Tibetan
No sections Volume 34 Page 284 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/440/pages View PL 253253.1༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཁ་ས་མྱུ་ལ་ཨ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་253.2བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། །མཚན་མ་མེད་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འཇིངས །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པས་253.3འདུལ་བར་གཟིགས་ནས། མཚན་མའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྐུ་བསྲང་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཛེས་པའི་ཚལ་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། གནོད་སྤྱིན་མོ་བྱང་ཆུབ་253.4ལ་སོགས་པས། མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་ཁལ་བརྒྱ་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མེད་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་253.5ལས་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། བླ་མེད་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཞོན་པ། །འཁོར་བ་དག་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཐེག་གཞན་བརྟེན་པའི་གནས་ཡིན་པས། །ཐེག་པ་འདི་ལ་བསྒོམ་པར་253.6རིགས། །ཐེག་ཆེན་འདི་ལ་སུ་བསྒོམ་པ། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཚུངས། །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སུ་འདོད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་ནི་སྣ་254254.1ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱིར་ན་སེམས་ཞེས་བྱ། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་སུས་མཐོང་བས། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་ཀུན་ཤེས་ཕྱིར། །སེམས་ཉིད་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་དག །འོན་ཀྱང་སེམས་254.2ཉིད་བལྟ་བ་གཅེས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བ་འཁོར་བའི་ཆོས མི་སེམས་མི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་བོ། །གདོད་ནས་དག་པས་སྦྱང་དུ་མེད། །གཉེན་པོར་གནས་པས་ནུས་མཐུ་ཅན། །ཡེ་ནས་གནས་པས་རང་བཞིན་མེད། །ལྷུན་གྱི་254.3རྫོགས་པས་ཆུབ་པ་གནས། །དམ་ཚིག་ཐེག་ཀུན་སྲོག་གི་མཁར། །མཁར་འགྲམ་རྩ་བ་རྙེད་པ་ན། །མ་བསྡུས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱི་རྫོགས། །བླ་མ་བཀུར་བའི་གནས་ཡིན་པས། །སྲིད་ཞུ་ཆུངས་ན་ཉམས་པའི་254.4གཞི། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བཀུར་བར་རིགས། །སྲིད་ཞུ་བཀུར་བྱས་སངས་རྒྱས་རྙེད། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་བཀུར་བར་བྱའོ། །མཆེད་གྲོགས་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པའི་རྒྱུ། །སྔ་ཕྱི་གསུམ་དུ་འགྲོགས་པས་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་2
Chinese
PL 253253.1 །印度语：瓦日拉卡萨缪拉阿。藏语：金刚萨埵虚空大根本续无生。 顶礼薄伽梵金刚萨埵虚空大！ 如此253.2我所说的一时， 在无相的处所，非常悦意之处， 薄伽梵大乐自在，安住于无上之大的虚空中， 以无上253.3调伏而观视，在无相的处所，非常悦意之处伸直身体时， 菩提萨埵喜乐金刚， 金刚美妙之园，以及非常稳固者， 药叉女菩提253.4等， 散布百俱胝曼陀罗花， 祈请薄伽梵开示无有之义， 薄伽梵从甚深无有之虚空中，从三摩地253.5起立而开示： 无上乘为无上， 何人乘大乘， 必定从轮回中解脱。 以其他乘为依处， 因此，应于此乘中修习。 253.6何人修习此大乘， 与诸佛无异。 大乘即是菩提心， 谁欲成佛菩提， 即是菩提心的体性。 心名为254254.1种种， 金刚海珍宝， 以种种故名为心。 因此，谁见心性， 以知一切经律， 以知心性而清净烦恼。 然而，心254.2性尤为珍贵。 种种流转轮回之法， 不思不流转即菩提。 本来清净故无需净化， 安住于对治故具威力， 本来安住故无自性， 顿254.3时圆满故为证悟之所。 三昧耶乘为一切命之城， 寻得城边之根本时， 未集聚一切顿成。 以是恭敬上师之所， 若侍奉少则为衰损之254.4基， 故应恭敬上师。 侍奉恭敬则得佛， 然而应恭敬上师。 师友不离为伴侣之因， 以于前后三时为伴侣故， 三时之2
English
PL 253253.1 In the language of India: Vajrakhasamyula A. In the language of Tibet: The Root Tantra of Vajrasattva, the Great Space, Without Arising. Homage to the Bhagavan Vajrasattva, the Great Space! Thus, 253.2 at one time, as I have said, In a place without characteristics, a very pleasing abode, The Bhagavan, the glorious Great Bliss, residing in the expanse of the unsurpassed Greatness, Seeing to tame with the unsurpassed, 253.3 in a place without characteristics, straightening his body in a very pleasing abode, The Bodhisattva Garab Dorje, And