Tibetan
སྐོར་བ་ནི།། སྒོམ་པ་འཕྲང་གི་ལྔ་ཚོམས་སོ།། ནུབ་ལ ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི།། སྤྱོད་པ་ཀླང་གི་ལྔ་ཚོམས་སོ།། བྱང་ལ་ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི།། འབྲས་བུ་གདེང་གི་ལྔ་ཚོམས་སོ།། བསྡུས་པ་ཁུ་བྱུག་ཚིག་དྲུག་ལ།། རྒྱས་པ་སྒོམ་པའི་དོན་དྲུག་སྟེ།། རྣམ་རྒྱལ བརྩལ་ཆེན་བརྩལ་ཐབས་དྲུག།ཡོགས་རྒྱས་ཁུང་ཆེན་ཆེ་བ་དྲུག། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་རྒྱས་པར་ནི།། ནམ་མཁའི་ཆེ་ཡིས་ཐིག་ལེ་དྲུག། དྲུག་ཚན་ལྔ་ཡིས་བཤད་པ་ཡིས།། འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ ཅད།། དབུས་ལ་ཕྱོགས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི།། ཀུན་གཞི་རྩ་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར།། གཞི་ཡི་ཆོས་བཞིར་བཤད་པར་བྱ།། དབུས་ལ་མཚམས་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི།། ཤེས་བྱའི་དྲས་ཐག་གཅད་པའི་ཕྱིར།། ལམ་གྱི་ཆོས བཞིན་བཤད་པར་བྱ།། དབུས་ལ་འབུར་བཞིས་བསྐོར་བ་ནི།། རིག་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར།། འབྲས་བུའི་ཆོས་བཞིར་བཤད་པར་བྱ།། རང་བཞིན་རོལ་པ་མཚན་ཉིད་དང།། བློ་གྲོལ་དེ་ལྟར་གཏན་ཚིགས བཞིས།། གོ་རིམས་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པར་བྱ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡི།། འདུས་པ་ལེའུ་བརྒྱད་ལྡན་པས།། མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འོད་ཟེར་ལྔ།། བསྡུས་རྒྱས་ལྔ་རུ་བཤད་པར་བྱ།། དབུས་ན་ནམ་མཁའི་བཞི་ཡི མཐོངས།། བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་བཞི་དང་སྦྱོར།། གཏིང་ན་ཟབ་མོ་བཅུ་གསུམ་གཏེར།། རྨད་བྱུང་བདེ་འཇམ་ནམ་མཁའ་ཉིད།། རྗེ་བརྩན་རྩེ་མོ་ཀུན་འདུས་ལ།། སྲོག་དང་མྱུ་གུ་རིན་པོ་ཆེ།། སྤྱི་བཅིངས་འཕྲ་བཀོད་སེམས ཀྱི་ཏིག་ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མ་སེམས་ཀྱི་གཏེར།། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི།། རྒྱུད་ཀུན་རང་རང་ནང་དུ་བཤད།། འདིར་ནི་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བཤད་པའི་རྒྱུད།། དེ་ཕྱིར་དོན་འབྲེལ གསལ་བྱེད་པས།། རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ཡིན་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསལ་བ་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ལས། བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་ལྷག་ལྷ་ཡི་བུས།། གསང་བའི་བདག པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གསང་སྔགས་གཙོ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། དེ་གང་གསང་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྟོན་པ་གསུམ་དང་རིམ་པ་བརྒྱད།། ཕྱིན་ཅི་ལོག གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་པ་དང།། ཡང་ནི་ལྷ་ཡི་བུ་ཡིས་ཞུས།། བསྟན་པ་གསུམ་པོ་གང་ལ་བགྱི།། རིམ་པ་བརྒྱད་ལ་ཇི་ལྟར་གསང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གསུམ་ཅི་རུ འགྱུར།། འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྨྲས་པ། མདོ་སྡེ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང།། འདུལ་བའི
Chinese
回绕是，禅修险道的五聚。西面四方回绕是，行持旷野的五聚。北方四方回绕是，果实信赖的五聚。归纳起来杜鹃六句，展开来禅修六义，殊胜、大勤、勤方便六。圆满广大、孔大、大者六。极其圆满广大的是，虚空之大以明点六。六组五种的解说，是六道轮回的险境。中央四方回绕是，为断除阿赖耶根本，当说基之四法。中央四隅回绕是，为断除所知之网，当说道之四法。中央四突回绕是，为使觉性自解脱，当说果之四法。自性、嬉戏、体性与，智解脱如是四理，依次结合而说。譬如大海一般，聚集八品具备，虚空日出五光芒，当说为摄略与广布五者。中央有虚空之四境，与甘露一般之四者结合。深处有甚深十三宝藏，奇妙安乐虚空性。于至尊顶髻一切聚集处，命与苗芽珍宝，总摄巧妙布置心之明点三灯心之藏。极其广大解说的是，诸续各于自内解说。此处是摄略解说，是智慧秘密解说之续。因此以关联明示，说是续之后续。如是说。光明与边际等同中，摄略解说之第四品。此后心胜天子，于秘密主薄伽梵，如是请问秘密真言主尊：彼为何？请说秘密。如是请问时，薄伽梵开示：三导师与次第八，颠倒三者于六道，即是开示智慧秘密。如是说。又天子请问：于何处行持三教？于八次第如何秘密？颠倒三者如何转变？六道轮回如何是耶？如是请问时，答言：经部十二支与，律藏之
