Tibetan
དུ་གསོལ།། བྱང སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཉོན།། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་ཉིད།། ཤེས་བྱ་བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་ཉིད་དུ་འདུས།། བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུའི་དོན ཁྲིགས་ཇི་ལྟར་ངེས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་རང་ཤར་བས།། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་བསྐུར་དུ་མེད།། དམ་ཚིག་ཡེ་ནས་གཉིས་འཛིན་བྲལ་བས་ན།། དམ་ཚིག་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་བསྲུང་དུ་མེད།། ལྟ་བ ཡེ་ནས་གཟའ་གཏད་བྲལ་བས་ན།། ལྟ་བའི་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་བལྟ་རུ་མེད།། ཕྲ་བས་ཡེ་ནས་དམིགས་གཏད་བྲལ་བས་ན།། བསྒོམ་པའི་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷར་མི་བསྐྱེད།། སྤྱོད་པ་ཡེ་ནས་བླང་དོར་བྲལ་བས ན།། སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་སྤྱད་དུ་མེད།། ལམ་ལ་ཡེ་ནས་བགྲོད་དུ་མེད་པས་ན།། མཁས་ལ་ཡེ་ནས་གནས་ལུགས་དགོངས་པ་ནི།། ས་ལ་ཡེ་ནས་བགྲང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཐོས་པའི་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས བརྗོད་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ན།། སྒོ་བསྡུར་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་ཐེག་གཅིག་སེམས།། འཕྲིན་ལས་ཡེ་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པས་ན།། མན་ངག་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་བྱ་བྲལ་ཀློང།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ ནས་བྱ་བཙལ་བྲལ་བས་ན།། མདོ་བསྡུས་མཆོག་ཉིད་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ་གཅིག། རང་བཞིན་བཅུ་ནི་བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་ཉིད།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པས་དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ།། བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་བཅུ་ཕྲག བཅུ་བསྟན་པ།། ལྷུན་གྲུབ་བཅུ་དང་གཉིས་འཛིན་བྲལ་བས་བཅུ།། གཟའ་གཏད་བྲལ་བ་བཅུ་དང་ངང་ལ་གནས་པ་བཅུ།། བླང་དོར་མེད་པ་བཅུ་དང་དོན་ལ་མཁས་པ་བཅུའོ།། བརྗོད་བྲལ་བཅུ དང་ཐེག་གཅིག་བྱང་སེམས་བཅུ།། བྱ་བྲལ་བཅུ་དང་ཐིག་ལེ་ཉིད་འདུས་བཅུ།། རིག་པའྀ་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་བཅུ་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་མེད་པར ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཁས་པ་གནས་ལུགས་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐོས་པ་བརྗོད་བྲལ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྒོ བསྡུར་ཐེག་གཅིག་སེམས་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མན་ངག་བྱ་བྲལ་ཀློང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མདོ་བསྡུས་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དབང་པོ་རྒྱལ་བོ་རང་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང ཉིད་མི་འདའ།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་ཉིད་མི་འདའ།། ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བ་ཉིད་མི་འདའ།། སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་བྲལ་བ་ཉིད་མི་འདའ།། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་བྲལ་བ་ཉིད་མི་འདའ།། མཁས་པའི གནས་ལུགས་དགོས་པ་ཉིད་མི་འདའ།། ཐོས་པ་བརྗོད་བྲལ་དགོངས་པ་ཉིད་མི་འདའ།། སྒོ་བསྡུར་ཐེག་པའི་སེམས་ཉིད་དོན་མི་འདའ།། མན་ངག་བྱ་བྲལ་ཀློང་ཆེན་ཉིད་མི་འདའ།། མདོ་བསྡུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག ཉིད་མི་འདའ།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་འཛིན་པ་བྲལ་པ་ཡིན།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་གཟའ་གཏད་བྲལ།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་གཟའ་གཏད་བྲལ།། ལྟ་བ་ལྟ་རུ་མེད་པས་གཟའ་གཏད་བྲལ།། སྒོམ་པ དམིགས་གཏད་མེད་པས་གཟའ་གཏད་བྲལ།། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པས་གཟའ་གཏད་བྲལ།། མཁས་པ་གནས་ལུགས་དགོངས་པས་གཟའ་གཏད་བྲལ།། ཐོས་པ་བརྗོད་བྲལ་དགོངས་པས་གཟའ་གཏད བྲལ།། སྒོ་བསྡུར་ཐེག་གཅིག་སེམས་ཉིད་གཟའ་གཏད་བྲལ།། མན་ངག་བྱ་བྲལ་ཉིད་བས་གཟའ་གཏད་བྲལ།། མདོ་བསྡུས་ཐིག་ལེ་ཉིད་པས་གཟའ་གཏད་བྲལ།། ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བས་ནི།། རིག པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་ངང་ལ་གནས།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་ངང་ལ་གནས།། ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གནས།། བསྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གནས།། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་བྲལ་བའི ངང་ལ་གནས།། མཁས་པའི་གནས་ལུགས་དགོངས་པའི་ངང་ལ་གནས།། ཐོས་པ་བརྗོད་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས།། སྒོ་བསྡུར་ཐེག་གཅིག་སེམས་ཉིད་ངང་ལ་གནས།། མན་ངག་བྱ་བྲལ་ཀློང་ཆེན་ངང་ལ གནས།། མདོ་བསྡུ་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས།། སྒོམ་པ་རྒྱལ་པོ་དམིགས་གཏད་མེད་པ་ཡིན།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་བླང་དོར་བྲལ།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་བླང་དོར་མེད།། ལྟ་བ་གཟའ་གཏད བྲལ་བས་བླང་དོར་མེད།། སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་བླང་དོར་མེད།། སྤྱོད་པ་གཟང་ངན་མེད་པས་བླང་དོར་མེད།། མཁས་པ་གནས་ལུགས་ཉིད་ལས་བླང་དོར་མེད།། ཐོས་པ་བརྗོད་བྲལ་ཉིད ལ་བླང་དོར་མེད།། སྒོ་བསྡུར་ཐེག་གཅིག་སེམས་ཉིད་བླང་དོར་མེད།། ཐོས་པ་བརྗོད་བྲལ་ཉིད་ལ་བླང་དོར་མེད།། མན་ངག་བྱ་བྲལ་ཉིད་ལ་བླང་དོར་མེད།། མདོར་བསྡུས་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་བླང་དོར་མེད།། སྤྱོད་བའི རྒྱལ་པོ་བླང་དོར་མེད་པ་ཡིན།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་དོན་ལ་མཁས།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་དོན་ལ་མཁས།། ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བས་དོན་ལ་མཁས།། སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་དོན ལ་མཁས།། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པའི་དོན་ལ་མཁས།། མཁས་པ་གནས་ལུགས་དགོངས་པའི་དོན་ལ་མཁས།། ཐོས་པ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་དོན་ལ་མཁས།། སྒོ་བསྡུར་ཐེག་གཅིག་སེམས་ཉིད་དོན་ལ མཁས།། མན་ངག་བྱ་བྲ་ཀློང་ཆེ
Chinese
祈请！ 菩萨普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）开示说： 勇士金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།）谛听！ 如此所说的十种自性， 都包含在所知应学的十边中。 如何确定这十边的意义？ 自生智慧本来就是自生的， 最高的灌顶本来就无法授予。 誓言本来就远离二取， 最高的誓言本来就无法守护。 见地本来就远离执著， 最高的见地本来就无法观察。 甚深本来就远离目标， 最高的禅修本来就无法生起本尊。 行本来就远离取舍， 最高的行本来就无法实行。 道路本来就无法行走， 智者本来就证悟实相， 因为地本来就无法计数。 最高的听闻本来就远离言说。 智慧本来就没有障碍， 最高的门径本来就是唯一的心。 事业本来就无法寻求， 最高的口诀本来就是无为的虚空。 任运成就本来就远离作为和寻求， 最高的要义本来就是一个明点。 十种自性就是应学的十边， 因为心性圆满，所以如此确定。 所示的十边有十个十， 任运成就十，与远离二取十， 远离执著十，与安住自性十， 没有取舍十，与精通意义十。 远离言说十，与唯一菩提心十， 远离作为十，与明点自性合一十。 觉性之王在十种自在中任运成就， 誓言之王在无执中任运成就， 见地在无执著中任运成就， 禅修在无目标中任运成就， 行在无取舍中任运成就， 智者在实相中任运成就， 听闻在无言说中任运成就， 门径在唯一心中任运成就， 口诀在无为虚空中任运成就， 要义在明点自性中任运成就。 根识之王是自在任运成就， 觉性之王，自在自性不可超越。 誓言之王，无执自性不可超越。 见地，无执著不可超越。 禅修，无目标不可超越。 行
English
