Tibetan
277.2བསྔགས་སུ་མེད། །བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་དེར་བསད་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཀ་དག་ན། །སངས་རྒྱས་བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་ལ། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན་ལྡན་277.3པས། །རྒྱལ་བས་ཞིང་རྣམས་བཙལ་དུ་མེད། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བབ་བྱང་ཆུབ་པས། །ས་བགྲོད་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་དང་འདྲ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་མ་277.4ལུས་ལྷུན་རྫོགས་པས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །ཡེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་པས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཡང་མེད། །སེམས་ཀྱི་ཀུན་བཟང་མ་མཐོང་ན། །ཚིག་གི་ཀུན་བཟང་རྙེད་མི་འགྱུར། །སྙིང་པོ་277.5བྱང་ཆུབ་མ་ཤེས་ན། །མཁས་པས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་མི་རྙེད། །དུག་གསུམ་འབར་བའི་མེ་ཡོད་ན། །མེ་མར་དུ་མཆོང་མི་དགོས། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་འདི། །གསེར་གྱི་སྐྱོགས་སུ་བཞོ་བ་ལས། ཁམས་སྐྱོགས་277.6ནང་དུ་བཞོས་གྱུར་ན། ཁམས་སྐྱོགས་འགས་ཤིང་འོ་མ་བའོ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་འདི་འཆང་བས བཙལ་ཐབས་བཅང་ཐབས་ཉེས་གྱུར་ན། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་འདྲ། །མེད་དོ་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་278278.1མེད། །འོད་མིན་གཞལ་ཡས་ཉིད་ཀྱང་སེམས། །སེམས་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མེད། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་སེམས། །སུ་ཡི་སེམས་ཉིད་མཐོང་བ་དེས། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཤེས། །སྙིང་པོ་དགོངས་278.2སུ་མེད་པས་ན། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བརྗོད་དང་བྲལ། །རང་བྱུང་དབྱིངས་སུ་ཡེ་དག་པས། །བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་སྐྱོད། །བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རྫོགས་པས། །ས་སྦྱོངས་བགྲོད་པ་ངལ་བའི་278.3རྒྱུ། །ཡངས་པའི་གཞི་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ན་བཙལ་མི་དགོས། ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བར་མ་རྟོགས་ན། །སངས་རྒྱས་བཙལ་བས་ཡོངས་མི་རྙེད། །སེམས་ཉིད་རྟོག་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དཔྱད་278.4མཐའ་མེད་ན་འདུ་ཤེས་ཟད། །འདུ་ཤེས་ཟད་པ་བདེ་བའི་མཆོག །རྫོགས་སོ་སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་རྫོགས། །ངེས་པ་བལྟར་མེད་ལྟ་བའི་ཕུལ། །བཙལ་མེད་ལས་དང་བྲལ་ན་བདེ། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་དབྱེར་མེད་278.5པས། །མཉམ་པ་ཉིད་དེ་སྒྲུབ་མི་དགོས། །ཡེ་ནས་ཁམས་གསུམ་སངས་རྒྱས་པས། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཙལ་དུ་མེད། །སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ལྟ་རུ་མེད། །དངོས་གཞི་མེད་པའི་278.6སེམས་ཉིད་དེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པས་བརྗོད་དང་བྲལ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པས་དབྱིངས་ན་བདེ། །རངབཞིནགནསཔསབགྲང་དུ་མེད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདེར་རྫོགས་པས། །སྡུག་བསྔལ་མ་བཅོས་དབྱིངས་སུ་279279.1༄༅། །ཞི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད། །ཆོས་དེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན། །ཆོས་ནི་ཡེ་ནས་ཞི་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་སྟེ། །མ་ལུས་དམིགས་279.2སུ་མེད་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཡོད། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རབ་ཏུ་ངེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་279.3བསྟན་པའི་སྐབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བྷ་ག་སྟེ། །ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཇི་བཞིན་པ་དེ་གདོད་ནས་དག །མ་ལུས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྡུད། །ཀུན་འདུས་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་བྱང་279.4ཆུབ་པས། །དགོངས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ། །མ་ཧྭ་ཡོ་གའི་བདུད་བཞི་ནི། །གཟོད་ནས་དག་པར་ཆོས་རྣམས་ནི། ཁྲེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཤེས་འགྱུར་བ། །ཐབས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད། ཁྲེས་རབ་ཐབས་279.5གཉིས་གཉིས་མེད་པས། །ཕུང་པོའི་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་དག །ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་སྦྱོར་བས། །སྐྱོན་གྱི་ཟུག་རྔུ་མཁའ་བཞིན་གསལ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་དབྱིངས་སུ་དག279.6ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་ཏེ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཡིན་ཕྱིར། །ལྟ་ཡི་བུ་བདུད་ལྷར་གྱུར་པས། །ལྷ་ཡི་བདུད་ནི་དབྱིངས་ལ་ཞི། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་ཀུན་སྦྱོར་བས། །སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་འགག་པ་280280.1མེད། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་དབྱིངས་སུ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ། །ཕུང་པོ་གྱུར་པས་ཆོས་ཉིད་གསལ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་དབྱིངས་སུ་གསལ། །དུག་གསུམ་སྐུ་280.2གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་བྷ་གར་གསལ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བདེ་རྟོགས་པ། །ལྷ་ཡི་བུ་བདུད་དབྱིངས་སུ་གསལ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་མཉམ་པའི་280.3ངང་། །གདོད་ནས་སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་མེད། །རང་བྱུང་ཞི་ནས་ཡེ་ནས་གསལ། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་དབྱིངས་སུ་དག །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བདུད་བཞི་བཅོམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་280.4ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པས་ན། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་རྣམ་པར་དག །བྱམས་པས་དོན་ཉིད་རྣམ་སྦྱངས་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་280.5ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད། །
Chinese
无可赞颂。四魔于法界中已诛杀，烦恼无余本来清净故，无需寻觅修行佛陀。于普贤法界大界中，功德无余皆具足故，胜者无需寻觅刹土。三界器情已证菩提故，如于地上行走无所待。自生本智无可寻觅故，是为如来藏。诸法无余任运成就故，三界无余皆胜者刹。本来心要即菩提故，无有丝毫可修之事。若未见自心之普贤，则无法寻得语之普贤。若未识心要即菩提，则智者亦无法寻得佛陀。若有三毒炽燃之火，则无需跳入火中。此白狮之乳，若于金器中挤取，若挤于铜器中，则铜器破裂乳亦毁。如是持诵此密咒者，若寻觅之法、持诵之法有误，亦如白狮之乳。无有，心外无有佛陀。光明非他，宫殿亦是心。心外无有普贤佛母。所修之事亦是心。谁人见自心性，彼人知晓一切诸法。以无心要之见故，一切诸法离言说。于自生法界中本来清净故，以寻觅之念无法动摇法界。以圆满无可趋入之道故，净地趋入是疲惫之因。广阔之基无有对境，无需于胜者刹中寻觅。若未了知三界为胜者，则寻觅佛陀亦无法寻得。心性即是觉悟，即是佛陀。若无有穷尽之观察，则念头止息。念头止息乃安乐之最。圆满了，心上法性圆满。无有可观之决定，乃见之最胜。无有寻觅，离业则安乐。显有世间无余无分别故，乃平等性，无需修证。本来三界即是佛陀故，胜者佛陀无可寻觅。器情本来即是菩提故，无需于菩提心上观察。无有实事之心性，以无可言说故离言说。无有生灭故于法界中安乐。自性安住故无可计数。一切无
English
There is nothing to praise. The four maras have been killed in the realm of reality, and since all defilements are originally pure, there is no need to seek or practice the Buddha. In the great realm of the all-good Dharma realm, since all qualities are completely possessed, the victorious ones do not need to seek pure lands. Since the three realms of container and sentient beings have attained enlightenment, it is like walking on the ground without waiting for anything. Since self-arisen wisdom cannot be sought, it is the essence of the Sugata. Since all dharmas are spontaneously perfect, all three realms are the pure lands of the victorious ones. Since the heart essence is originally enlightenment, there is not even a particle to be meditated upon. If the all-good of the mind is not seen, then the all-good of speech cannot be found. If the heart essence, enlightenment, is not known, then the wise will not be able to find the Buddha completely. If there is a fire of the three poisons blazing, then there is no need to jump into the fire. This white lion's milk, if squeezed into a golden vessel, if squeezed into a copper vessel, the copper vessel will break and the milk will be destroyed. Likewise, if those who hold this secret mantra, if the method of seeking and the method of holding are wrong, it is like the milk of a white lion. There is not, there is no Buddha outside the mind. Light is not other, the palace is also the mind. There is no Samantabhadri outside the mind. The thing to be practiced is also the mind. Whoever sees his own mind, he knows all dharmas. Because there is no view of the heart essence, all dharmas are beyond words. Since it is originally pure in the self-arisen Dharma realm, the Dharma realm cannot be shaken by the thought of seeking. Because the path of no access is complete, purifying the ground and entering is the cause of fatigue. The vast base has no object, and there is no need to seek in the pure land of the victorious ones. If the three realms are not understood as victorious, then seeking the Buddha will not be found. Mind itself is awakening, which is Buddha. If there is no exhaustive observation, then thoughts cease. The cessation of thoughts is the supreme of bliss. It is complete, the Dharma nature is complete on the mind. There is no certainty to be seen, it is the best