Tibetan
་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་མ་བཅོས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་དེའི་256.4ངང་ལ་མི་གནས་པར། དབྱིངས་ལས་རིག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི་གནས་པ་དེ་རྟོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །རང་བཞིན་པ་ལ་གནས་མི་ནུས། །རིག་པས་རང་བཞིན་དེ་མཐོང་256.5ནས། །མི་འཇུག་སྤྱོད་པ་མཉམ་གནས་ཤིང་། །གཉིས་ལ་འཛིན་པས་ཨ་ནུའོ། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་མ་ཧྭ་ཡོ་ག་ནི། སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་འགག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པ། མཐའ་256.6དབུས་མེད་པ། མཉམ་པའི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྣམ་གསུམ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་བྱུང་། །ཀུན་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ནི། །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨ་ཏི་ཡོ་257257.1༄༅། །གའི་ཡོ་ག་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིག་པས་བརྟགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་དོན་དམ་པར་སྦྱོར་ལ། ཀུན་རྫོབ་དུ་རིག་པ་ཉིད་ཆོ་གས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྦྱོར་བའོ། །དབྱིངས་ལས་དེ་བཞིན་257.2རིག་པར་ཤར། ཁྲར་ཡང་དེ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད། །བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་བའང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །དེ་ལས་བྱུང་བའང་དེ་བཞིན་གནས། །ཞེས་ལྔ་གསུངས་སོ།། །།ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ལྔ་ཕྱེ་བ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཨུ་257.3ཏི་ཡོ་ག་ནི། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད། །ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཀླུང་། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་འཇིངས། བཅོས་སུ་མེད་པས་ལམ་དང་257.4གཉེན་པོར་སྦྱང་དུ་མེད་པ། རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་པས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ། སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་སངས་མ་རྒྱས་པ་མེད་པས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་257.5ལས་འདས་པས། བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །བཙལ་དུ་མེད་པས་བདེ་བའི་ཀླུང་། །བཅོས་སུ་མེད་པས་ལམ་དང་བྲལ། །འབྲས་བུ་ཡིན་པས་རྒྱུ་འབྲས་མེད། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །ཞེས་257.6པའོ། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། །ཀུན་ནས་སྣང་བའི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་བྷ་ག་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སོ། །དབྱིངས་དེ་ལས་རིག་པ་དེ་ཉིད་ལངས་ཏེ། དབྱིངས་དེ་258258.1ཉིད་མཚན་མ་མེད་པར་རིག་པས་རིག་ཅིང་། རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། རིག་པ་དང་དབྱིངས་གཉིས་མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཤ་དང་དམ་རྫས་ལ་སོགས་པ་258.2རྣམས་ཀྱང་། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་གའོ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དབྱིངས་ལས་རིག་པ་དེ་བཞིན་ལངས། །རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་དབྱིངས་ཡིན་258.3ཏེ། །དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་ནི་རིག་པ་སྟེ། །རིག་པ་དབྱིངས་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཨ་ནུ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཉིད་ནི། གོང་མ་དེ་ཉིད་ལས་ལངས་མ་ལངས་མེད་པར་མ་བཅོས་དབྱེར་258.4མེད་པར་ལྟ་བས་རྟོགས་ནས། སྤྱོད་པས་ཤ་རྣམ་པར་ལྔ་དང་དམ་རྫས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྤྱད་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པར་བལྟ་ལ། དབང་པོ་དང་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་258.5མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ལ། མ་གྱུར་པར་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུག་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ། འདམ་གྱི་ཕུར་བུ་ལྟར་འདྲིལ་བ་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དངོས་སོ། །གདོད་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་258.6ཉིད། །རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་འཇིངས་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་སྤྱོད་སྙིང་པོའི་སྙིང་བོ་ལྟ། །ཀུན་སྤྱོད་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་དུ། །རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཨ་ནུའོ། །ཞེས་དངོས་བསྟན་པའོ། །ཨ་ནུའི་མ་ཧྭ་བསྟན་པ། གཟོད་མ་དང་བྲལ་བའི་259259.1༄༅། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་རིག་པས་རྟོགས་ཏེ། ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན། །གཞི་མ་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ཐབས་དམ་པ་ཡིན། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་རིག་པས་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་259.2ནས། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན། རིག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཧྭའོ། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ཕྲ་259.3བ་མིན། །རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས། །ཨ་ནུའི་མ་ཧྭ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོ་ག་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་259.4ནས་བྱུང་བར་བལྟ། འབྱུང་བ་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བར་བལྟ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བར་བལྟ། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་རྣམ་259.5པར་དག་པ་ཡི་གེ་ཨའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བར་བལྟ། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སེམས་དཔའ་ཕོ་མོ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བར་ལྟ་སྟེ་རིམས་ཀྱིས་ལྟ་ལ། སྤྱོད་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ་259.6གསུང་ཐུགས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་
Chinese
之中没有微尘。阿底瑜伽的阿努瑜伽是：不以菩提心改造，而是安住于自性，不于此256.4状态中安住，从法界中智慧如是生起，证悟自己的安住之所。行持无二之行。不能安住于自性。智慧见到自性256.5后，不入，行持平等安住，执著于二，故为阿努。阿底瑜伽的玛哈瑜伽是：以器情所摄之法性，菩提心超越生灭之边，无边256.6中，安住于平等之状态。贪嗔痴三者，也从大菩提道中生起。行持功德五者，说是法性智慧之庄严。阿底瑜257257.1伽是：以智慧观察一切法之法性，于胜义中无二合修，于世俗中，智慧本身以仪轨与本尊和本母合修。从法界中如是257.2显现智慧，刹那间二者也无二。生起迎请也无二合修。从中生起也如是安住。如是说了五种。阿努瑜伽的五种见解之分判。阿努瑜伽的邬257.3提瑜伽是：轮回与涅槃之法，一切无边无中。阿赖耶识菩提心，不可寻之虚空。不可言说之深渊。不改造故，无道与257.4对治可修。不观待因，故因果无二分别。显有本来自性清净故，轮回与涅槃无二。超越言词文字之名相257.5故，无有丝毫可说之事物。不可寻故，乃安乐之虚空。不改造故，远离道。是果故，无因果。不生不灭，不作任何念想。如是257.6说。阿努瑜伽的阿努瑜伽是：从各方面显现之明点，菩提心，清净之虚空，巴嘎海，清净之法界。从法界中智慧本身生起，法界258258.1本身以无相之智慧而觉知，智慧本身也证悟空性无相，智慧与法界二者证悟为无相无二，血肉与誓
English
There is not even a mote of dust in it. The Anu Yoga of Ati Yoga is: not transforming the mind with bodhicitta, but abiding in its own nature, not abiding in that 256.4 state. From the dharmadhatu, wisdom arises in such a way that it realizes its own abiding place. To practice non-duality. One cannot abide in one's own nature. When wisdom sees that nature 256.5, it does not enter, and the practice abides equally. Because it clings to duality, it is Anu. The Maha Yoga of Ati Yoga is: the nature of phenomena encompassed by the container and its contents, the mind of enlightenment transcends the limits of arising and ceasing, without end 256.6, abiding in a state of equality. Attachment, hatred, and delusion also arise from the path of great enlightenment. The five qualities of conduct are said to be the adornment of the wisdom of the nature of phenomena. Ati Yo 257257.1 ga is: examining the nature of all dharmas with wisdom, uniting in the ultimate sense without duality, and in the relative sense, wisdom itself unites with deities and consorts through rituals. From the dharmadhatu, wisdom arises in this way 257.2. In an instant, the two are also non-dual. Generation and invitation are also non-dual union. What arises from it also abides in the same way. Thus, five are spoken of. The five views of Anu Yoga are distinguished. The U 257.3 ti Yoga of Anu Yoga is: all dharmas of samsara and nirvana are without beginning or end. The alaya consciousness, the mind of enlightenment, is an emptiness that cannot be sought. An unspeakable abyss. Because it is not fabricated, there is no path or 257.4 antidote to be practiced. Because it does not depend on causes, there is no distinction between cause and effect. Because phenomena and existence are primordially pure, there is no duality between samsara and nirvana. Transcending the terms of words and letters 257.5, there is not even a particle of what can be said. Because it cannot be sought, it is the emptiness of bliss. Because it is not fabricated, it is free from the path. Because it is the result, there is no cause and effect. Do not think of anything that is not born or ceases. Thus 257.6 it is said. The Anu Yoga of Anu Yoga is: the bindu that appears from all aspects, the mind of enlightenment, the pure space, the Bhaga Sea, the pure dharmadhatu. From that dharmadhatu, wisdom itself arises, and the dharmadhatu 258258.1 itself is known by wisdom without characteristics, and wisdom itself also realizes emptiness without characteristics. Wisdom and dharmadhatu are both realized as non-dual without characteristics, flesh and vows.
