Tibetan
་མ་268.4བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཀ་དག་པས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་བླང་དོར་དང་བྲལ་བ་268.5ཆོས་ཀྱིས་སྐུ། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་ཀ་དག་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད་པར་དེར་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་གནས་པས་ནུབ་སྟེ་མིང་ཡང་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀླུང་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་268.6ཀྱི་སེམས་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པ་དེ་འགྱུར་བ་མེད་པར་269269.1༄༅། །གནས་པ་དེ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་ཏེ་དམིགས་སུ་མེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་དེའི་ངང་ལས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱུང་ཞིང་། མ་བཅོས་པའི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས། དུས་གསུམ་གྱི་269.2སངས་རྒྱསཀུན་བྱུང་བས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན། །རང་བཞིན་གྱི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པ་དེའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་གནས་པས་སྒོམ་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ལྟ་269.3བུའི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་དེའི་དོན་ལ་དམིགས་ཤིང་ལྟ་བུར་བྱེད་པས་ལྟ་བ་ཡང་ཡིན། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པ་དེའི་ངང་དུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད་པར་269.4ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་བསྡུད་པ་ཡང་ཡིན། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་རྟོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་མལུས་པ་ཀུན་འབྱུང་བས་སྦྱིན་པའིཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་དེ་ལས་རིག་པ་269.5ལངས་ཏེ་མ་བཅོས་པ་དེ་ཤེས་པས་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་དེ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པས་བསམ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ཡང་ཡིན། མ་269.6བཅོས་པའི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེར་ཤེས་ཤིང་བསམ་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་དུ་མིགཡེངས་པར་གནས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན། །དེ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་དུ་མི་འདའ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་270270.1ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་དེ་ལྷུན་གྱི་རྫོགས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ལ་ཅི་ཡང་བཟོད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་270.2སེམས་གདོད་ནས་དག་པ་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་དེར་ཀུན་ནུབ་པས་ཀློང་ཡང་ཡི
Chinese
在未作的法界中，本来清净。远离法界和智慧这些词语的说法，一切皆无所缘。菩提是坚固不变且完全清净的，远离取舍，是268.5法身。在法界完全清净的虚空中，四魔本来清净，无所缘，在那里痛苦自性存在而消失，甚至没有名字，所以称为大乐之虚空。268.6菩提心从原始就完全清净，因此菩提心在无自性的状态中，一切自然圆满，是自性的存在。未作的菩提心不改变地269269.1安住，它是坚硬而牢固的，无所缘，所以是金刚。从那无自性的状态中，出现三世的一切佛。从证悟未作的心性中，出现三世的269.2一切佛，所以是普贤佛母。自性存在的菩提心，未作的那个状态不可逾越，所以是誓言。安住在这样的状态中，也是禅修。像这样269.3安住在这样的状态中，并缘于它的意义，像这样观察，也是见。自性存在的菩提心，在未作的那个状态中，轮回和涅槃无别地269.4自然圆满，所以也是摄持。从证悟这样的意义中，一切无余地生起，所以也是布施的波罗蜜多。从菩提心未作的法界中，生起觉性269.5，因为认识到未作的那个，所以也是一切智慧的波罗蜜多。安住在这样的智慧中不变，所以也是一切思虑的波罗蜜多。在未269.6作的法界菩提心中，了知并且安住于思虑之外，不散乱，所以也是精进的波罗蜜多。不逾越像这样的状态，所以也是戒律270270.1的波罗蜜多。菩提心未作的法界自然圆满，并且在那样的状态中不改变地安住，能忍受一切，所以也是忍辱的波罗蜜多。菩提心的270.2心从原始就清净，在未作的法界中一切消失，所以也是虚空。
English
In the unmade realm of reality, it is originally pure. It is free from the terms of words such as realm of reality and wisdom, and everything is without object. Enlightenment is stable and unchanging, completely pure, free from acceptance and rejection, and is the 268.5 Dharmakaya. In the space of the completely pure realm of reality, the four maras are originally pure, without object, and there suffering naturally exists and disappears, even without a name, so it is called the space of great bliss. 268.6 The mind of enlightenment is completely pure from the beginning, so the mind of enlightenment is naturally perfect in the state of no self-nature, and it is the existence of self-nature. The unmade mind of enlightenment abides without change, 269269.1 it is hard and firm, without object, so it is Vajra. From that state of no self-nature, all the Buddhas of the three times arise. From the realization of the unmade mind itself, all the 269.2 Buddhas of the three times arise, so it is Samantabhadri. The naturally existing mind of enlightenment, that unmade state cannot be transgressed, so it is Samaya. Abiding in such a state is also meditation. Like this, 269.3 abiding in such a state, and focusing on its meaning, observing like this, is also view. The naturally existing mind of enlightenment, in that unmade state, samsara and nirvana are inseparable, 269.4 naturally perfect, so it is also gathering. From realizing such a meaning, everything arises without remainder, so it is also the paramita of generosity. From the unmade realm of reality of the mind of enlightenment, awareness arises, 269.5 because of recognizing the unmade one, so it is also the paramita of all wisdom. Abiding unchangingly in such wisdom, so it is also the paramita of all thoughts. In the unmade 269.6 realm of reality, the mind of enlightenment, knowing and abiding outside of thoughts, without distraction, so it is also the paramita of diligence. Not transgressing such a state, so it is also the paramita of discipline. 270270.1 The unmade realm of reality of the mind of enlightenment is naturally perfect, and abiding unchangingly in that state, being able to endure everything, so it is also the paramita of patience. The 270.2 mind of enlightenment is pure from the beginning, in the unmade realm of reality everything disappears, so it is also space.
