Tibetan
ག་སེམས།། རིག་མེད་འགྱུ་མེད་སེམས་མེད་གནད།། གནད་ཀྱི་དགོས་དོན་འཁྲུལ་པ སངས།། སྣང་གསལ་ཉི་མའི་གནད་ཡིན་ཏེ།། འོད་གསལ་ཟླ་བའི་གནད་ཡིན་ནོ།། སྒོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་འཁྲུལ་བའི་གནད།། འཛིན་མེད་ཟང་ཐལ་འཁྲུལ་བཟློག་གནད།། སྲོག་གནད་སྙིང་ཡིན་བྱ་གནད་ཁ།། དེ བཞིན་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་གནད།། གནད་ཀྱི་དགོངས་དོན་འཁོར་འདས་གཉིས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་ལས་བྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གནད ཀྱི་དགོས་དོན་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ཅི་ལྟར་གྲོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་གྲོལ་ལུགས་ནི།། གཏི་མུག་མ་སྤངས་ཆོས་སྐུར་གྲོལ།། ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་ལོངས་སྐུར་གྲོལ།། འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་སྤྲུལ་སྐུར་གྲོལ།། ང་རྒྱལ་མ་སྤངས དབྱེར་མེད་གྲོལ།། ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་བདེ་ཆེན་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དུག་ལྔ་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ སྟོན་པ་ལ།། དུག་ལྔ་གཏན་བརླག་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་བ།། དུག་ལྔ་གཏན་ནས་བརླག་ལུགས་ནི།། ཟབ་པར་བཤད་ཀྱིས་གུས་པར་ཉོན། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རྟོགས་པ ཡིས།། གཏི་མུག་མ་རིག་གཏན་ནས་བརླག། འོད་གསལ་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་མཐོང།། རང་སྣང་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་པས།། ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་གཏན་ནས་བརླག། ཆོས་ཉིད་གསལ་གདངས་ཆེན་པོར་གནས།། ཆགས མེད་འདོད་ཆགས་རང་གྲོལ་བས།། འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་གཏན་ནས་བརླག། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་ཀློང་ན་གནས།། ང་རྒྱལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པའི།། ཆེ་བའི་འཛིན་པ་གཏན་ནས་བརླག། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས ཆེན་པོར་གནས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་གདམས་ངག་གིས།། ཕྲག་དོག་འཛིན་པ་གཏན་ནས་བརླག། གཉིས་འཛིན་གཏན་སངས་དོན་རྣམས་གྲུབ།། དུག་ལྔ་གཏན་བརླག་མིང་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉོན མོངས་དུག་ལྔ་གཏན་ནས་བརླག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། མ་རིག་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་རིག་ཀ་ནས་དག་ལུགས་ནི།། སྔོན་ནས་འཐིབས་པའི་མ་རིག་མུན་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་གསལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ཡིས།། མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ཀ་ནས་
Chinese
嘎森！ 无明无动心无心之要。 要诀之必要，迷乱即清净。 显明如日之要诀，光明如月之要诀。 五门五境迷乱之要诀，无执通透遣除迷乱之要诀。 命要乃心，鸟要乃口。 如是，首尾二者之要诀。 要诀之意乃轮回涅槃二者。 从证悟与未证悟二者而生。 如是说。 从日月精华甘露海回旋之续中，《要诀之必要显示轮回涅槃二者之品》第十四。 之后，自显光明者，向着无边解脱之导师，请问：未舍弃烦恼如何解脱？ 于是，导师向眷属开示：未舍弃烦恼之解脱方式是：未舍弃愚痴，解脱为法身。 未舍弃嗔恨，解脱为报身。 未舍弃贪欲，解脱为化身。 未舍弃我慢，解脱为无别。 未舍弃嫉妒，解脱为大乐。 如是说。 《未舍弃五毒而得自解脱之品》第十五。 之后，自显童子，向着无边解脱之导师，请问：如何彻底摧毁五毒？ 于是，导师向眷属开示：彻底摧毁五毒的方式是：甚深宣说，恭敬谛听。 以证悟无生本来清净，彻底摧毁愚痴无明。 见到光明本来清净之法性，自显自性成佛，彻底摧毁嗔恨之本体。 安住于法性光明大之中，无染贪欲自解脱，彻底摧毁贪欲执着。 安住于大乐秘密之界中，我慢自性极清净，彻底摧毁傲慢之执着。 安住于平等性智慧大之中，以无边解脱之窍诀，彻底摧毁嫉妒之执着。 二取彻底清净，诸义成就。 五毒彻底摧毁，连名字也没有。 如是说。《显示彻底摧毁烦恼五毒之品》第十六。 之后，自显童子，向着无边解脱之导师，请问：无明如何从根本上清净？ 于是，导师向眷属开示：无明从根本上清净的方式是：对于先前浓厚的无明黑暗，以智慧光明之日升起，无明黑暗之浓厚
English
Ga Sem! The key point of no-knowing, no-moving, no-mind. The necessity of the key point is that delusion is purified. The key point is the clear sun, and the key point is the bright moon. The key point of the delusion of the five gates and five objects. The key point of reversing delusion through unobstructed transparency. The life key is the heart, the bird key is the mouth. Likewise, the key point of the two, beginning and end. The meaning of the key point is the two, samsara and nirvana. It arises from the two, realization and non-realization. Thus it is said. From the tantra of the essence of the sun and moon, the swirling ocean of nectar, the fourteenth chapter, which shows the necessity of the key point as the two, samsara and nirvana. Then, the self-appearing clear light, to the teacher who is the complete liberation of infinity, asked: How can one be liberated without abandoning the afflictions? Then, the teacher spoke to the assembly: The way to be liberated without abandoning the afflictions is: Without abandoning ignorance, liberation into the Dharmakaya. Without abandoning hatred, liberation into the Sambhogakaya. Without abandoning desire, liberation into the Nirmanakaya. Without abandoning pride, liberation into non-duality. Without abandoning jealousy, liberation into great bliss. Thus it is said. The fifteenth chapter, which shows self-liberation without abandoning the five poisons. Then, the self-appearing young boy, to the teacher who is the complete liberation of infinity, asked: How can the five poisons be completely destroyed? Then, the teacher spoke to the assembly: The way to completely destroy the five poisons is: I will speak profoundly, listen respectfully. By realizing the unborn, primordial purity, completely destroy ignorance and unawareness. Seeing the clear light, primordial purity, the nature of reality, self-appearing, self-nature, becoming Buddha, completely destroy the essence of hatred. Abiding in the great clarity of the nature of reality, without attachment, desire is self-liberated, completely destroy the clinging to desire. Abiding in the realm of great bliss and secrecy, the self-nature of pride is completely pure, completely destroy the clinging to greatness. Abiding in the great wisdom of equality, with the instruction of complete liberation of infinity, completely destroy the clinging to jealousy. Dualistic clinging is completely purified, all meanings are accomplished. The five poisons are completely destroyed, even the name does not exist. Thus it is said. The sixteenth chapter, which shows the complete destruction of the five poisonous afflictions. Then, the self-appearing young boy, to the teacher who is the complete liberation of infinity, asked: How is ignorance purified from the beginning? Then, the teacher spoke to the assembly: The way to purify ignorance from the beginning is: For the darkness of ignorance that has been thick from the beginning, with the rising of the sun of wisdom and clear light, the thick darkness of ignorance from the beginning