Tibetan
ཕྱིར།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་གནས།། གདུལ་བྱ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིམ་པ་དག་ཏུ་གང་སྣང་ཡང།། ནམ་མཁའི་རྒྱན་ལྟར་གནས་པ་ཡིན།། འདི་དག་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ལྟར།། རང་བྱུང་བྱིན་གྱིས བརླབས་ཤུགས་དང།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཁྱད་པར་དང།། གདུལ་བྱའི་ནུས་པ་མ་སྟོབས་ཐབས་དང།། རང་བྱུང་རོལ་པའི་རང་སྣང་བ།། ཕྱེ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཕྱིར་ཡིན།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས པའི།། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་བསྐང་བ་དང།། རང་བྱུང་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ།། མ་འདྲེས་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ལྟར།། རང་བྱུང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣང།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ པོ་ཉིད།། གང་ལ་གང་སྣང་དེ་དག་ཉིད།། གདུལ་བྱའི་ཐབས་ནི་མཐའ་ཡས་པར།། འགྲོ་བ་དམན་པའི་ཆེད་དུ་བསྟན།། དེ་དག་མ་ལུས་སྙིང་པོ་ཉིད།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཡི།། རོལ་པ་སྙིང་པོར་བསྟན པའི་མཆོག།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཞུགས་པ་ཡི།། འདི་དག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། རྡུལ་སྙེད་གྲངས་ལ་འདས་པ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ ཉིད་དུ་མངོན་སྣང་ནས།། སྐལ་ལྡན་སྙིང་ལ་འཇུག་པར་མཛད།། དེ་ཚེ་འཁོར་ནི་ཇི་སྙེད་པ།། ཀུན་ཀྱང་རང་གི་ཡིད་ལ་འཇུག། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི།། སྙིང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་དུས།། མངོན་དུ་བསྟན པ་ཚད་མས་རྟོགས།། རེ་དོགས་སྤྱོད་པ་ཆད་པའི་དུས།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་གནས།། དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀུན་སྤངས་པའི།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གསང་བའི་དོན།། རིག་པ་ཕྱོགས་བྲལ་རྟོགས་པའི་གནས།། དོན གྱི་དབུས་ཆེན་མཐའ་དབུས་མེད།། མ་བཅོས་གནས་སུ་རྟོགས་པས་ཕྱིར།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པ་ཡིས།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ལ།། ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་བསྡུས་པའི བདག།དབང་པོ་ནུས་སྟོབས་ལྡན་པ་ལ།། ཇི་སྙེད་དྲན་རྟོགས་རྒྱུ་བ་ཀུན།། ཟག་མེད་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྟེ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། རང་བྱུང་རྟོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ གསང་བའི་ལུང།། འཕྲུལ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་བརྒྱུད།། གསང་བའི་རིག་པའི་ཁ་སྦྱོར་ཏེ།། ཕྱི་ལྟ་ནང་ལྟ་སེམས་སུ་སྦྱོར།། རྩ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ལ། རང
Chinese
复次，安住于圆满之中，由所化众生根器之差别，于次第之中显现种种，亦如虚空之庄严。此等如同根器之差别，乃为显示自生加持力，及根器上中下之差别，与所化之能力、威力、方便，及自生游舞之自显现，所分之差别故。为圆满十方虚空边际一切所化众生之意乐，及显示自生之伟大，于诸佛之所有刹土中，如不杂之美丽花朵般，显现自生伟大之功德。自生智慧之王，于何者显现何者，彼等即是，为劣等众生显示无边所化之方便。彼等无余皆为心髓，乃为显示与虚空边际相等之游舞心髓之最胜。诸佛之身语意，已融入此教法之中。此等由金刚持，于十方虚空之世界，超越微尘数之数量，于显现成佛之境中，令具缘者之心融入。彼时所有眷属，皆融入自心之中。于过去、现在、未来，不可思议之时节，以量现证。于断绝希冀行持之时，于无始无终之境，于舍弃有与非有之一切，自生心髓秘密之义，乃为智慧无偏证悟之境。于意义之大中，无有边际与中心，以不造作之境证悟之故，具缘瑜伽士以证悟，所有乘之差别，于大智慧之一刹那间，诸法皆为一味之自性，于具足根器能力者，所有忆念证悟之游舞，皆为无漏心髓之教法，乃与虚空边际相等之传承，自生证悟之心髓，乃诸佛之秘密圣言，幻化语金刚连珠，秘密智慧之结合，外观内观融入于心，宣说根本之圆满。如是说。于与虚空边际相等之大续中，圆满根本为一之品，第三十八品。其后，又向着金刚萨埵大士，自
English
Again, abiding in perfect completeness, due to the differences in the capacities of those to be tamed, whatever appears in the order is like the adornment of the sky. These are like the differences in faculties, to show the power of self-originated blessings, and the differences in superior, middling, and inferior faculties, and the power, might, and means of those to be tamed, and the self-manifestation of self-originated play, and the differences that are separated. In order to fulfill the thoughts of all sentient beings to be tamed who pervade the ten directions of the sky, and to show the greatness of self-origination, in all the realms of the Victorious Ones, like unmixed beautiful flowers, the qualities of self-originated greatness appear. The king of self-originated wisdom, whatever appears to whomever, those are, for the sake of inferior beings, shown as the infinite means of those to be tamed. All of those are the very essence, to show the supreme essence of play equal to the edge of the sky. The body, speech, and mind of all the Buddhas have entered into this teaching. These, by the Vajra Holder, in the worlds of the ten directions of the sky, exceeding the number of atoms, from the manifestation of Buddhahood, cause the hearts of the fortunate to enter. At that time, all the retinues, as many as there are, all enter into their own minds. In the past, present, and future, at times beyond comprehension, it is realized by valid cognition that it is manifestly shown. At the time when hope and doubt cease, in the state without beginning or end, having abandoned all that is and is not, the secret meaning of the self-originated essence is the state of realizing wisdom free from bias. In the great center of meaning, there is no end or center, because it is realized in the uncreated state, the fortunate yogis, through realization, whatever differences there are in the vehicles, in an instant of great wisdom, all phenomena are the nature of one taste, for those who possess the power of faculties, all the movements of memory and realization are the teachings of the stainless essence, which is the lineage equal to the edge of the sky, the essence of self-originated realization, is the secret words of all the Buddhas, the vajra garland of illusory words, the union of secret wisdom, looking outward, looking inward, merging into the mind, explaining the perfection of the root. Thus it is said. From the great continuum equal to the edge of the sky, the thirty-eighth chapter, which explains the perfect root as one. Then, again, to the noble Vajrasattva,