Tibetan
དེས་ན་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིན།། མུར་ཐུག་ཆད་པར་བལྟ་བ་ནི།། འབྱུང་བ་འདུས་བའི་སྣང་བ་ལས།། རང་སར་ཟད་ནས་ཅང་མེད་འདོད།། མ་ཤི་ཚེ་ལ་སྐྱིད པར་སྤྱོད།། ཤི་ན་འུ་ཡི་སྦྱོད་ཡུལ་མིན།། ལུས་ཀྱང་ཐལ་བ་བཞིན་སོང་ན།། སླར་འཚོ་བ་དག་ག་ལ་སྲིད།། དཔེར་ན་སྤྱང་ཀུའི་རྗེས་དང་མཚུངས།། དེས་ན་ལོག་པའི་ལམ་ཡིན་པས།། དེ་ལ་རྟེན་པར་མི་བྱའོ།། ཆད པ་གཉིས་འཛིན་ཤེས་པར་འདོད།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། དངོས་མེད་རྟག་པ་རིག་པའི་རྒྱུན།། རླུང་ལ་རྟེན་གྱིན་རྒྱུན་མི་འཆད།། དེས་ན་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིན།། ཨེ་མ་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ རྗེ།། བདག་ཏུ་འཛིན་པས་གཞི་ལ་ལྟ།། ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ།། ཕྱོགས་རིས་བྱེ་བས་ཕྱོགས་ཆར་ལྟུང།། བདག་མེད་བདག་ཏུ་ལྟས་པས་འཁྲུལ།། བདག་འཛིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཕྱི་ནང ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ།། ཕྱོགས་སུ་ལྟས་པས་གྲུབ་པ་མེད།། དེས་ན་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིན།། རྟག་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྟག། ཆད་ན་འཁོར་བ་རྩད་ནས་ཆད།། བྱིང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིང།། རྒོད་ན་ཡེ་ཤེས་རོལ པར་རྒོད།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གསལ་བ་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ལས། ལོག་པ་གསུམ་ལ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་ལྷག་ལྷ་ཡི་བུས།། གསང་བའི་བདག་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཡེ ཤེས་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད།། ཀུན་ལ་གསང་བ་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རང་བཞིན་ལ།། སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་ཀུན་འདས་ཀྱང།། སྣོད་ལྡན རྟོགས་པར་འདོད་པ་ཡིས།། གཏན་ཚིགས་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་ནི།། དེ་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་རོལ་པར་བཤད།། བྱ་བྲལ་ལུང་དང་རིག་པའི་ཉམས།། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གསུམ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་རྟོགས་པའི མཆོག།མཁའ་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་གཏན་ལ་འབེབས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ངོ་བོ་སྟོན།། བདག་ཉིད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར།། ལུང་གསུམ་སྣང་བས་སྟོན་པའི་ བཀའ།། ཡིན་པས་ང་ཡི་བཀའ་དང་འཐུན།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུས་པས་ན།། སེམས་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མི་སྣང།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། སེམས་ལ་སྣང་ཕྱིར་སེམས་ཡིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་རང་རིག བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མའོ།། དེ་ཕྱིར་སེམས་ལུང་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གཏན་ལ་དབབ།། དེས་ན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ།། འཛིན་བའི་ཤེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། ཚོར་བ་ཉམས་སུ མྱོང་བའོ།། རིག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཙམ་ན།། ཡིད་ཆེས་རིག་པའི་གཏན་ཚིགས་
Chinese
因此是智慧秘密。 观察彻底断灭，从五大聚集的显现中，想在自身处耗尽而一无所有。 未死之时快乐享用，死后不是我的享用之处。 身体也如灰烬般消逝，怎能再次复活？ 例如与野狗的足迹相似。 因此是邪道，不应依赖它。 想要了解断灭二执，因为是缘起。 无实有常恒的觉性之流，依凭风而相续不断。 因此是智慧秘密。 唉玛，可怜的众生啊！ 因执着于我而观察基。 对于无内外之分的智慧，因分别偏袒而堕入歧途。 因将无我视为我而迷惑。 无我执的智慧，于内外通透广大中，因执着于一方而无成就。 因此是智慧秘密。 若常恒则是大智慧常恒，若断灭则轮回彻底断灭。 若沉溺则沉溺于法界，若狂放则于智慧中嬉戏。 如是宣说。 从光明与边际平等中，对于三种邪见的秘密章节，即第七品。 之后，心胜天子向秘密主祈请道： 智慧秘密是您心中的宝藏，如何领悟对一切众生的秘密？ 如此请问后，秘密主开示道： 智慧秘密的自性，虽已超越一切音声与名言，然为使具器者欲领悟，以理证、量度、正量三者，宣说彼等相续领悟的游舞。 离戏论的圣言与理性的体验，以及上师殊胜的口诀三者，是领悟智慧秘密的殊胜。 虚空光明菩提心的圣言，将显现存在安立于心中，揭示智慧秘密的体性，显现自性秘密的坛城。 以圣言三者显现而宣说的教言，因此与我的教言相符。 一切都汇集于心中，因此没有不是心的法显现。 如何显现的诸法，因为显现于心，所以即是心，一切皆是自明自知菩提心。 这是圣言的正量。 因此心是伟大的圣言。 一切都安立于心中。 因此一切皆是心，因为有执着的觉识。 感受是体验。 仅以觉性体验时，便能确信觉性的理证。