Listen! Bodhisattva Samantabhadra said: Hero Vajra, listen carefully! These ten natures that have been spoken of, are all contained within the ten limits of what is to be known and learned. How are the meanings of these ten limits to be determined? Self-born wisdom is originally self-arisen, the supreme empowerment is originally impossible to bestow. Vows are originally free from dualistic grasping, the supreme vow is originally impossible to protect. View is originally free from attachment, the supreme view is originally impossible to behold. Subtlety is originally free from fixation, the supreme meditation is originally impossible to generate as a deity. Conduct is originally free from acceptance and rejection, the supreme conduct is originally impossible to practice. The path is originally impossible to traverse, the wise originally realize the nature of reality, because the ground is originally impossible to count. The supreme hearing is originally free from expression. Wisdom is originally without obscuration, the supreme gateway is originally the one mind. Activity is originally impossible to seek, the supreme instruction is originally the space of non-action. Spontaneous accomplishment is originally free from action and seeking, the supreme essence is originally one bindu. The ten natures are the ten limits of what is to be learned, because the nature of mind is complete, thus it is determined. The ten limits of what is to be learned are shown as ten tens, ten spontaneously accomplished, and ten free from dualistic grasping, ten free from attachment, and ten abiding in their own state, ten without acceptance and rejection, and ten wise in meaning. Ten free from expression, and ten single-vehicle Bodhicitta, ten free from action, and ten united in the nature of bindu. The king of awareness is spontaneously accomplished in ten freedoms. The king of vows is spontaneously accomplished in non-grasping. The view is spontaneously accomplished without attachment. Meditation is spontaneously accomplished without fixation. Conduct is spontaneously accomplished without acceptance and rejection. The wise are spontaneously accomplished in the nature of reality. Hearing is spontaneously accomplished in the nature of non-expression. The gateway is spontaneously accomplished in the nature of the one mind. The instruction is spontaneously accomplished in the space of non-action. The essence is spontaneously accomplished in the nature of bindu. The king of the senses is spontaneously accomplished as freedom. The king of awareness, the nature of freedom is not transgressed. The king of vows, the nature of non-grasping is not transgressed. The view, freedom from attachment is not transgressed. Meditation, freedom from fixation is not transgressed. Conduct
Chinese
取舍断绝之自性不可逾越。 贤者的实相必要性不可逾越。 听闻离言之意不可逾越。 门摄一乘之心性义不可逾越。 口诀无为大圆满之自性不可逾越。 窍诀总集明点唯一之自性不可逾越。 誓言之王是离执着的。 觉性之王是自主无执着的。 誓言之王是无执无执着的。 见解无可见故无执着。 修行无所缘故无执着。 行持无取舍故无执着。 贤者实相以意无执着。 听闻离言以意无执着。 门摄一乘心性无执着。 口诀无为以自性无执着。 窍诀总集以自性无执着。 见解之王以无执着故。 觉性之王安住于自性之中。 誓言之王安住于无执之中。 见解安住于无执着之中。 修行安住于无所缘之中。 行持安住于无取舍之中。 贤者的实相安住于意之中。 听闻离言安住于自性之中。 门摄一乘心性安住于自性之中。 口诀无为大圆满安住于自性之中。 窍诀总集明点安住于自性之中。 修行之王是无所缘的。 觉性之王是自主无取舍的。 誓言之王是无执无取舍的。 见解以无执着故无取舍。 修行以无所缘故无取舍。 行持无好坏故无取舍。 贤者实相自性中无取舍。 听闻离言自性中无取舍。 门摄一乘心性无取舍。 听闻离言自性中无取舍。 口诀无为自性中无取舍。 简而言之明点自性中无取舍。 行持之王是无取舍的。 觉性之王是自主通达义的。 誓言之王是无执通达义的。 见解以无执着故通达义。 修行以无所缘故通达义。 行持以无取舍故通达义。 贤者实相以意通达义。 听闻离言通达义。 门摄一乘心性通达义。 口诀无为大圆
English
