Tibetan
་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ངེས་272272.1པར་སྙོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བླ་མའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ། རྨོངས་ལ་མི་འཕྱ་དོན་ལ་མཁས། །ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་ལ་འབྱོར། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྟན། །ངེས་272.2པར་བློན་ཞེན་ཀླུང་གྱུར་ན། །གཞན་དུ་ནམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མིན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་པོ། །རྣམ་གསུམ་དོན་ལ་ངེས་གནས་ཤིང་། །ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་ངེས་དོན་ཤེས། །ཟབ་མོ་དམིགས་མེད་དོན་272.3ལ་མཁས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཏིང་དུ་འབྱོར། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིན། །སློབ་མ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །མན་ངག་ཟབ་མོ་གཏིང་དུ་འཆང་། །ངེས་པ་རྙེད་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །མཁས་པར་གྱུར་ཀྱང་སློབ་ལ་272.4བརྩོན། ཁྲེས་པ་ཆེ་ཡང་ཐེ་ཙོམ་གཅོད། །བླ་མ་ཡན་ལག་མགོ་ལྟར་ཁུར། །མན་ངག་མིག་གི་འབྲས་ལྟར་འཚོ། །དམ་ཚིག་ཞིང་ཚོགས་བཞིན་དུ་བསྲུངས། །ལྟ་བ་ཟབ་མོ་མཁའ་ལྟར་ཡངས། །སྤྱོད་པ་གླང་ཆེན་རྫབ་272.5ཆུང་བཞིན། །ཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་སྐྱོ་དུབ་མེད། །རྒྱུད་མཉེན་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང་། །རྫས་རྣམས་ལེན་ལ་དགའ་ཞིང་བརྩོན། །སྒྲུབ་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱོར་ལ་འགྲུས། ཁྲེས་རབ་ཟབ་ཅིང་གཏོང་ལ་272.6དགའ། །ཟང་ཟིང་འཁོར་ཡུལ་བུ་སྨད་ཀྱང་། །མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཚིག་གཅིག་ལ། །འཕངས་པ་མེད་པར་འབུལ་བ་ནུས། །དེ་སློབ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །སྦྱིན་པའི་གནས་དང་བསྟན་པའི་སྐབས། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་273273.1༄༅། །ཚོགས་པ་འཆང་། ཁྲེས་རབ་ཟབ་ཅིང་ཐེག་ཆེན་འབྱོར། །ཟང་ཟིང་འཁོར་ཡུལ་གཏོང་ལ་བརྩོན། །ངེས་པའི་མན་ངག་ཀླུང་དུ་ཞེན། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལྡན་ཞིང། །བླམཙིསྟའིདཀྱིལདུ273.2འཆང་། །བླ་མས་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །ངག་ནས་མི་སྙན་མི་གླེང་ཞིང་། །འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་སེམས་ལྡན་ཏེ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་མཆོད། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འདོད་ཅེས་སྨྲས་ན་མིག་ཀྱང་273.3སྟེར། །སྤྲུལ་ལ་རེག་པ་མི་ནུས་བཞིན། །མན་ངག་ཟབ་མོ་འཆང་བས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་ལ་འཛེམ་པ་བཞིན་དུ་བཙལ། །ཐེག་ཆེན་འཆང་ལ་ཐེག་མཆོག་བསྒོམ། །བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་གསལ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་273.4འཛིན་ཐེ་ཙོམ་གཅོད། །བླུན་པ་མིན་ལ་དོན་ལ་འབྱོར། །གཞན་ལ་ཁ་ནི་གང་འདྲེན་པ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལས་གཞན་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། །མན་ངག་ཟབ་མོ་གཏད་པའི་རིགས། །བླ་མ་ལ་སྤྱོ་བ་273.5བྱས་སམ། གསད་པར་བསམས་སམ། གསང་བའི་གསང་བ་ཚིག་གཅིག་
Chinese