English
The circumambulation is, the five gatherings of the meditation perilous path. The four directions encircling the west are, the five gatherings of the conduct wilderness. The four directions encircling the north are, the five gatherings of the fruit reliance. Condensed, it is the cuckoo's six lines, expanded, it is the six meanings of meditation: victory, great diligence, six methods of diligence. Complete vastness, great hole, six great ones. What is extremely complete and vast is, the greatness of space with six bindus. With the explanation of five sets of six, all the dangerous places of the six realms of samsara. The four directions encircling the center are, in order to cut off the root of the alaya, the four dharmas of the basis should be explained. The four corners encircling the center are, in order to cut off the net of knowables, the four dharmas of the path should be explained. The four prominences encircling the center are, in order for awareness to self-liberate, the four dharmas of the fruit should be explained. Nature, play, characteristics, and, wisdom liberation, thus with four reasons, the order should be combined and explained. For example, like the ocean, the gathering has eight chapters, in the sky the sun rises with five rays, it should be explained as five condensed and expanded. In the center are the four expanses of space, combined with four like nectar. In the depths are thirteen profound treasures, wonderful, peaceful, and spaciousness itself. At the all-gathering place of the venerable crown of the head, life and sprout, precious jewel. General binding, intricate arrangement, mind's bindu, three lamps, mind's treasure. What is explained as extremely vast is, all the tantras are explained within themselves. Here, it is explained in condensed form, it is the tantra that explains the secret of wisdom. Therefore, by clarifying the connection of meaning, it is said to be the later tantra of the tantras. Thus it is said. From the clarity that is equal to the limit, this is the fourth chapter, which is a condensed explanation. Then, the son of the god Mind-Superior, to the Bhagavan, the Lord of Secrets, the chief of secret mantras, asked this: What is that? Please explain the secret. When he asked thus, the Bhagavan replied: The three teachers and the eight stages, the three inversions in the six realms, are the very secret of wisdom that is shown. Thus he said. Again, the son of the god asked: Where are the three teachings practiced? How is it secret in the eight stages? How do the three inversions transform? How is the six realms of samsara? When he asked thus, he said: The twelve branches of the sutras and the Vinaya.