of seeing. There is no seeking, happiness is achieved when separated from karma. Since all phenomena and existence are without distinction, it is equality, and there is no need to practice it. Since the three realms are originally Buddhas, the victorious Buddhas cannot be sought. Since the container and sentient beings are originally enlightened, there is no need to look at the mind of enlightenment. The mind itself without substance, because it cannot be spoken, is separated from words. Since there is no birth or death, it is blissful in the Dharma realm. Since the self-nature abides, it cannot be counted. Everything is not
Chinese
以安乐圆满故，痛苦不作于法界寂灭。279279.1 佛法皆无自性，法即无事物，法本自寂静，三界无所缘。一切空性亦空性，无余无所缘。279.2 若能证悟此等义，一切佛法皆具足。尔后，世尊复入决定之等持，于宣说胜决定等持之时。菩提心即是薄伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhaga，吉祥），即所谓如是也。279.3 如是者，本初即清净，无余即摄集一切。普集虚空界，极清净，心要之心要菩提故，显示意之意。嘛哈瑜伽之四魔者，本初清净之法者，以极喜而得知，乃是方便之殊胜，无二也。279.4 极喜方便二者无二故，蕴之四魔于法界清净。与天无二者，一切无余皆和合故，过失之箭如虚空般明净。烦恼魔于法界清净。279.6 三界器情显现为天，以皆是天之坛城故，见之子魔转为天，天之魔于法界寂灭。一切皆二者和合故，无生义中无有止息。280280.1 死主魔于法界清净。五蕴即五部，以五部佛之自性，五蕴转变故，法性明净。蕴魔于法界明净。三毒显现为身语意。280.2 五烦恼显现为薄伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhaga，吉祥）。从心所生之法中，于大菩提中觉受安乐，天子魔于法界明净。一切法皆于平等之280.3 性中，本初无有生灭迁变，自生寂静，本自明净。死主魔于法界清净。阿努瑜伽之四魔降伏。金刚萨埵大虚空。普贤广阔280.4 法界。为令清净大道普度一切故，不生不灭，何不作意？以三有无有生灭故，蕴魔乃极清净。以慈爱而令义性极清净故。大悲280.5何不作？
English
Through the perfection of ease, suffering is untamed into the realm of cessation.279279.1 Buddha's teachings are without inherent existence, the teachings are without substance. The teachings are primordially peaceful, the three realms are without object of focus. All emptiness is empty itself, completely without object of focus.279.2 When these are realized, all the Buddha's teachings are present. Then again, the Bhagavan entered into the samadhi of certainty, and at the time of teaching the samadhi of supreme certainty. The bodhicitta is Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhaga，Auspicious), which is called "as it is."279.3 That which is "as it is" is pure from the beginning, all-inclusive, gathering everything. The all-encompassing space is completely pure, the heart of the heart is bodhi, thus the intention of intention is shown. The four maras of Mahayoga are: the teachings are pure from the beginning, known through supreme delight, the supreme method is non-dual.279.4 Because supreme delight and method are non-dual, the four maras of the aggregates are pure in the realm of cessation. Being non-dual with the deities, all are completely united, the thorn of faults is clear like space. The mara of afflictions is pure in the realm of cessation.279.6 The three realms, container and contents, appear as deities, because they are all mandalas of deities. The mara of the sons of the gods becomes a deity, the mara of the deities is pacified in the realm of cessation. All are completely united as two, there is no cessation in the meaning of unborn.280280.1 The mara of death is pure in the realm of cessation. The five aggregates are the five families, in the nature of the five victorious ones. Because the aggregates have transformed, the nature of reality is clear. The mara of the aggregates is clear in the realm of cessation. The three poisons are clear as body, speech, and mind.280.2 The five afflictions are clear as Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhaga，Auspicious). From the teachings that arise from the mind, happiness is realized in the great bodhi. The mara of the sons of the gods is clear in the realm of cessation. All teachings are in the state of equality.280.3 From the beginning, there is no birth, death, migration, or change. Self-arisen, peaceful, and primordially clear. The mara of death is pure in the realm of cessation. The four maras of Anuyoga are conquered. Vajrasattva is the great sky. Samantabhadra is the vast280.4 realm of reality. In order to liberate all through the pure great path, do not think of birth or cessation. Because the three realms have no birth or cessation, the mara of the aggregates is completely pure. Because the nature of reality is completely purified by love. Great compassion,280.5 why not act?