English
Therefore, it is the secret of wisdom. To view as utter annihilation is to think that from the appearance of the aggregation of the elements, it is exhausted in its own place and there is nothing left. While not dead, enjoy life happily. After death, it is not my place of enjoyment. If the body also goes like ashes, how can there be rebirth? For example, it is like the tracks of a jackal. Therefore, it is a wrong path, so do not rely on it. It is desired to know the two attachments of annihilation, because it is interdependent arising. The stream of awareness, which is without substance and permanent, relies on the wind and continues without ceasing. Therefore, it is the secret of wisdom. Alas, sentient beings are so pitiful! By clinging to self, they look to the ground. For wisdom that has no inside or outside, falling into partiality due to divisions. Confused by seeing self in what is selfless. The wisdom without self-grasping, in the great expanse that is transparent inside and out, there is no accomplishment by looking to one side. Therefore, it is the secret of wisdom. If permanent, then it is permanent as great wisdom. If annihilated, then samsara is annihilated from the root. If submerged, then submerged in the realm of dharma. If wild, then wild in the play of wisdom. Thus it was spoken. From the clarity that is equal to the limit, the seventh chapter is the secret chapter on the three wrong views. Then, the son of the god Mind-Excellent requested the lord of secrets, saying: The secret of wisdom is the treasure of your heart, how is the secret for all realized? After he asked this, the lord of secrets spoke: In the nature of the secret of wisdom, although all sounds and terms are transcended, in order for those with the capacity to want to realize it, through the three: reason, measure, and valid cognition, it is explained as the play of realizing that continuum. The scripture free from actions, and the experience of reason, and the three instructions of the noble lama, are the supreme of realizing the secret of wisdom. The scripture of the mind of clear space bodhicitta, establishes appearance and existence in the mind, reveals the essence of the secret of wisdom, manifests the mandala of the secret of self. The command that is shown by the appearance of the three scriptures, therefore agrees with my command. Since all are gathered in the mind, therefore no dharma that is not mind appears. How the dharmas that appear, since they appear in the mind, therefore they are the mind, all are self-aware, bodhicitta. That is the valid cognition of scripture. Therefore, the mind is the great scripture. All are established in the mind. Therefore, all is mind, because there is the awareness of grasping. Feeling is experience. Just experiencing with awareness, then there is confidence in the reason of awareness.