Tibetan
་ལུང་ནི་སྡེ་བཞི་ལ།། མངོན་པ་གོང་འོག་སྟོན་པ་ཡིས།། ཇི་ཙམ་པ་ཡི ཚིག་བརྗོད་ཀྱང།། བྱ་མེད་རྩོལ་བྲལ་མ་བསྟན་པས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྦས་ཏེ་གབ།། ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་དག་པ་ལ།། བཏགས་པའི་གཟུང་འཛིན་ངང་གིས་མེད།། དེས་ན་ཆོས་ཉིད་གསང་བ་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད རིགས་པ་དག་པ་ལ།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་སེམས་ཉིད་གསང།། དེས་ན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའོ།། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན།། དཔེར་ན་དུག་སྤྲུལ་རྩེས་པ་འདྲ།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། ངེས་པ་མེད་པས གསང་བར་བཤད།། ཡང་སྨྲས་པ། ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་བྱེ་བྲག་གཉིས།། གཟུགས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལ།། གཟུགས་སུ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་དུ་མཐོང།། སེམས་ལ་རྡུལ་མེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག། རྡུལ་ལ་རྩོད་པ་ཨེ་མ་འཁྲུལ།། དེ ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཆ་འཐུན་རང་རྒྱལ་ནི།། ཆོས་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་ལ།། གཞན་ལ་བདག་མེད་ཅིག་མ་རྟོགས།། རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ལ་ངེས་བརྟགས་པས།། རྒྱུ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན་མ་མཐོང།། བསེ རུའི་ས་ལ་ཡེ་ཤེས་གསང།། ཐེག་ཆེན་བདེ་བ་གཉིས་སུ་འདོད།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཞིན་ཏེ།། དོན་དམ་གཏན་ཚིགས་རིགས་པས་ཚོལ།། ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད།། དེ་ཡང་བསྟི་གནས་དྲང་བའི དོན།། བགྲོད་མེད་བགྲོད་པས་ཡེ་ཤེས་གསང།། ཡང་སྨྲས་པ། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ཀྲི་ཡ་ནི།། མཐོ་འཇམ་དམའ་རྩུབ་རིགས་གསུམ་འདོད།། དག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རྗེ་འབངས་ལྟ།། ཏོགས པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས།། ངེས་པ་ཐོབ་ཀྱང་བཅོས་པས་གསང།། གཉིས་ཀ་རྒྱུད་ཀྱི་ཨུ་པ་ལ།། ལྟ་སྤྱོད་གོང་འོག་རྗེས་སུ་འབྲེང།། ངེས་པ་མེད་པས་ཁྱེ་བེར་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་དཔོན་གཡོག་ཚུལ།། མཚན མའི་དངོས་པོ་ཆུ་ཟླ་ལྟར།། རིགས་བཞི་ཞེན་པས་ཡེ་ཤེས་གསང།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོ་ག་ནི།། མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་རུ་ལྟ།། བདག དང་ལྷ་ནི་གྲོགས་པོའི་ཚུལ།། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ས་འདོད་པས།། མ་བཅོས་རྣལ་མའི་ས་མ་རྟོགས།། དེས་ན་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིན།། ཡང་སྨྲས་པ། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་གཙོར་བྱས ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒོར་ཞུགས་ཏེ།། ཤེས་རབ་གཟུངས་མ་མཛེས་ལྡན་ལ།། ཐབས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ།། བདེ་བ་ཟག་མེད་གཟུང་བ་ཡིན།། པདྨ་སྤྱན་གྱི་ས་སྐྱེ་བོ།། དེ་ཡང་རྣམ་པའི་སྐྱོན་ཡིན པས།། དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱ་གསང།། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཡང།། གྲངས་མ
Chinese
四部之论典，上下显宗之论师们，无论说多少词句，因为没有指示无为无作，所以智慧的秘密被隐藏了。法身从原始就清净，没有附加的能取所取，因此法性是秘密的。报身从理上清净，内外无别，心性是秘密的，因此智慧是秘密的。化身显现种种，譬如玩弄毒蛇，对于无造作任运成就的大乐，因为没有定解，所以说是秘密。 又说，声闻和经部二者，对于色和智慧的秘密，认为色是由极微尘组成，而心却没有微尘，这是颠倒的。对于微尘的争论，真是迷惑啊！因此智慧是秘密的。同样，随顺部和独觉者，对于法有十五种相，没有领悟到其他是无我的。因为对缘起法进行确定考察，所以没有见到无因之法的意义。在犀牛的处所，智慧是秘密的。大乘认为有二种安乐，世俗如幻，胜义用理智寻求。次第经历五道十地，这也是安住于正直之义。没有经历的经历，智慧是秘密的。 又说，事部之作密，认为有高柔低粗三种。进入三种清净之门后，誓言和智慧如主仆。虽然确定获得持金刚的地位，但因为是造作的，所以是秘密的。二俱部之无上瑜伽，见解和行为上下相连。因为没有定解，所以像无家可归的人一样。智慧和誓言如主仆，有相之事物如水月。因为执着四种姓，所以智慧是秘密的。瑜伽部之瑜伽，进入五种现证菩提之门后，对于胜义无生灭，加持后视为本尊。自我和本尊如朋友，希求密集庄严的地位，所以没有领悟到无造作真实的地位。因此智慧是秘密的。 又说，生起次第之摩诃瑜伽，以三种等持为主，进入方便和智慧之门，对于具有美貌的智慧明妃，以大方便智慧显现，是无漏的安乐。莲花眼的地位是士夫，这也是相的过失，所以不要依赖它，是秘密的。圆满次第之阿努瑜伽也是，数量不。。。