大者以一切皆决定272272.1平等之等持而入定。示上师之定义：不轻蔑愚昧，精通义理，以言词表达之义理丰富，极度显示于无生之界。若决定依止上师，则何时亦不变异。生起、圆满、大圆满，于此三种之义理决定安住，以其他乘知决定之义。精通深奥无缘之义理，通达大圆满之深处，上师乃大导师，弟子乃如意宝，怀有甚深口诀之深意，获得决定后不再退转，纵成智者亦勤于学习，纵有大疑亦断除犹豫。如肢体般承担上师之头，如眼珠般守护口诀，如田地般守护誓言，见解深奥如虚空般广阔，行为如大象入小泥潭般，进入且行持而无厌倦，若与传承和合则安乐，且乐于并勤于接受诸物，修持无畏惧，行持有进步，甚深且乐于布施，纵有俗世妻儿等，亦能为一句甚深口诀，毫无吝惜地供养，此乃如意宝弟子，乃布施之境及教法之时机，怀有圆满功德273273.1。甚深且具足大乘，勤于舍弃俗世，于决定之口诀深信不疑，具有如海之心量，于上师之心中273.2怀有敬重。无论上师行持何事，皆不于口中说不悦之语，具有不变之虚空心，以上师为三宝之供养，若上师金刚阿阇黎说想要，亦能给予眼珠。如不能触及幻化之身般，因怀有甚深口诀，亦如避免触及幻化般寻求。怀有大乘且修持胜乘，具足智慧且明晰，断除持守密咒传承之犹豫，非愚昧且于义理丰富，向他人宣说何语，亦不变异于大乘。所谓菩提心者，乃交付甚深口诀之族姓。是否曾呵责上师273.5？是否曾想杀害？是否曾说一句秘密之中的秘密？
English
The great one enters into samadhi called "definitely equal to all" with certainty. Showing the definition of the Lama: Not scorning ignorance, skilled in meaning, rich in the meaning expressed by words, extremely revealed in the unborn realm. If one is determined to rely on the Lama, then one will never change at any time. Generation, Perfection, and Great Perfection, one is definitely established in the meaning of these three, and one knows the definite meaning through other vehicles. Skilled in the profound and unconditioned meaning, reaching the depths of the Great Perfection, the Lama is a great teacher, the disciple is a wish-fulfilling jewel, holding the deep meaning of profound instructions, once certainty is obtained, one does not turn back, even if one becomes wise, one is diligent in learning, even if there is great doubt, one cuts off hesitation. Carry the Lama's head like a limb, cherish the instructions like the apple of one's eye, protect the vows like a field, the view is profound and vast like the sky, the behavior is like an elephant entering a small mud puddle, entering and practicing without weariness, if one is in harmony with the lineage, one is happy, and one is happy and diligent in receiving things, practicing without fear, and progressing in practice. Very deep and happy to give, even if there are worldly wives and children, one can offer them without hesitation for a single word of profound instruction, this is a wish-fulfilling jewel disciple, a place of giving and an opportunity for teaching, possessing perfect qualities 273273.1. Very deep and possessing the Great Vehicle, diligent in abandoning the world, deeply believing in the definite instructions, possessing a heart as vast as the ocean, holding respect in the Lama's heart 273.2. No matter what the Lama does, one does not speak unpleasant words from the mouth, possessing an unchanging, sky-like mind, offering the Lama as the Three Jewels, if the Lama Vajra Acharya says he wants it, one can also give one's eyes. Just as one cannot touch an illusion, because one holds profound instructions, one seeks to avoid touching an illusion. Holding the Great Vehicle and practicing the Supreme Vehicle, possessing wisdom and clarity, cutting off hesitation in holding the secret mantra lineage, not ignorant and rich in meaning, whatever words one speaks to others, one does not change from the Great Vehicle. The so-called Bodhisattva is the lineage to whom profound instructions are entrusted. Has one rebuked the Lama 273.5? Has one thought of killing? Has one spoken a single word of the secret within secrets?
