Tibetan
་ནས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་བས།། དབང་ལ་རག་ན་མཚན་བཅས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཤེས་བྱ་མཐའ་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཐེག་པ་དགུ་དབང་བཞི་རང་ལ་རྫོགས བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སྟོན་པ་བྱང་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རུ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལམ་ལྔ་དང།། སྔགས་ཀྱི་ཆོ ག་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ།། ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།། བྱིང་དང་རྒོད་པ་གཉིས་མེད པས།། ཞི་གནས་བདེ་བ་ལོགས་ན་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བས།། སེམས་ཉིད་ལྷག་མཐོང་ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་བརྡལ་ཁྱབ་པས།། སེམས་ལ་སྦྱིན་པ་ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་མ སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། སེམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོགས་ན་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་ཤོང་པས།། སེམས་ལས་བཟོད་པ་ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་བརྡལ་བར་འུབ་ཆུབ་པས།། སེམས་ལས་བརྩོན་འགྲུས ལོགས་ན་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཡོས་མེད་པས།། སེམས་ལས་བསམ་གཏན་ལོགས་ན་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འཁྲུལ་མེད་བས།། སེམས་ལས་ཤེས་རབ་ལོགས་ན་མེད།། སྣང་བ་གང་ཡང་མི་འགོག པས།། སེམས་ལས་ཐབས་ཉིད་ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ལས་གཞན་དུ་སྨོན་མེད་པས།། སེམས་ལས་སྨོན་ལམ་ལོགས་ན་མེད།། སྣང་གྲགས་སེམས་སུ་རང་གྲོལ་བས།། སེམས་ལས་སྟོབས་ཉིད་ལོགས་ན མེད།། མ་བཙལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པས།། སེམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད།། དེས་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་སེམས།། ད་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། ཚོགས་ཀུན་མི་སོག་ཡེ་རྫོགས་པས།། སེམས་ལས་ཚོགས་ལམ ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་བས།། སེམས་མས་ལས་སྦྱོར་ལམ་ལོགས་ན་མེད།། ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་རང་ཤར་བས།། སེམས་ལས་མཐོང་ལམ་ལོགས་ན་མེད།། དེ་ཉིད་རང་ལ་རང་གནས པས།། སེམས་ལས་སྒོམ་ལམ་ལོགས་ན་མེད།། དེ་ཉིད་རྫོགས་པ་སྤྱིར་ཁྱབ་པས།། སེམས་ལས་ཐར་ལམ་ལོགས་ན་མེད།། དེས་ན་ལམ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ད་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། འགྲོ་དྲུག་ཡེ་ནས སངས་རྒྱས་པས།། སེམས་ལས་བསྐྱེད་པ་ལོགས་ན་མེད།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བགེགས་བསལ་བས།། སེམས་ལས་འཚམས་གཅད་ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་བྱིན་ཆེན་རང་བཞིན་ལོགས་ན་མེད།། ཐམས་ཅད བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལས།། སེམས་ལས་བྱིན་བརླབས་ལོགས་ན་མེད།། ཆོས་ཀུན་སེམས་ཉིད་རྣམས་དག་པས།། སེམས་ལས་རྣམ་རྟོག་ལོག
Chinese
从无生光明中，若依于灌顶则是有相。如是说。在《决断所知》续中，九乘四灌顶圆满于自之品第十七。之后，心勇士金刚又请问：唉玛吙！导师菩萨普贤，在心性大圆满中，十度五道与，密咒之行如何圆满？之后，导师普贤说：对大心勇士开示道：谛听，心勇士金刚！菩提心之自性中，沉与掉举二者无有，寂止安乐在他处无有。自生智慧自明，心性胜观在他处无有。心性法性周遍广大，心上布施在他处无有。心性无生离能所取，心上持戒在他处无有。菩提心中容纳一切，心上安忍在他处无有。心性广大而充满，心上精进在他处无有。菩提心上无动摇，心上禅定在他处无有。菩提心中无有错乱，心上智慧在他处无有。显现任何也不遮止，心上方便自性在他处无有。心中无有其他的祈愿，心上愿在他处无有。显现声响于心中自解脱，心上力量自性在他处无有。不寻觅智慧任运成就，心上智慧在他处无有。因此十度即是心。现在心勇士金刚谛听，一切资粮不积而本自圆满，心上资粮道在他处无有。心性法性自性故，心下加行道在他处无有。法性显现而自生，心上见道在他处无有。彼性于自而自住，心上修道在他处无有。彼性圆满而普遍，心上解脱道在他处无有。因此五道即菩提心。现在心勇士金刚谛听，六道众生本自成佛，心上生起次第在他处无有。无分别智慧遣除障碍，心上遮界在他处无有。心性大加持自性在他处无有。一切皆为甘露之自性，心上加持在他处无有。诸法心性皆清净，心上分别念
English
From the unborn, luminous light, If dependent on empowerment, it is with characteristics. Thus it was said. From the Tantra of Deciding What Is to Be Known, The seventeenth chapter, which completes the nine vehicles and four empowerments in oneself. Then, the hero Vajra again asked: Emaho! Teacher Bodhisattva Samantabhadra, In the Mind-Essence Great Perfection, How are the ten perfections, five paths, and the practices of mantra completed? Then, the Teacher Samantabhadra said: Bestowing teachings to the great hero: Listen, great hero Vajra! From the nature of Bodhicitta, There is no sinking or excitement, Peace and bliss are not elsewhere. Self-born wisdom is self-luminous, The Mind-Essence Insight is not elsewhere. The Mind-Essence Dharmata is vast and pervasive, Giving on the Mind is not elsewhere. The Mind-Essence is unborn, free from grasping and holding, Morality from the Mind is