲོ་དྲུག་ཞེན་པའི་རང་འཐད་ཀྱིས།། ཐ་དད་སྡུག་ཏུ་ཞེན་པས་བརྟགས།། ལ་ལས་རྟག ཆད་བྱེད་པར་བརྟགས།། ལ་ལས་བདེན་བཞི་སྤོང་བར་བརྟགས།། ལ་ལས་འགེགས་པའི་ཚུལ་དུ་བརྟགས།། ལ་ལས་བདེན་གཉིས་ཚུལ་གཟུང་ནས།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར།། ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྦྱངས བྱས་ནས།། བགྲོད་པས་རྙེད་པའི་ཡུལ་དུ་བརྟགས།། ལ་ལས་སྤྱོད་ལམ་དག་པ་ཡིས།། མཐོ་དམན་རིམ་པའི་ཚུལ་གཟུང་ནས།། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བགྲོད་པ་ཡིས།། ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཚུལ་དུ་བ
Chinese
考察。 不住于一个决定， 不寻自成而证悟。 以何等乘之差别， 于无勤珍宝蕴， 在何处以何寻觅， 将得见之自果。 例如顶髻之宝珠， 主人欢喜所作， 彼等即彼之功德分， 将如实获得。 真实自性宝珠之主， 非是分段自成。 以无勤之大方便， 证悟一切即是大自性。 证悟彼者安住于无勤之轮。 如日光般自成。 自心离边之智慧， 不住于任何边之执着。 若无智慧明觉之把握， 则生起怨敌金刚萨埵。 于无作明觉大乐中， 弃取二者本初即空。 不动摇瑜伽胜者之心， 安住于无用之状态。 无需积聚无需使用自然成就。 金刚光明无有边际。 菩提心等同虚空藏之大续中， 所示佛与有情觉性一圆满之第十章。 此后复有应说者， 金刚萨埵薄伽梵， 安住于大乐光明虚空， 舒展无边无际之坛城。 与虚空边际极相等， 一切处所住之理， 与遍一切心要相同。 以自性体性决定与， 比喻及量度施设之， 虚空藏之坛城中， 智慧明觉光明胜， 以考察与无作决定与， 以象征而决定知晓。 世间考察之自性善， 考察为一切所具之法。 于清净之日之精华中， 虽非黑暗之根本， 然因错乱而见为黑暗之聚。 如是孩童之自性， 以于六道之执着自以为是， 考察为差别痛苦。 有者考察为常断， 有者考察为舍弃四谛， 有者考察为断灭之方式， 有者取二谛之方式， 于无数三劫之间， 修习五道十地之后， 考察为行道所获得之境。 有者以清净之行持， 取高低次第之方式， 以于一切生世行道， 考察为欲获得之方式。
English
Examined. Not abiding in a single certainty, Realizing self-accomplishment without seeking. By what differences of vehicles, In the effortless precious heap, Where and what is sought, Will obtain the self-fruit of seeing. For example, the jewel on the crown, Whatever pleases the owner, Those are the qualities of it, Will be obtained accordingly. The very essence, the owner of the jewel, Not in parts, but self-accomplished. By the great means of effortless effort, Realize everything as the great self-nature. Realizing that, the effortless wheel abides. Self-accomplished like the light of the sun. In the boundless wisdom of one's own mind, No concept of boundaries abides. If there is no confidence in wisdom and awareness, Then the enemy, Vajrasattva, arises. In the uncorrected bliss of awareness, Abandoning and taking, both are empty from the beginning. The unwavering mind of the supreme yogi, Abides in a state of non-attachment. Without accumulating, without using, naturally accomplished. The vajra radiance is without limit. In the great continuum of the mind of enlightenment, the space-like treasury, The tenth chapter, which teaches the completion of Buddha and sentient beings' awareness as one. Then again, there is something else to be said, Vajrasattva, the Bhagavan, Abides in the great bliss, radiant space, Spreading the mandala of boundless power. Perfectly equal to the edge of the sky, The way of abiding in all places, Is the same as pervading all essences. With self-nature, essence, certainty, And with metaphors and measures, In the mandala of the space-like treasury, Wisdom, awareness, radiant supreme, Through examination and uncorrected certainty, And through symbols, be sure to know. The nature of the world's examination is good, The Dharma examined as having everything. In the pure essence of the sun, Although not the root of darkness, Yet, through delusion, it is seen as a collection of darkness. Likewise, by the nature of children, With self-righteousness clinging to the six realms, Examined as different suffering. Some examine as permanent or annihilation, Some examine as abandoning the four truths, Some examine as a way of cessation, Some take the way of the two truths, In the interval of countless three eons, After practicing the five paths and ten grounds, Examined as a state attained by traveling. Some, with pure conduct, Taking the way of high and low order, By traveling in all lifetimes, Examine as a way of wanting to obtain.