The very nature of being free from acceptance and rejection is insurmountable. The necessity of the wise one's reality is insurmountable. The thought of hearing being beyond words is insurmountable. The mind-essence of the vehicle that gathers all doors is insurmountable. The very nature of the unconditioned Great Perfection of the oral instructions is insurmountable. The very nature of the single bindu of the collected pith instructions is insurmountable. The king of samaya is free from grasping. The king of awareness is independent and free from grasping. The king of samaya is free from non-grasping and grasping. View is free from grasping because there is nothing to see. Meditation is free from grasping because there is no object of focus. Conduct is free from grasping because there is no acceptance or rejection. The wise one's reality is free from grasping through thought. Hearing being beyond words is free from grasping through thought. The mind-essence of the single vehicle that gathers all doors is free from grasping. The oral instructions, being unconditioned, are free from grasping through their very nature. The collected pith instructions, being bindu, are free from grasping through their very nature. Because the king of view is free from grasping, The king of awareness abides in its own state. The king of samaya abides in a state of non-grasping. View abides in a state of being free from grasping. Meditation abides in a state of being free from an object of focus. Conduct abides in a state of being free from acceptance and rejection. The wise one's reality abides in a state of thought. Hearing being beyond words abides in its very state. The mind-essence of the single vehicle that gathers all doors abides in its own state. The oral instructions, being unconditioned, the Great Perfection abides in its own state. The collected pith instructions, the bindu, abides in its very state. The king of meditation is without an object of focus. The king of awareness is independent and free from acceptance and rejection. The king of samaya is non-grasping and without acceptance and rejection. View is without acceptance and rejection because it is free from grasping. Meditation is without acceptance and rejection because it is free from an object of focus. Conduct is without acceptance and rejection because there is no good or bad. The wise one's reality is without acceptance and rejection from its very nature. Hearing being beyond words is without acceptance and rejection in its very nature. The mind-essence of the single vehicle that gathers all doors is without acceptance and rejection. Hearing being beyond words is without acceptance and rejection in its very nature. The oral instructions, being unconditioned, are without acceptance and rejection in their very nature. In short, the bindu is without acceptance and rejection in its very nature. The king of conduct is without acceptance and rejection. The king of awareness is independent and skilled in meaning. The king of samaya is non-grasping and skilled in meaning. View is skilled in meaning because it is free from grasping. Meditation is skilled in meaning because it is free from an object of focus. Conduct is skilled in meaning because it is free from acceptance and rejection. The wise one's reality is skilled in meaning through thought. Hearing being beyond words is skilled in meaning. The mind-essence of the single vehicle that gathers all doors is skilled in meaning. Oral instructions, unconditioned, Great Perfe