Tibetan
འབུལ་བར་བྱ། །འབུལ་བའི་སྙིང་སྟོབས་གང་མེད་པ། །འཆི་བའི་275.4མི་དེས་སངས་རྒྱས་སླུ། །ཚེ་སྲོག་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །དམྱལ་བའི་ངེས་སྟོན་ངས་མ་བསྟན། །འཆི་བའི་རྒྱུ་ནི་བསྟན་པའི་སྐབས། །བཀའ་བཞིན་མི་བྱེད་འཆི་བའི་རྒྱུ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ངག་གཅོག་འཆི། །སྤྱོད་275.5ལོག་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་ཟད། །བྱམས་པའི་བློ་ཞབྲུག་མྱུར་དུ་འཆི། །མནའ་སྨོད་ཀྱིས་ནི་སྲོག་ཟད་རྒྱུ། །མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་བསླུས་ན་ཚེ་སྲོག་ཟད། །ཟབ་མོ་གཏིང་དུ་མ་འབྱོར་བར། །ཚིག་གི་275.6ཡོན་ཏན་སྤེལ་བྱེད་པ། །སྲོག་ཟད་ཚེ་ཐུང་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད། །དམིགས་མེད་ཀླུང་དུ་མ་གྱུར་ན། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀུན། །མི་དེས་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་མི་འཐོབ། །ཆོས་ཀྱི་རང་276276.1བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ན། ཚིག་གི་བྱང་ཆུབ་མཁས་པར་འགྱུར། །མི་བྱ་བའི་སྐབས། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་བསྒོམ་མི་བྱ། །མན་ངག་ཟབ་མོ་བཙོང་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་མི་བཅག །ཡང་དག་ཉིད་ལས་ཡང་དག་276.2ལྟ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བསླབ། །རང་དབང་མེད་པར་གཞན་མི་འགྱུར། །ཐེ་ཙོམ་ཡོད་བཞིན་རློམ་མི་བྱ། །ཡིད་ཆེས་མེད་པར་དོན་མི་གྲུབ། །མཁས་པར་མ་གྱུར་གཞན་མི་སློབ། །བླ་མ་བས་ནི་མཁས་མི་276.3བྱ། །དམ་ཚིག་འདས་པའི་དུག་མི་བཏུང་། །གཟུང་འཛིན་ཡོད་པས་བསྒོམ་མི་བྱ། །བློ་རྨོངས་པས་ནི་ཤེས་མི་གསལ། །མཁས་པར་མ་གྱུར་གཞན་མི་བསླབ། །ཐེ་ཙོམ་ཡོད་བཞིན་ང་མི་རྒྱལ། །ངེས་པ་མེད་པར་སྨྲ་མི་276.4བྱ། །རྟོག་པ་ཡོད་བཞིན་ལས་མི་བསྒྲུབ། །སྙིང་རྗེ་ཡོད་ན་གསད་མི་བྱ། །ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་མི་དག་བཏག །བློ་རྒྱ་ཆུངས་པའི་མི་རྣམས་ལ། །ཐེག་ཆེན་ནམ་ཡང་བསྟན་མི་བྱ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་སིང་ག་ལའི་བམ་པོ་276.5བརྒྱད་ཐལ་ཟིན་ཏོ། །རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་ཚལ་གྱི་བམ་པོ་གསུམ་ཐལ་ལོ། །ཨོ་ཏྲ་ཡུལ་གྱི་བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་ཐལ་ལོ། །རྒྱའི་བམ་པོ་གསུམ་ཐལ་ལོ། །དེས་བམ་པོ་རྐང་གྲངས་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་276.6ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁམས་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། །སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་མི་དགོས། །གདོད་277277.1༄༅། །ནས་མ་སྐྱེས་མི་འགག་པས། །ཐར་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད། །བཟང་ངན་བླང་དོར་དབྱེར་མེད་པས། །མཉམ་པར་བྱ་བའི་གཞི་པོ་བྲལ། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་ན། །ཡོན་ཏན་ཅི་ཡང་
Chinese
应当供养。 若无供养之精进，临死之人欺骗佛。 乃是耗尽寿命之因，我未曾指示地狱之定示。 乃是开示死亡之因之时，不依教奉行乃死亡之因。 忤逆父母之言而死，若行种种邪淫则耗尽。 慈悲之心颠倒速死，以诅咒起誓乃寿命耗尽之因。 开示甚深口诀之，若欺骗上师则寿命耗尽。 未达甚深之深处前，增长词句之功德者，乃寿命耗尽短命地狱之因。 究竟实义心髓无上，若未转为无缘之空性，三界一切诸佛，此人亦不能现证菩提。 若能通达法之自性，则成精通词句之菩提者。 不应作之时：不应修持小乘，不应贩卖甚深口诀，不应违背金刚上师之教言。 当从真如中观真如，当学解脱之道。 无有自主不能转变他人，心怀犹豫不应自诩。 无有信心不能成就义，未成智者不应教导他人。 不应胜过上师，不应饮用违越誓言之毒。 以有能取所取故不应修持，以愚昧故不能明了知晓。 未成智者不应教导他人，心怀犹豫不应我慢。 无有定解不应妄语，心怀分别不应成办事业。 若有慈悲不应杀生，应系缚开示甚深者。 对于心胸狭隘之人，切勿开示大乘。 到此为止，僧伽罗之卷数第八已完。 印度中部变化园之卷数第三已完。 邬荼国之卷数第十三已完。 汉地之卷数第三已完。 此乃显示卷数次第。 此后，世尊大乐吉祥者，入于心髓之等持后开示：三界本初即是佛，故无需以慈悲度化众生。 从本初即不生不灭故，无有可趋入之解脱道。 无有善恶取舍之分别故，远离平等作为之所依。 一切任运成就故，无有任何功德。