Tibetan
ན། མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་270.3བྱུང་གི་དབྱིངས་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་འང་ངང་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པས། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མིང་ཡང་མེད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ་གནས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀླུང་270.4ཡང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང་ཤར་ཅིང་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རིག་པས་རྟོགས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན། །དེ་ལྟ་270.5བུ་རྟོགས་པ་ལས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན། མ་བཅོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན270.6གདོད་ནས་དག་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པ་བླང་དོར་དང་བྲལ་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཁམས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ། རྟོག་པའི་རི་བོ་བཅོམ། བདུད་རྣམ་པ་བཞིཀར་བསད་དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་271271.1༄༅། །དབྱིངས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་བཙལ་བ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མཚོན་པ་མྱ་ངན་འདསཔ། རང་བྱུང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོནདམ་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་271.2དགོངས་སུ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་གང་ལ་ཡང་མ་ཁྱབ་བ་མེད་དེ་ཁྱབ་པས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཡིན། འབྱུང་བའང་མི་འབྱེད་པར་ཐམས་ཅད་271.3གཅིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པས་མཉམ་པའི་གཞི་པོའང་ཡིན། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པས་དགོངས་སུ་མེད་དེ་སྤྱོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། མ་བཅོས་འཇིངས་ཀུན་གཞི་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བ་དོན་271.4དམ་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དུས་གསུམ་271.5མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་པས་མི་་།ང་བ་མེད་པའི་ཀླུང་ཞེས་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །ཀུནལ་སྙོམས་ན་མཉམ་པ་སྟེ། །དམིགས་སུ་མེད་ན་མཚན་མ་དག །བརྗོད་དུ་མེད་271.6པས་གླེང་དང་བྲལ། །བསམ་མེད་ཡི་གེ་མེད་པས་ན། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ནསཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ
Chinese
那，未造作之界，自性清净且光明，故亦是法身。菩提心自270.3生之界，未造作之法性，亦不离自性而住，故五烦恼亦无名。痛苦转为法性而住，故亦是大乐之渊270.4。菩提心未造作之大明点，如是生起、显现，以智慧证悟未造作之法性。亦是无二之大乐。如是270.5子，由证悟生起胜过一切功德，故亦是如意宝珠。未造作之菩提心，于其自性中三时不变，故亦是勇识金刚萨埵270.6。本初清净且无所缘，离取舍。以无二故，三界所有佛陀皆得菩提。摧毁分别之山，杀死四魔，以清净故，法271271.1界以自性法身，与寻觅解脱之菩提心相应，是涅槃。自生之薄伽梵，其胜义谛之体性本即如是。心髓菩提271.2亦名不可思议。诸法之法性，菩提心无所不遍，以遍布故，是广大无尽之宝藏。亦不分别诸蕴，一切271.3住于一体性中，故亦是平等之基。超越言语文字之诠释，故不可思议，远离行持之边。未造作之深处，一切之基，离造作，是胜271.4义谛之心髓，法身，吉祥大乐，不住之大涅槃，超越增损之边，故名不住之大智慧。三界、有三、时三271.5平等大性，是无戏论之明点，故名无有迁变之渊。是无戏论之明点。一切平等即是平等性。无所缘即是无相。不可说271.6故离言。无思无字故。无有可修。此后，复次薄伽梵，薄伽梵极无有想，薄伽梵吉祥乐
English
Na, the unconditioned realm is naturally pure and luminous, therefore it is also the Dharmakaya. The self-270.3 arising realm of Bodhicitta, the unconditioned Dharma-nature, also abides without changing from its own nature. Therefore, the five afflictions are without name. Suffering is transformed into Dharma-nature and abides, therefore it is also the source of great bliss. The unconditioned great bindu of Bodhicitta, arises and appears in this way, and the unconditioned Dharma-nature is realized through wisdom. It is also the great bliss of non-duality. Thus,270.5 son, from realization arises all qualities that are greater, therefore it is also the wish-fulfilling jewel. The unconditioned Bodhicitta, in its own nature, does not change in the three times, therefore it is also the courageous Vajrasattva.270.6 Primordially pure and without object, free from acceptance and rejection. Because of non-duality, all Buddhas of the three realms attain enlightenment. Destroying the mountain of conceptualization, killing the four maras, and being completely pure, the Dharma271271.1 realm, with its own nature Dharmakaya, corresponds to the Bodhicitta that is free from seeking, which is Nirvana. The self-born Bhagavan, whose ultimate truth nature is inherently so. The heart essence Bodhi271.2 is also called inconceivable. The Dharma-nature of all Dharmas, Bodhicitta pervades everything, and because of its pervasiveness, it is a vast and inexhaustible treasure. It also does not distinguish the aggregates, and all271.3 abides in one nature, therefore it is also the basis of equality. Transcending the interpretation of words and letters, therefore it is inconceivable, and free from the extremes of practice. The unconditioned depth, the basis of everything, free from fabrication, is the heart essence of the ultimate271.4 truth, the Dharmakaya, the glorious great bliss, the great Nirvana that does not abide, transcending the extremes of addition and subtraction, therefore it is called the great wisdom that does not abide. The three realms, the three existences, the three times,271.5 the great nature of equality, is the bindu without elaboration, therefore it is called the source without change. It is the bindu without elaboration. If all is equal, then it is equality. If there is no object, then there is no sign. Unspeakable271.6 therefore free from speech. Without thought and without letters. There is nothing to meditate on. After that, again Bhagavan, Bhagavan is extremely without thought, Bhagavan auspicious bliss