Tibetan
མདོ་ལུང་བཅུ།། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཆེ་བར་བཤད།། བཞི་པ་དང་ནི་སོ་གསུམ་པར།། འཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་བསྟན།། བཅུ་གསུམ་པ དང་བཅུ་གཉིས་པར།། ལྟ་བ་དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད་བསྟན།། ལྔ་པ་དང་ནི་སོ་གཉིས་པར།། ལྷུན་གྲུབ་ལམ་བགྲོད་མེད་པར་བསྟན།། སོ་དྲུག་པ་དང་སོ་བཞི་པར།། ལུང་ཆེན་ས་སྦྱང་མེད་པར་བསྟན།། རྩ་དགུ་པ་དང བཅུ་བདུན་པར།། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་བསྟན།། མ་ནོར་ངེས་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ།། ཆོས་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཆེ་བར་བཤད།། ཞེ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ།། ས་སྦྱང་དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད བསྟན།། སོ་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་རུ།། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལྟ་བ་བསྟན།། སོ་ལྔ་པ་དང་བཅུ་དགུ་པར།། ལམ་བགྲོད་མེད་དང་ཕྲ་བ་བསྟན།། བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་བརྒྱད་པ་རུ།། འཕྲིན་ལས་གཉིས་མེད་འབྲེལ་པ བསྟན།། བཞི་བཅུ་པ་དང་ང་གཉིས་པར།། ལུང་ཆེན་ཐོག་འབེབས་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ།། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བར་བཤད།། རྩ་གཉིས་པ་དང་སུམ་ཅུ་པར།། ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས སྒྲིབ་མེད་བསྟན།། རྩ་བཞི་པ་དང་རྩ་བརྒྱད་པར།། ས་སྦྱང་མེད་དང་རང་བྱུང་བསྟན།། སོ་བདུན་པ་དང་སོ་གཅིག་པར།། འཕྲིན་ལས་བཙལ་མེད་གཉིས་མེད་བསྟན།། རྩ་གསུམ་བ་དང་རྩ་དྲུག་པར།། དམ་ཚིག བསྲུང་མེད་ཕྲ་བ་བསྟན།། ཞེ་བཞི་པ་དང་ང་དྲུག་པར།། ལམ་བགྲོད་མེད་དང་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ།། དེ་ཡིན་སངས་རྒྱས་ཆེ་བར་བཤད།། ཞེ་བརྒྱད་པ་དང་སོ་དགུ་པར།། འབྲེལ་པ གཉིས་མེད་ལུང་ཆེན་བསྟན།། ཞེ་ལྔ་པ་དང་སོ་བདུན་པར།། ལྟ་བ་དང་ནི་ཕྲ་བ་བསྟན།། ཞེ་དྲུག་པ་དང་ཞེ་བདུན་པར།། དམ་ཚིག་དང་ནི་འཕྲིན་ལས་བསྟན།། ཞེ་དགུ་པ་དང་ང་གཅིག་པར།། ས་སྦྱང་མེད་ལུང་ལམ མེད་བསྟན།། ལྔ་བཅུ་པ་དང་ང་གསུམ་པར།། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན།། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་མདོ་ལུང་བཅུ།། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཆེ་བར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་བྱ་མཐའ གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། མདོ་ལུང་ལྔ་བཅུ་བསྟན་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ། སྟོན་པ་བྱང་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། མདོ་ལུང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ མི་འཚལ་ལམ།། དེ་ཡི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་བྱང་སེམས་ཀུན་བཟང་གིས། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ འཁོར་དབང་དམ་ཚིག།འཕྲིན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་མཆོད་སྔགས་ཀྱིས།། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་གཏན་ལ་དབབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བདེན་གཉིས་ལས།། རྟོག་པ་གསུམ་ལ་མི་གནས་ཤིང།། དེ་ཉིད་མ་ནོར་དོན་མཐོང་ ཡིན།། མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་ཆ་བྲལ།། སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། རྩིས་གདབ་མེད་པ་སྨཡོན་པ་འདྲ།། འཛིན་ཆགས་མེད་པ་རླུང་དང་འདྲ།། ཉམ་ང་མེད་པ་སེང་གེ་འདྲ།། མཚན་མ་རང་གྲོལ་སྤྲིན་དང འདྲ།། རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ།། རང་བྱུང་མ་འགགས་ཤར་བས་གྲོལ།། རང་རིག་རང་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས།། རིག་པའི རྒྱལ་པོ་རང་དབང་ཐོབ།། རང་སེམས་བླ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ།། མཚན་མ་དབང་ལ་རག་མ་ལུས།། ཡེ་སྟོང་ཡེ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད།། རྩིས་གདབ་མེད་པས་ཕྱལ་པ་ལ།། བླ་མ་གྲུབ་པས་གཅིག་པུ་ཉིད།། བསྲུང་མཚམས གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱལ་བའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་འཕྲིན།། དེ་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་ལས།། ཟུག་རྔུ་ཞི་ལ་རང་རིག་རྒྱས།། མཚན་མ་དབང་འདུས་ང་བདག་ཆོད།། སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས བསྙེན།། བླ་མས་བསྟན་པས་ཉེ་བ་སྙེན་ཡིན།། དེ་ཉིད་ངང་གནས་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག། རེ་དོགས་ཆོད་པས་སྒྲུབ་ཆེན་པོ།། སྐྱེ་པ་མེད་པས་ཡེ་ནས་ཏིང།། འགག་པ་མེད་པས་ངེ་ཞེས་བྱ།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཏིང་ངེ འཛིན།། དེ་ནས་ལམ་ལ་བགྲོད་མི་དགོས།། ས་ལམ་མཐོ་དམན་མེད་པས་ན།། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས་ངང་ལ་རབ་གནས་པས།། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཉེས་པའི་མཆོག། གཉིས་མེད་བདེ ཆེན་གསང་སྔགས་དོན།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་རིག་སྔགས་ཡིན།། རྟོགས་པའི་རང་གནས་གཟུངས་སྔགས་ལ།། བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཚུལ་གཅིག་དང།། མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུ་ཡི