Tibetan
སོ།། རྣམ་གསུམ་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི།། སེམས་ཉིད་རིག་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ།། ངོ་གཅིག་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་ཡང།། ཐ་དད་མཐོང་བ་བརྟགས པ་སྟེ།། བག་ཆགས་ལོགས་པས་སྐྱུགས་ཙམ་ན།། སེམས་ཀྱང་ལོག་པར་སྣང་བ་སྟེ།། དུང་ལ་སེར་པོར་མཐོང་བཞིན་དུ།། དུང་ལ་སེར་པོར་མ་གྲུབ་པར།། མི་གསེར་རྐྱེན་གྱིས་ལོག་པར་སྣང།། དུང་ལ་སེར་པོ་ཡོད ན་ཏ།། མ་འཁྲུལ་ཤེས་པས་མཐོང་བར་ཐལ།། དེ་བཞིན་ཞེནརྟོག་འཁྲུལ་བ་ཡིས།། བརྟགས་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་མཐོང།། དཔེར་ན་ཕུག་རོན་སྐེ་ལྟ་བུ།། དང་པོ་མཚན་མའི་རང་རིག་སྟེ།། གཉིས་པ་མེད་པའི་རང རིག་ཡིན།། གསུམ་པ་གཉིས་ཀ་མེད་པ་དེ།། མཚན་གཞི་མེད་པའི་མཚན་གཉིས་ནི།། མི་སྲིད་མེ་མེད་ཚ་བ་བཞིན།། ཤེས་པ་སྐྱེ་ལུགས་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། རྟོག་པ་དང་པོ་ཆོས་པ་ཡིས།། གཉིས་པ་རང་བཞིན དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། མཐོང་བ་སྣ་ཚོགས་རིག་པའི་ཉམས།། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིན།། གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ།། བློ་ངན་ཤེས་རབ་ཆུང་བ ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱིས་གསང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསལ་བ་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ལས། ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་ལྷག་ལྷ་ཡི་བུས།། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པར་དབང བསྐུར་ཞུས།། གསང་བའི་བདག་པོར་བཀའ་སྩལ་པ།། གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དཔོན་དང་གཡོག། འཇུག་ཚུལ་དུས་དང་ཡོན་བདུན་བཤད།། གཞི་ཡི་གནས་དང་རྟེན་པའི་གནས།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་སེམས ཉིད་དེ།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་དངོས་བཞི་ནི།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བཞུགས་གནས་རྨད་བྱུང་ཁྱད་པར་ཅན།། རྟེན་གནས་རི་བོ་དེ་ཤན་ནམ།། ཟ་མ་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་ནམ།། རྒྱ་ཕུག་རྡོ་རྗེ་གདན སྟེངས་སམ།། ཝཱ་རཱ་ཎཱ་སིའི་བསིལ་ཁང་ངམ།། གྲུ་འཛིན་ཀོ་ཤ་ལི་ཕྲག་གོ། དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མ་བཅོས་དངོས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ།། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ པའི་བདེ་ཆེན་ནོ།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། འོག་མིན་རིག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཟག་པ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ།། དངས་མ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོར་སྒོམ།། བརྡ་དོན་སྤྲོད་པའི་སློབ་དཔོན་ནི།། རང་རྒྱུད་མ བཅོས་དག་པ་ལ།། དོན་དང་འདྲེས་པའི་སྒྲ་ཚིག་གིས།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོན།། མ་ནོར་ངེས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི།། རང་སེམས་བླ་མ་ཀུན་གྱི་བདག། ཐམས་ཅད་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ལ།། གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་བྱ བཙལ་བྲལ།། སློབ་མ་རང་རིག་སེམས་ལ་སློབ།། རྟོགས་ལྡན་བློ་ཡི་ཁྱ
Chinese