the Garden of Vajra Beauty, and the Very Stable One, and the Yakshini Bodhi, 253.4 and others, Scattering a hundred kotis of Mandarava flowers, Requested the Bhagavan to bestow the meaning of the absence of phenomena. The Bhagavan, arising from the samadhi 253.5 from the profound expanse of the absence of phenomena, spoke: The unsurpassed vehicle is unsurpassed. Whoever rides the great vehicle Will surely emerge from samsara. Since other vehicles are places of reliance, 253.6 it is proper to meditate on this vehicle. Whoever meditates on this great vehicle Is equal to all the victorious Buddhas. Since the great vehicle is the mind of enlightenment, Whoever desires enlightenment and Buddhahood Is the characteristic of the mind of enlightenment. The mind is called 254254.1 various, The Vajra Ocean Jewel. Because of the various, it is called mind. Therefore, whoever sees the nature of mind, Knows all the Sutras and Vinaya. By knowing the nature of mind, afflictions are purified. However, the mind 254.2 itself is most precious to behold. The various causes are the dharmas of samsara. Not thinking, not flowing, is enlightenment. Since it is pure from the beginning, there is no need to purify it. Since it abides as an antidote, it has power. Since it abides from the beginning, it has no self-nature. Since it is spontaneously 254.3 complete, it is the place of enlightenment. The Samaya Vehicle is the city of life for all. When the root at the edge of the city is found, Without gathering, everything is spontaneously complete. Since it is the place of honoring the Lama, If service is small, it is the basis of decline. 254.4 Therefore, it is proper to honor the Lama. By serving and honoring, Buddhahood is attained. However, one should honor the Lama. The inseparable companionship of spiritual friends is the cause. Since one is a companion in the three times, past, present, and future, The Victorious Ones of the three times 2
Tibetan
54.5བ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །གཏན་བྲལ་གྱེས་པ་བྱུང་ང་རེ། །དེ་མེད་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་མོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་འདོད་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་254.6ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམས། །སེམས་ཉིད་ལྟ་བ་དོན་ལ་མཁས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་255255.1༄༅། །ཡང་གཏོར་ནས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བདེ་བའི་དབང་པོར་བཀའ་སྩལ་པ། མང་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་255.2པ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམ་གྲོལ་ཐུགས། །བདེ་མཛད་སླད་ན་དོན་མཛད་ལགས། །ཐུགས་དབང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་དགོངས། །ཟླ་གསལ་རྣམ་གྲོལ་ཐུགས་མངའ་བས། །བླ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ལྟ་བའི་དོན་རྣམས་255.3དབྱེ་བར་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྒྱུ་འབྲས་མི་འབྱེད་བླ་མེད་ཐེག ཁུ་ལ་མི་བགྲོད་འབྲས་བུའི་སྐུ། །ཐེག་255.4ཀུན་འབྱིན་པའི་ཁུངས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་དུ། །ཐེག་གཉིས་ཐེག་གསུམ་ཐེག་དང་བཞི། །བླ་མེད་ཐེག་པར་འདུས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་ཞེས་བྱའོ། །བསྐལ་པས་བཀྲུས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མེད་མི་255.5འགྱུར། །སྲིད་པར་འ་ས་ཀྱང་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གསུང་ཞིང་གདགས་སུ་མེད། །གཟུང་འཛིན་མ་ལུས་དབྱིངས་དེར་རྫོགས་པས་ན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་255.6སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་འབྱེད་པ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཕྱེ་བ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