not elsewhere. In the Bodhicitta, all is contained, Patience on the Mind is not elsewhere. The Mind-Essence is vast and all-encompassing, Diligence on the Mind is not elsewhere. In the Bodhicitta, there is no wavering, Meditation on the Mind is not elsewhere. In the Bodhicitta, there is no delusion, Wisdom on the Mind is not elsewhere. Whatever appears is not obstructed, The nature of skillful means on the Mind is not elsewhere. There is no other aspiration than the Mind, Aspiration on the Mind is not elsewhere. Appearances and sounds are self-liberated in the Mind, The nature of power on the Mind is not elsewhere. Unsought, wisdom is spontaneously accomplished, Wisdom on the Mind is not elsewhere. Therefore, the ten perfections are the Mind. Now, listen again, hero Vajra! All accumulations are not accumulated, but are primordially complete, The path of accumulation on the Mind is not elsewhere. The Mind-Essence is the nature of Dharmata, The path of application below the Mind is not elsewhere. The Dharmata manifests and arises by itself, The path of seeing on the Mind is not elsewhere. That nature abides in itself, The path of meditation on the Mind is not elsewhere. That nature is perfect and universally pervasive, The path of liberation on the Mind is not elsewhere. Therefore, the five paths are Bodhicitta. Now, listen again, hero Vajra! The six realms are primordially enlightened, The generation stage on the Mind is not elsewhere. Non-conceptual wisdom dispels obstacles, The boundary cutting on the Mind is not elsewhere. The Mind-Essence, the nature of great blessing, is not elsewhere. All is the nature of nectar, Blessing on the Mind is not elsewhere. All dharmas, the Mind-Essence, are pure, Discrimination on the Mind
Tibetan
ས་ན་མེད།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཅིར་མི་མཛད།། སེམས་ལས་ཚད་མེད ལོགས་ན་མེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་ལྡན་པས།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་འབྱུང་ལྔ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སེམས་ལས་དབང་ཆེན་ལོགས་ན་མེད།། ཡངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སེམས ཉིད་གནས།། སེམས་ལས་གཞལ་ཡས་ལོགས་ན་མེད།། རང་རིག་རང་གསལ་ཡེ་ནས་ལྷ།། སེམས་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་ལོགས་ན་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལུང་ཐོག་ཕེབས།། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ལོགས་ན་མེད།། སངས རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་པས།། སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་པ་ལོགས་ན་མེད།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་པས།། བརྟན་པར་བཞུགས་པ་ལོགས་ན་མེད།། ཡེ་ནས་བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་ལ།། ཕྱག་དང མཆོད་སོགས་ལོགས་ན་མེད།། སྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་བས།། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ལོགས་ན་མེད།། མི་གསུང་མཉམ་གཞག་སྔགས་ཚིག་པས།། སྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་ལོགས་ན་མེད།། བྱ་བ་མེད་པས ལས་རྣམས་ཏེ།། སེམས་ལས་འཕྲིན་ལས་ལོགས་ན་མེད།། མི་གཟུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། གཏོར་མ་གཏང་བ་ལོགས་ན་མེད།། སྣ་ཚོགས་སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་པས།། སེམས་ལས་ལྷག་བསྟན་ལོགས་ན མེད།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་འདུས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ལོགས་ན་མེད།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གོ་ལྡན་པས།། སྐལ་ལྡན་ལུས་བསྲུངས་ལོགས་ན་མེད།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་པས།། སྨོན་ལམ གདབ་པ་ལོགས་ན་མེད།། སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ལོགས་ན་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་བྱ་མཐའ་གཅོད་ལས།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལམ་ལྔ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཁྱིམ་དང་སྡིག་པ་མཐུ་ཁོངས་ནས།། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར ལགས།། སྐུ་ལྔ་སྐུ་གསུམ་བྱེ་བྲག་གང།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། སེམས་དཔའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཉོན།། ང་ཉིད་རྟོག་པས་ལ་བཟླ་ན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི མུག་ཀྱང།། སྤང་དུ་མེད་དེ་བྱང་ཆུབ་ལམ།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལུས་ལ་ཕོ་མོ་ཡོད་གྱུར་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕོ་མོ་མེད།། ཆགས་པ་སྤྱད་པས་བདེ་བའི་མཆོག། གསོལ་འདེབས་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ ཉིད།། དེ་ཚེ་བདེ་བའི་ཆོས་ཉིད་བརྒྱན།། འཆིང་བར་མི་འགྱུར་གྲོལ་བར་ངེས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད།། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་སྡིག་ལ་སོགས།། བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