English
The treatises of the four schools, and the teachers of the upper and lower exoteric doctrines, no matter how many words and phrases they speak, because they do not point out non-action and non-effort, the secret of wisdom is hidden. The Dharmakaya is pure from the beginning, without any attached grasper or grasped, therefore the nature of reality is secret. The Sambhogakaya is pure in reason, without distinction between inside and outside, the nature of mind is secret, therefore wisdom is secret. The Nirmanakaya manifests in various ways, like playing with poisonous snakes, for the great bliss of uncreated spontaneous accomplishment, because there is no definite understanding, it is said to be secret. Furthermore, the Sravakas and the Vaibhasikas, regarding the secret of form and wisdom, believe that form is composed of extremely small particles, but the mind has no particles, which is a reversal. Arguing about particles is truly confusing! Therefore, wisdom is secret. Similarly, the Sautrantikas and Pratyekabuddhas, regarding the Dharma, have fifteen aspects, without realizing that others are selfless. Because they conduct a definite examination of dependent origination, they do not see the meaning of causeless Dharma. In the place of the rhinoceros, wisdom is secret. The Mahayana believes in two kinds of happiness, conventional like illusion, ultimate truth sought with reason. Progressing through the five paths and ten bhumis in order, this is also abiding in the meaning of uprightness. Experiencing the unexperienced, wisdom is secret. Furthermore, the Kriya Tantra of the Action Tantra, believes in three types: high-gentle, low-coarse. After entering the three gates of purification, vows and wisdom are like master and servant. Although definitely attaining the position of Vajradhara, because it is fabricated, it is secret. The Ubhaya Tantra of the Two-in-One Tantra, views and actions are connected up and down. Because there is no definite understanding, it is like a homeless person. Wisdom and vows are like master and servant, phenomena with characteristics are like the moon in water. Because of attachment to the four castes, wisdom is secret. The Yoga Tantra of the Yoga, after entering the five gates of manifest enlightenment, for the ultimate truth of no birth and death, after blessing, it is regarded as a deity. Self and deity are like friends, desiring the position of dense adornment, therefore not realizing the uncreated true position. Therefore, wisdom is secret. Furthermore, the generation stage of Mahayoga, with the three samadhis as the main, entering the gates of skillful means and wisdom, for the wisdom consort with beauty, with great skillful means wisdom manifests, it is uncontaminated bliss. The position of the lotus-eyed one is a man, this is also a fault of appearance, so do not rely on it, it is secret. The completion stage of Anuyoga is also, the number is not...