English
Should be offered. If there is no diligence in offering, the dying person deceives the Buddha. It is the cause of exhausting life, I have not indicated the definite indication of hell. It is when the cause of death is shown, not following the teachings is the cause of death. Disobeying the words of parents will lead to death, if one engages in various forms of perverse conduct, it will be exhausted. A loving mind that is reversed will die quickly, swearing with curses is the cause of exhausting life. Of those who teach profound instructions, if one deceives the teacher, life will be exhausted. Before reaching the depths of the profound, those who increase the qualities of words are the cause of exhausting life, short life, and hell. The ultimate meaning of the essence is unsurpassed, if it does not transform into the emptiness of no object, all the Buddhas of the three realms, this person will also not attain complete enlightenment. If one can fully understand the nature of the Dharma, then one will become skilled in the enlightenment of words. Times when one should not act: One should not practice the Lesser Vehicle, one should not sell profound instructions, one should not violate the words of the Vajra Master. One should view reality from reality, one should learn the path of liberation. Without autonomy, one cannot transform others, one should not boast while harboring doubts. Without faith, one cannot accomplish the meaning, one should not teach others before becoming wise. One should not surpass the Lama, one should not drink the poison of transgressing vows. One should not practice with the duality of grasper and grasped, one cannot clearly know due to ignorance. One should not teach others before becoming wise, one should not be arrogant while harboring doubts. One should not lie without certainty, one should not accomplish actions while harboring thoughts. If there is compassion, one should not kill, one should bind those who teach the profound. One should never teach the Great Vehicle to those with narrow minds. Up to this point, the eighth volume of Simhala is completed. The third volume of the Transformation Garden in central India is completed. The thirteenth volume of the country of Odra is completed. The third volume of China is completed. This shows the order of the number of volumes. After that, the Bhagavan Great Blissful One, having entered into the samadhi of the essence, spoke: The three realms are originally Buddhas, therefore there is no need to liberate sentient beings with compassion. Since from the beginning there is no birth and no cessation, there is no path of liberation to be traversed. Since there is no distinction between good and bad, acceptance and rejection, it is separated from the basis of equal action. Since everything is spontaneously accomplished, there are no qualities whatsoever.