Chinese
以及其他供品258.2等，将它们无分别地证悟为本尊和佛母的坛城，这就是阿努瑜伽。 普贤广阔法界，从法界中生起智慧，智慧本身也是法界，法界本身也是智慧，智慧与法界无二无别，无二即是阿努。 如是说。 阿努瑜伽本身，从上述境界生起与未生起无别，以不造作无分别的见地证悟，并通过行持，即使享用五肉和五甘露等，也不受罪过的沾染。观一切根和根的对境都已转变为本尊和佛母的坛城，即使没有转变，安住于法界的自性中也没有过失。像这样，如泥团般圆融，才是真正的阿努瑜伽。 本初即是菩提心，完全清净的大道是基础，观一切行持之精华，于一切行持之自性中，证悟即是阿努。 这是直接的开示。 阿努的摩诃开示： 以智慧证悟无始259259.1的法性，远离戏论，知识即是智慧。证悟根本无有实体，这即是殊胜方便。于一刹那间，以智慧如是证悟，轮回与涅槃的自性，于智慧的一刹那间，证悟平等性无二无别，安住于方便与智慧的状态，即是摩诃。 如实证悟并非微细，智慧的奇迹于一刹那间，轮回与涅槃之法，证悟三身无二无别，即称为阿努的摩诃。 瑜伽，观一切显现皆由五大的加持259.4而生起。观五大由五部佛母的加持而生起。观五部佛母由法界完全清净的加持而生起。观法性界完全259.5清净由字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的加持而生起。观本尊和佛母、男女勇识也由法界的加持而生起，如是次第而观。通过行持，将本尊和佛母的身259.6语意与自己的身语意
English
And also the offerings, etc.258.2, realizing them as inseparable from the mandala of deities and consorts is Anu Yoga. All-good, vast expanse of the Dharma realm, from the expanse, wisdom arises in that way, wisdom itself is also the expanse258.3, the expanse itself is also wisdom, wisdom and expanse are inseparable, non-duality is Anu. That is what it says. Anu Yoga itself, from the above state, whether arising or not arising, without fabrication, with non-dual258.4 view, having realized it, through conduct, even if using the five meats and five nectars, etc., one is not stained by faults. Viewing all the senses and their objects as having become the mandala of deities and consorts258.5, even if they have not become so, remaining in the essence of the expanse is also without fault. Like that, rolling like a ball of mud, that is the actual Anu Yoga. From the beginning, the essence of enlightenment258.6 itself, the completely pure great path is the foundation, viewing the essence of all conduct, in the nature of all conduct, realization is Anu. That is the direct teaching. The Maha teaching of Anu: Realizing with wisdom the Dharma nature that is free from beginning259259.1, free from elaboration, knowledge is wisdom. Realizing that the basis has no substance, that itself is the supreme method. In a single instant, realizing in that way with wisdom259.2, the nature of samsara and nirvana, in a single instant of wisdom, realizing equality as non-dual, abiding in the state of method and wisdom is Maha. Realizing as it is, is not subtle259.3. The miracle of wisdom in a single instant, the Dharma of samsara and nirvana, realizing the three bodies as non-dual, that is called the Maha of Anu. Yoga is to view all appearances as arising from the blessings of the five elements259.4. View the five elements as arising from the blessings of the five mothers of the families. View the five mothers of the families as arising from the blessings of the completely pure Dharma realm. View the completely259.5 pure Dharma nature realm as arising from the blessings of the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. View the deities and consorts, male and female heroes, as also arising from the blessings of the Dharma realm, viewing in that order. Through conduct, the body259.6, speech, and mind of the deities and consorts, and one's own body, speech, and mind.