རྒྱ།། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མི་ཞེན་པས་ན་བདག་མེད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེ།། འདྲེན་དང་འདྲེན་བཅས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཤེས་བྱ་མཐའ་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་ཀྱི དངོས་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ། སྟོན་པ་བྱ་ང་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། མདོ་ལུང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ།། འདྲེན་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག མཆིས།། འདྲེན་པ་མཆོག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། ཀུན་བཟང་འདྲེན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་གྱི་ཕྱིར།། འདྲེན་པའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ བཅུ།། སྤྱི་དོན་བསྡུས་
Chinese
十部经文，开示了显现成佛的伟大。第四和三十三部经文中，开示了事业、智慧、无碍。第十三和第十二部经文中，开示了见解、誓言、无守护。第五和三十二部经文中，开示了任运成就、无道路行进。第三十六和三十四部经文中，开示了大论、无地清净。第九和第十七部经文中，开示了坛城、果、二无别。无错决定的十部经文，开示了法界成佛的伟大。第四十一和第十四部经文中，开示了地清净、誓言无守护。第三十八和第九部经文中，开示了智慧和见解。第三十五和第十九部经文中，开示了无道路行进和微细。第十八和第八部经文中，开示了事业、二无别关联。第四十和第五十二部经文中，开示了大论、当下降临、任运成就。超越因果的十部经文，开示了自性成佛的伟大。第二和第三十部经文中，开示了见解的智慧、无碍。第四和第八部经文中，开示了无地清净和自生。第三十七和第三十一部经文中，开示了事业、无寻、二无别。第三和第六部经文中，开示了誓言、无守护、微细。第四十四和第五十六部经文中，开示了无道路行进和任运成就。无为圆满的十部经文，开示了彼即是（tathata）成佛的伟大。第四十八和第三十九部经文中，开示了关联、二无别、大论。第四十五和第三十七部经文中，开示了见解和微细。第四十六和第四十七部经文中，开示了誓言和事业。第四十九和第五十一部经文中，开示了无地清净、无道路论。第五十和第五十三部经文中，开示了智慧无碍、任运成就。确定不变的十部经文，开示了无佛的伟大。如是说。出自《菩提心·了知所知究竟续》，开示五十部经文之品第十四。金刚萨埵又请问：唉！导师菩萨普贤，对于此大经文，是否不寻求续部的实义？它的实义是怎样的？如是请问后，彼时菩萨普贤对金刚萨埵开示道：谛听，金刚萨埵大士！见、行、坛城、灌顶、誓言，事业成就等
English
Ten Sutra-Agamas, explain the greatness of manifest enlightenment. In the fourth and thirty-third, they reveal activity, wisdom, and unobstructedness. In the thirteenth and twelfth, they reveal view, samaya, and unguarding. In the fifth and thirty-second, they reveal spontaneous accomplishment and no path to traverse. In the thirty-sixth and thirty-fourth, they reveal the great agama and no ground to purify. In the ninth and seventeenth, they reveal mandala, fruit, and non-duality. The ten Sutra-Agamas of unerring certainty, explain the greatness of dharmadhatu enlightenment. In the forty-first and fourteenth, they reveal ground purification and samaya unguarding. In the thirty-eighth and ninth, they reveal wisdom and view. In the thirty-fifth and nineteenth, they reveal no path to traverse and subtlety. In the eighteenth and eighth, they reveal activity, non-duality, and connection. In the fortieth and fifty-second, they reveal the great agama, immediate descent, and spontaneous accomplishment. The ten Sutra-Agamas beyond cause and effect, explain the greatness of self-enlightenment. In the second and thirtieth, they reveal the wisdom of view and unobstructedness. In the fourth and eighth, they reveal no ground to purify and self-arising. In the thirty-seventh and thirty-first, they reveal activity, unseeking, and non-duality. In the third and sixth, they reveal samaya, unguarding, and subtlety. In the forty-fourth and fifty-sixth, they reveal no path to traverse and spontaneous accomplishment. The ten Sutra-Agamas of effortless perfection, explain the greatness of Thatness enlightenment. In the forty-eighth and thirty-ninth, they reveal connection, non-duality, and the great agama. In the forty-fifth and thirty-seventh, they reveal view and subtlety. In the forty-sixth and forty-seventh, they reveal samaya and activity. In the forty-ninth and fifty-first, they reveal no ground to purify and no path agama. In the fiftieth and fifty-third, they reveal wisdom unobstructedness and spontaneous accomplishment. The ten Sutra-Agamas of definitive establishment, explain the greatness of no Buddha. Thus it is said. From the Tantra of the All-Knowing Mind of Enlightenment, the fourteenth chapter, which explains the fifty Sutra-Agamas. Vajrasattva again asked: Alas! Teacher Bodhisattva Samantabhadra, in this great Sutra-Agama, do you not seek the substance of the tantra? What is its substance like? Having asked thus, then Bodhisattva Samantabhadra spoke to Vajrasattva: Listen, great Vajrasattva! View, conduct, mandala, empowerment, samaya, activity, accomplishment, etc.