无处可寻。 莫作大悲之举。 心外无量，无有他处。 以身语意自具故， 三摩地三者无有他处。 心性五大薄伽梵， 心外大权无有他处。 广阔法界心性住， 心外宫殿无有他处。 自知自明本初佛， 心外生起本尊无有他处。 自生智慧口传降， 于彼灌顶无有他处。 佛与有情无二故， 迎请融入无有他处。 心性本初无变故， 稳固安住无有他处。 本初大乐无二者， 顶礼供养等无有他处。 一切动静皆手印， 手印之供无有他处。 不语等持咒语故， 禅修念诵无有他处。 无作故，诸事业， 心外事业无有他处。 不可取大智慧中， 朵玛抛弃无有他处。 种种器情无二故， 心外剩余展示无有他处。 一切汇集于一明点故， 收摄坛城无有他处。 智慧任运成就具足故， 具缘护身无有他处。 一切功德任运成就故， 祈愿安立无有他处。 三身自性任运成就故， 究竟果位无有他处。 如是说。 《了知菩提心断除所知障》中，十度五道密咒之仪轨，自性任运成就之第十八品终。 其后，金刚萨埵复又请问： “奇哉！导师普贤王如来， 居家与罪恶势力中， 如何现前成正觉？ 五身三身差别为何？” 其后，导师普贤王如来， 对菩萨眷属开示道： “金刚萨埵善谛听， 我若以分别而执取， 贪嗔痴等诸烦恼， 亦无需断乃菩提道， 本初自生即是智慧。 身有男女之别故， 菩提心无男女相。 行于贪欲乃大乐， 祈请心要即法身， 彼时安乐饰法性， 不为束缚定解脱。 菩提心无生与死， 白色方面与罪恶等， 菩提
English
Nowhere to be found. Do not act with great compassion. Limitless outside the mind, there is no other place. Because of being self-possessed with body, speech, and mind, There is no other place for the three samadhis. The mind-essence is the five elements, the Bhagavan, There is no other place for great power outside the mind. The vast expanse of the Dharma realm abides in the mind-essence, There is no other place for the palace outside the mind. Self-knowing, self-illuminating, the primordial deity, There is no other place for deity generation outside the mind. Self-arisen wisdom descends through oral transmission, There is no other place for empowerment upon that. Since Buddha and sentient beings are non-dual, There is no other place for inviting and merging. Since the mind-essence is primordially immutable, There is no other place for abiding steadfastly. In the primordially great bliss, the non-dual, There is no other place for prostrations, offerings, etc. All movements are mudras, There is no other place for the offering of mudras. Since non-speech is equipoise, mantras, There is no other place for meditation and recitation. Since there is no action, all activities, There is no other place for activities outside the mind. In the ungraspable great wisdom, There is no other place for casting away the torma. Since the various containers and contents are non-dual, There is no other place for demonstrating the remainder outside the mind. Since all are gathered into one bindu, There is no other place for dissolving the mandala. Since wisdom is spontaneously accomplished and complete, There is no other place for protecting the body of the fortunate. Since all qualities are spontaneously accomplished, There is no other place for establishing aspirations. Since the three bodies are spontaneously accomplished within oneself, There is no other place for the ultimate fruition. Thus it is said. From "Cutting Through the Known Regarding the Mind of Enlightenment," the eighteenth chapter, which is the ritual of the ten perfections and five paths of mantra, the spontaneously accomplished nature. Thereafter, Vajrasattva again asked: "O, Teacher Samantabhadra, From within the household and the power of sins, How does one manifestly attain perfect enlightenment? What are the distinctions between the five bodies and the three bodies?" Thereafter, the Teacher Samantabhadra, Spoke to the assembly of bodhisattvas: "Vajrasattva, listen well, If I were to grasp with conceptualization, Even desire, hatred, and ignorance, Need not be abandoned, for it is the path to enlightenment, Primordially self-arisen, it is wisdom. Since the body has male and female, The mind of enlightenment has no male or female. Practicing attachment is the supreme bliss, The essence of supplication is the Dharmakaya itself, At that time, bliss adorns the nature of reality, Definitely liberated, not bound. The mind of enlightenment has no birth or death, The white side and sins, etc., Enlightenment