ལྔ་ཕྱེ་256256.1བ། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལྔ་ལ། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཞེས་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ཨ་ཏི་ཡོ་གའོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་བདེ་ཆེན་ཀླུང་། ཁུ་འབྲས་མི་256.2འབྱེད་མཉམ་པའི་ངང་། །སྣོད་བཅ་ཐམས་ཅད་བཅོས་པ་མེད། །རང་བཞིན་གནས་པ་ཨུ་ཏི་ཡིན། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། རང་བཞིན་གནས་པ་གོང་མ་དེ་སྨྲ་བསམ་མེད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་256.3ཉིད་འདི། །རྣ་དབང་གཞན་ལ་ཐོས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་ཀྱང་། །དེ་ལ་བརྗོད
Chinese
54.5获得之故。彻底分离之事已发生。无彼则现证佛陀。所谓心即是佛。因此欲成佛者，欲得成就者，欲知菩提254.6者，心性之见于义精通。如是薄伽梵所宣说。其后，噶绕多杰与金刚极美等，以花等255255.1供养后请问：薄伽梵释迦牟尼佛，请垂赐安乐之自在。如是宣说，众多一切知一故。眷属众请问：255.2能仁自在解脱意，为乐故而作义利。大自在意如何思？如月光明解脱意，无上大乘是也。请255.3分别见之义。如是请问后，薄伽梵入于离系无漏之等持。因果不分无上乘，精血不移果之身。乘255.4一切生之源，金刚无上大乘中。二乘三乘与四乘，汇集于无上乘故。是故名为大乘。劫所洗涤虚空亦不255.5变，于有中漂泊心亦无生灭。菩提心无言说亦无施设。所取能取无余于界中圆满故，名为大乘。如是说255.6。其后，薄伽梵又入于不分别无分别之胜者之等持。开示大乘之见二十五，开示大圆满之见五256256.1。阿底瑜伽之五。所谓阿底瑜伽者，乃诸法之法性，菩提之心，大乐，安住于自性中。阿底瑜伽也。一切总集大乐界，精血果不256.2分平等性。器物一切无所造作，自性安住为邬提。阿底瑜伽之阿底瑜伽者，乃自性安住之上者，不可言说不可思议也。至极秘密之法256.3性此，他之耳根不能闻，如是舌之根，亦不能说
English
54.5 For the sake of finding. The event of complete separation has occurred. Without that, Buddhahood is directly realized. What is called mind is Buddha. Therefore, those who desire to become Buddhas, those who desire to attain accomplishments, and those who desire to know enlightenment, are skilled in the meaning of the view of mind itself. Thus spoke the Bhagavan. Then, Garab Dorje and Vajra Extremely Beautiful, and others, offered flowers and so on, and asked: Bhagavan Shakyamuni Buddha, please grant the power of bliss. Thus it was declared, "Know all the many as one." The assembly asked: O Mighty Sage, your mind is liberated. You act for the sake of happiness and accomplish meaning. How do you contemplate the great power of your mind? Your mind possesses the clarity of the moon and liberation. It is the unsurpassed Great Vehicle. Please explain the meaning of the views. Having asked thus, the Bhagavan entered into the samadhi of stainless liberation. The unsurpassed vehicle that does not separate cause and effect, the body of the fruit that does not move from the essence. The source that produces all vehicles is in the Vajra Unsurpassed Great Vehicle. The Two Vehicles, the Three Vehicles, and the Four Vehicles, are gathered in the Unsurpassed Vehicle. Therefore, it is called the Great Vehicle. Even if washed by eons, the sky will not change. Even if one wanders in existence, the mind has no birth or death. The mind of enlightenment is unspoken and unestablished. Since all grasping and apprehended are perfected in that realm, it is called the Great Vehicle. Thus he spoke. Then, again, the Bhagavan entered into the samadhi called "Victorious One without Separation, without Differentiation." He explained the twenty-five views of the Great Vehicle, and explained the five views of the Great Perfection. The five of Ati Yoga. Ati Yoga is said to be the nature of all dharmas, the mind of enlightenment, great bliss, abiding in its own nature. It is Ati Yoga. The all-encompassing realm of great bliss, the essence and fruit inseparable, in equality. All vessels and contents are uncreated. Abiding in its own nature is Uti. The Ati of Ati Yoga is that which abides in its own nature, the supreme, beyond words and thoughts. This most secret dharma nature cannot be heard by the ears of others. Likewise, the power of the tongue cannot express it.