Chinese
以印持供赞咒语，确定续部的实义。大圆满在二谛之上，不住于三种分别念，如实无谬见其义。无边智慧离偏颇，行持共有四种相：无有算计如疯子，无有执着如风，无有畏惧如狮子，自解脱相如云。自明无边际的中心，自生无碍显现而解脱。自明自显的坛城中，此后无有坛城可生起。自生智慧自然显现，获得觉性之王自在。自心上师甚稀奇，不全依赖于相。本空本离即是空性，无有算计故为散乱者，上师成就故为唯一者，守护誓言二取无成。胜者口中说出的信息，对此进行闻思，痛苦平息自明增长，相之力量聚集我执断。心性本自成佛故亲近，上师所指即是亲近。安住于彼性即是修持之胜，断绝希冀即是大成就。无生故本来寂静，无灭故名为常。无生无灭即是禅定，此后无需行走于道。因无有高低之阶道，故是无上之供养。安住于实相之性中，令诸佛菩萨皆欢喜。无二大乐秘密咒之义，证悟彼即是明咒。于证悟之自性处持明咒，不可言说离言说是胜妙智慧。咒语与手印形式相同，不动摇即是身之印，不移动即是智慧，不执着故无我，一切平等大安乐。引导与能引导是续部之实义。如是说。知所知究竟续中，开示续部实义之品第十五竟。此后金刚萨埵又请问：祈请，导师嘉绕多杰（Garab Dorje），普贤如来，于此大经论中，引导之方便有几种？祈请引导胜者开示。如是请问后，普贤引导师开示：谛听金刚萨埵，为未来具缘者之故，引导之方便共有十种，总义略
English
With the mantra of offering and praise with mudras, the true meaning of the tantra is determined. The Great Perfection is above the two truths, not abiding in the three conceptualizations, and seeing its meaning without error. Unbounded wisdom is free from bias, and there are four aspects of conduct: without calculation like a madman, without attachment like the wind, without fear like a lion, and self-liberation of signs like clouds. In the center of self-awareness without beginning or end, self-arisen and unobstructed, it is liberated by appearance. In the mandala of self-awareness and self-illumination, there is no mandala to be generated thereafter. Self-arisen wisdom naturally manifests, and the king of awareness attains freedom. The self-mind lama is very wonderful, not entirely dependent on signs. Primordially empty and primordially free is emptiness itself. Without calculation, it is a scattered one. Because the lama is accomplished, it is the only one. The protective boundary is spontaneously accomplished without duality. The message spoken from the mouth of the Victorious Ones, by listening and thinking about it, suffering is pacified and self-awareness increases, the power of signs gathers and ego-grasping is cut off. Because the nature of mind is primordially enlightened, one draws near. What the lama points out is nearness. Abiding in that nature is the best of practice, and cutting off hope and fear is great accomplishment. Because there is no birth, it is primordially peaceful. Because there is no cessation, it is called constant. Without birth or cessation is meditation. Thereafter, there is no need to walk on the path. Because there are no high or low stages on the path, it is the unsurpassed offering. Abiding in the nature of reality, it pleases all the Buddhas and Bodhisattvas. The meaning of the non-dual great bliss secret mantra, realizing that is the knowledge mantra. In the self-nature of realization, holding the mantra, the unspeakable and inexpressible is the supreme wisdom. The form of mantra and mudra is the same, unwavering is the seal of the body, unmoving is wisdom, non-attachment is selflessness, and all is equal great bliss. Guiding and being guided are the real meaning of the tantra. Thus it is said. From the tantra of Decisive Knowledge, the fifteenth chapter, which shows the real meaning of the tantra, is complete. Then Vajrasattva again asked: O, teacher Garab Dorje, Samantabhadra, in this great sutra, how many ways are there to guide? Please, supreme guide, explain. After asking this, the guide Samantabhadra said: Listen, great Vajrasattva, for the sake of future fortunate ones, there are ten ways to guide, the general meaning is summarized.