Tibetan
སྟོན་པ་ལ་མི་རུང་བ་འབའ་ཞིག་བསམས་ན། དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་སྟོན་པའི་སྐབས། ངེས་པ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། །གསད་པར་བསམ་273.6ཞིང་བློ་ལྡོག་སྟེ། །ངག་ནས་མི་སྙན་ཚིག་སྨྲ་ཞིང་། །བཅོལ་བ་སྣར་མི་འཇོག་སྟེ་གཟུག །སྨྲབཞིནམིབྱེདཡིདཆེས་དཀའ། །འཐིང་སླད་བྱེད་ཅིང་ཁྱད་དུ་གསོད། །ས་མ་ཡ་ནི་ཕྱོགས་པར་གཏོང་། །གནོད་པ་སྨྲ་ཞིང་274274.1ངག་མི་ཉན། །མཁས་པ་མིན་ཞེས་སྨྲ་བྱེད་ཅིང་། ཁྲེས་པ་བདག་དང་སྒྲིན་པར་ནུས། །གཞན་དང་བསྡོངས་ནས་གསད་པར་སེམས། །ངུ་འབོད་གནས་སུ་དེ་སྐྱེ་སྟེ། །ན་རག་ལས་ནི་ཐར་མི་སྲིད། །འཇིག་རྟེན་འདི་274.2སྲོག་འཇོམས་པར་ནུས། །སློབ་དཔོན་བླ་མར་གྱུར་པས་ཀྱང་། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ངག་མི་བཅག །ཡི་དམ་སེམས་ཀྱི་འཇིངས་སུ་གཅད། །མན་ངག་སེམས་ལ་བལྟ་ཞིང་སྤྱོད། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ལྟར་གནས། །ལྟ་བ་274.3དུས་གསུམ་ཀུན་བཟང་ངང་། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་དུ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ལས་མ་ཉམས་ན། །དམ་ཚིག་གཉིས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་རྫོགས། །ཐེག་པ་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཡེ་སངས་274.4རྒྱས། །སྣོད་བབ་མ་ལུས་གདོད་བྱང་ཆུབ། །མཉམ་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་གསོད་པར་བསམས་ན། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་དམིགས་བསྟན་པའི་སྐབས།274.5ངེས་པ་ཅེས་སྨྲ་བློར་མི་འཇོགས། །སློབ་བུ་གསད་པར་སེམས་ཤིང་དགའ། །ཡོན་ཏན་ཡོད་པའི་མི་ལ་སྨོད། །ཚིག་ལ་ལྟ་ཞིང་དོན་མི་ལྟ། །ཕ་རོལ་པོ་ལ་དུག་བཏང་ནས། །བརྒྱལ་བར་བྱས་པ་ཐིག་ནག་274.6སྐྱེ། །སྲོག་འཇོམས་པ་ཡི་གཉེན་པོར་ནི། །གྱུར་ནས་ཐིག་ནག་འདྲ་བར་གྱུར། །དེ་ཡི་རི་ཐུང་བསྟན་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལོ་གྲངས་བརྒྱ། །མན་ངག་ཟབ་མོའི་སློབ་དཔོན་ལ། །ཚིག་གཅིག་སྲོག་ལུས་གང་འབུལ་275275.1༄༅། །དང་། །ཡོན་ཏན་བསྟོད་པའི་སྒོ་སྨྲ་ཞིང་། །སྐྱོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གང་འགེགས་པ། །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བར་དེ་འགྲོ་ཞིང་། །ཟང་ཟིང་འཁོར་ཡུལ་མང་པོ་ནི། །བླ་མ་དག་ལ་ཁས་བླངས་ནས། །གལ་ཏེ་བྱིན་275.2པར་མ་གྱུར་ན། །ཡང་དག་དོན་ལས་ཉམས་པ་དེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་ཕྲོགས་ཤིང་། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་ལ་སོགས་པས་བསླུས། །བསྡུས་འཇོམས་གནས་སུ་མི་དེ་སྐྱེ། །དེར་སྐྱེས་པ་ཡི་རིང་ཐུང་ཚད། །ཚེ་275.3ཡི་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །མན་ངག་ཟབ་མོའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སློབ་བུ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལ། །གང་ཞིག་འདོད་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་
Chinese