索！三类圣言之体性，乃是心性觉性之法。一相而显现各异，各异之所见乃是分别。习气颠倒如呕吐，心亦颠倒而显现。如见海螺为黄色，然海螺实非黄色。非金之因缘令其颠倒显现。若海螺本有黄色，则不迷乱之识应能见之。如是，由执着分别之迷乱，见种种分别之相。譬如鸽子之颈项。初者，乃有相之自明，二者，乃无有之自明。三者，乃二者皆无。无基之二相，不可能如无火之热。识之生起有三种方式：初者，由分别而生法，二者，自性融入法界。所见种种乃觉性之体验，应从上师之口中了知。因此，智慧乃是秘密。密咒并非有过失，而是对于劣慧之人，大悲以方便而隐藏。如是说。光明与边际等同之中，是量度三者之第八品。之后，心胜天子，请求金刚桥之灌顶。秘密主所开示者，乃是处所与坛城，主与仆，进入之方式，时间与七种功德。基础之处所与所依之处所，一切皆是自明之心性。远离因缘之四种事物，乃是所有佛与众生之住所，稀有而殊胜。所依之处所，乃是德山（Deosai，在今巴控克什米尔地区北部吉尔吉特-巴尔蒂斯坦），或是旃檀树之旗帜，或是汉地山洞金刚座之上，或是瓦拉纳西（Varanasi，印度城市）之凉亭，或是持舟拘舍离之肩膊。坛城乃是自生之智慧，未造作之实相坛城本身。一切皆是自明之智慧光明，如虚空般遍布之大乐。心之珍宝坛城，乃是密严觉性之宫殿。乃是漏尽之相，于三种清净之顶端修习。传达表诠之导师，乃是自续未造作之清净者，以与意义相融之语词，显示智慧觉性之体性。无误决定之导师，乃是自心上师一切之主宰。一切皆是自明之国王，从本初即无生，无作无求。弟子于自明之心上学习，具证悟之智慧。
English
So! The essence of the three types of scriptural authority is the Dharma of mind-nature awareness. Although one essence manifests differently, seeing differences is conceptualization. When habitual tendencies are reversed, like vomiting, the mind also appears reversed. Just as a conch shell appears yellow, but the conch shell is not inherently yellow. It appears reversed due to non-gold conditions. If the conch shell inherently had yellowness, then non-deluded consciousness would see it. Likewise, due to the delusion of clinging to concepts, various conceptualized appearances are seen. For example, like the neck of a pigeon. The first is self-awareness of characteristics, the second is self-awareness of non-existence. The third is the absence of both. Two characteristics without a basis are impossible, like heat without fire. There are three ways in which consciousness arises: first, Dharma arises from conceptualization; second, nature dissolves into the Dharmadhatu. The various appearances seen are experiences of awareness, which should be understood from the words of the Guru. Therefore, wisdom is secret. Secret mantra is not flawed, but for those with inferior intelligence, great compassion conceals it through skillful means. Thus it is said. In the equality of clarity and limitlessness, this is the eighth chapter on the three valid cognitions. Then, the son of the god Mind-Excellent requested empowerment for the Vajra Bridge. The Lord of Secrets instructed on the place and mandala, master and servant, the way of entering, time, and the seven qualities. The place of the ground and the place of support, all is self-aware mind-nature. The four things free from cause and condition are the dwelling place of all Buddhas and sentient beings, wonderful and extraordinary. The place of support is either the Deosai mountain, or the banner of sandalwood, or above the Vajra Throne in the cave of China, or the cool chamber of Varanasi, or the shoulder of Boat-Holder Kosali. The mandala is self-born wisdom, the uncreated actual mandala itself. All is self-aware, clear wisdom, great bliss pervading like space. The precious mandala of Citta is the palace of Akanishta awareness. It is the characteristic of the exhaustion of defilements, meditate at the peak of the three purities. The teacher who conveys symbolic meaning is the pure one with an uncreated self-continuum, who reveals the essence of wisdom-awareness with words that blend with meaning. The unerring and definite teacher is the master of all, the self-mind Lama. All is the self-aware king, primordially unborn, free from action and seeking. The disciple learns in the self-aware mind, the wisdom of realization.