如果仅仅想到导师的过失，这就是关于堕入地狱的描述。对于确信的导师，想着要杀害，心生邪念，口中说不悦耳之语，不把嘱托放在心上，行为与言语不符，难以置信，制造矛盾，加以杀害，将三昧耶抛诸脑后，说有害之语，不听劝告，说不是智者，能与我争辩，与他人合谋想要杀害，那将转生到哭喊的地方，无法从地狱中解脱，今生也能杀害生命。即使是作为上师的导师，也不违背父母的教诲，斩断本尊在心中的根基，观修口诀，审视内心而行，行为如大海般广阔，见解处于三世普贤的状态，禅修于无修之中修，如果未从法性之界中退失，则二百零一条誓言圆满，所有乘法自然成就，三界全部原始成佛，所有器情原始觉悟，对于成为平等心髓者，称为金刚阿阇黎。如果导师想要杀害弟子，这是关于转生恶趣的描述。不把确信之语放在心上，想着杀害弟子而高兴，诽谤有功德之人，只看言辞不看意义，给他人下毒，导致昏厥，产生黑点，作为断绝生命的对治，变成像黑点一样，关于那里的寿命长短的描述是，三十三乘以一百年。对于深奥口诀的导师，一句誓言，生命和身体都可以奉献，赞美功德之门，遮止任何过失，那将走向胜利者的胜利，许多财富眷属，向上师们承诺之后，如果未能给予，那将从真正的意义中退失，盗取三宝的财物，被帝释天、梵天等欺骗，那人将转生到聚集毁灭之地，在那出生的时间长短是，寿命是一百年。对于深奥口诀的导师，对于如珍宝般的弟子，想要什么的想法是，想要的意思是
English
If one only thinks of the teacher's faults, this is a description of going to hell. Towards the teacher who shows certainty, thinking of killing, having evil thoughts, speaking unpleasant words from the mouth, not keeping entrustments in mind, actions not matching words, difficult to believe, creating conflicts, killing, throwing the samaya behind, speaking harmful words, not listening to advice, saying not a wise person, able to argue with me, conspiring with others wanting to kill, that will be reborn in a place of crying, unable to be liberated from hell, in this life also able to kill life. Even if it is a teacher who has become a guru, not disobeying the teachings of parents, cutting off the root of the yidam in the heart, contemplating the oral instructions, examining the heart and acting, actions as vast as the ocean, views in the state of Samantabhadra of the three times, meditating in the non-meditation, if not regressed from the realm of dharmata, then the two hundred and one vows are fulfilled, all vehicles naturally accomplished, all three realms primordially enlightened, all vessels and sentiments primordially awakened, for the one who has become the essence of equality, called Vajra Acharya. If the teacher wants to kill the disciple, this is a description of being reborn in a bad rebirth. Not keeping the words of certainty in mind, thinking of killing the disciple and being happy, slandering those with merits, only looking at the words and not the meaning, poisoning others, causing fainting, producing black spots, as a remedy for cutting off life, becoming like black spots, the description of the length of life there is, thirty-three times one hundred years. For the teacher of profound oral instructions, one word of oath, life and body can be offered, praising the door of merits, preventing any faults, that will go to the victory of the victors, many wealth retinues, after promising to the gurus, if not given, that will regress from the true meaning, stealing the wealth of the Three Jewels, being deceived by Indra, Brahma, etc., that person will be reborn in a place of gathering destruction, the length of time born there is, the lifespan is one hundred years. For the teacher of profound oral instructions, for the disciple like a precious jewel, the thought of what is wanted is, wanting means