Tibetan
ཀྱི་བདག མོ་སྟོང་གསལ་ཀུན་སྒྲོལ་མ་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས།ཡུལ་མཁའ་ཀློང་ཀུན་འབྱུང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་བར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ལས་ བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་ཆར་ནམ་མཁའ་ལ་བབས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཐུངས་པས་མགྲིན་པའི་ལམ་དུ་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་ འགྲོ་དྲུག་ཏུ་མི་འཁོར་ཏེ།སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་བརྡའོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་ཉི་ཟླ་ཤར།། གཏི་མུག་མ་རིག་མུན་པ་སངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་ པའི་རྒྱུད་ལས།སྟེང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གསང་སྔགས་བརྡའ་ཆོས་སུ་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། བར་དུ་བརྡའ་ཆོས་ གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། བར་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཆོས་གསུངས་པ། མ་ཧཱ་བློ་ཨ་ཨ། གནམ་ས་གའུ་ཁ་སྦྱོར བར་སྣང་སྣང་གསལ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ་བར།ཡབ་ཁྱེའུ་ངང་དངས་ཀུན་རིག་འཕྲུལ་རྗེ་བཙན་བྱ་བ་དང། ཡུམ་མཛེས་མ་ལྷན་ནེ་ལྕམ་གསལ་བའི་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ སྟེ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས་བར་སྣང་སྟོང་ཁམས་གསལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐལ་པའི་མེ་བོ་ཆེ་འབར་ཏེ། སྣང་སྲིད་དངོས་པོ་བློས་བརྟགས ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་ཏེ།ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ས་བོན་མེད་པར་བརླགས་ནས། ཐལ་བ་ནི་གཟུགས་བསྡུས་དངོས་པོའི་ཆོས་ནས་རྒྱུ་ཆོས་བློས་བརྟགས་བྱ་བཙལ་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ དག་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པའི་འཐོར་རླུང་ལ་བསྐུར་བས།སྣང་སྲིད་སྣང་བརྟགས་གཟུང་འཛིན་ཆགས་སྡང་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་རླུང་པོས་ཁྱེར་ནས་སྟོང་སངས་ཀྱིས་ཐལ་ལོ།། དེར་བར་སྣང་གསལ་ བའི་ཁྲི་སྟེང་ན།སྣང་གསལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གསལ་བའི་ཟླ་བ་ཤར་བས། གཏི་མུག་བག་ཆགས་སྒྲིབ་གཡོག་ཀྱི་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སངས་ནས། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་ འོད་ལྔ་ཤར་ཏེ།འོད་དེའི་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལ། སྣང་བ་ངང་དངས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པར་འོད་སྙིང་པོ་ལ་ཐིམ་མོ།། དེར་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བརྡའི་གནད་གོ་སྟེ། རྟོགས་ནས་སངས་ རྒྱས་པས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་འཁོར་བར་འཁྱམས་མི་སྲིད་དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་གང་གིས་རྟོགས་ཀྱང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཀྱང་མི་མངའ་འོ། སརྦ་དྷརྨ་དྷཱཏུ་ཨ་ཨ། དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐིམ་མོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་མཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། བར་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གསང་སྔགས་བརྡའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། འོག་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་བརྡའ་ཆོས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བྷ་ར་ཏྲི་ཏྲ་མ་གྷ་ར་ཨ། ས་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་འོག་ན། ཡབ སྲིན་པོ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་དང།ཡུམ་བདུད་སྲིན་ནག་མོ་ཀུན་གྲོལ་མ་གཉིས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བསྐལ་པའི་འཐོར་རླུང་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་སྣང་སྲིད་དངོས་པོ་རྟོག་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་རླུང་ལ་བསྐུར་ཏེ།རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྩི་སྤུར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཁྱེར་ནས། དེར་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དངོས་པོ་བློས་བརྟགས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གཏན་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ནམ་ མཁའ་སྟོང་པ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པར་སྟོང་སངས་ཀྱིས་ཐལ་ལོ།། རྟེན་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་བརྡའ་ཆོས་ཡིན་གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད་ལས།འོག་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བརྡའ་ཆོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། གནད་ཀྱི་དགོས་དོན་གང་དུ་ འདུས།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གནད་ཀྱི་དགོས་དོན་འདུ་ལུགས་ནི།། ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་གནད་དུ་འདུས།། སྔོན་ཐོག་ཡེ་ཡི་གནད་བསྟན་པ།། ཡེ་མེད་གཏིང་ཡངས་སྐྱེ་མེད དབྱིངས།། རྒྱུ་རྐྱེན་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ནི།། ཐོག་མའི་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྩལ་ཟེར་རིག་པ་གཡོ་འགྱུ་ནི།། ཐ་མའི་གནད་དུ་ཤེས་པ་བྱ།། དགོས་དོན་ཐོག་མཐའ་གཉིས་མེད་གནད།། འཁྲུལ་གནད་གཞི་ལ བཟློག་གནད་བུ།། མ་གནད་བུ་ལ་བུ་གནད་མ།། མ་བུ་དབྱེར་མེད་དགོས་དོན་གནད།། སྣང་གནད་བུ་ལ་འཁྲུལ་གནད་མ།། སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་དགོས་དོན་སྟོང།། སྟོང་གནད་མ་ལ་དངོས་གནད བུ།། སྟོང་ལས་ཀུན་འབྱུང་རང་གྲོལ་གནད།། གནད་ཀྱི་དགོས་དོན་དབྱེར་མེད་འདུས།། འཁྲུལ་པའི་གནད་ནི་ཡིད་རི
Chinese
其主母空明度母二者，于名为境空界一切生处广阔之宫殿中，行方便与智慧无二之结合，从无二之加持中降下白红甘露之雨，众生饮用后经由喉咙融入大悲界，一切众生获得无生无死之成就，不再于六道中轮回，乃是彻底断绝生死之象征。从虚空界中，日月升起，愚痴无明黑暗消散。如是说。于日月精华光芒炽盛甘露海续中，于上方天界中宣说密咒表法之第十一章。此后，自显童子向彻底解脱之导师，祈请宣说中间之表法。如是祈请后，导师向眷属开示道：于中间人世间界中，玛哈古汝巴（梵文：Mahāgurupa）与智慧空行母宣说之法，玛哈布洛阿阿（藏文：མ་ཧཱ་བློ་ཨ་ཨ།），天地嘎屋盒结合，中阴显明光明之坛城，名为秘密宫殿中，父童子心清净全知幻化自在者，母美貌莲女明亮燃烧者，父母二者无二结合之加持力，于中阴空界清明之世间界一切处，劫末大火炽燃，将显有事物以分别念衡量之一切法焚烧殆尽，一切烦恼无种而灭，灰烬乃是形色聚集事物之法，从因法以分别念衡量寻求边际之执着者，彼等一切交付于劫末散乱之风中，显有显现分别所取能取贪嗔一个也不剩地被风吹走，空空荡荡成灰烬。于彼处中阴光明之宝座上，从显明光之坛城中升起清明之月亮，愚痴习气遮蔽之黑暗阴霾一切同时消散，此后升起珍宝光明五光，于彼光之自性清明中，显现心清净，无自性而融入光之精华中。于彼处具缘者领悟密咒表法之要点，
English
The two, the consort Emptiness-Clarity All-Liberating Mother, in the palace called the Realm of the All-Originating Expanse of Space, having made the union of method and wisdom inseparable, from the blessing of inseparability, a rain of white and red nectar fell in the sky, and beings drank it, passing through the path of the throat and dissolving into the realm of compassion. All beings attained the accomplishment of no birth and no death, and no longer revolve in the six realms, a symbol of cutting off birth and death from the root. From the realm of space, the sun and moon rise, dispelling the darkness of ignorance and unknowing. Thus it was said. From the tantra of the essence of the sun and moon, blazing with light, swirling with an ocean of nectar, the eleventh chapter, in which secret mantra symbolic teachings are taught in the world of the upper gods. Then, the self-appearing young boy asked the teacher who is completely liberated, to speak about the symbolic teachings in between. Having asked this, the teacher spoke to the assembly: In the intermediate human realm, the Dharma spoken by Mahagurupa (Sanskrit: Mahāgurupa) and the wisdom dakini, Maha Blo A A (Tibetan: མ་ཧཱ་བློ་ཨ་ཨ།), the union of heaven and earth gau box, in the bardo, the mandala of clear light, the secret palace, the father, the clear-minded, all-knowing, magical, powerful one, and the mother, the beautiful lotus woman, the bright flame, the blessing of the inseparable union of the two, father and mother, in all the realms of the clear intermediate space, a great fire of the kalpa blazes, burning all the phenomena of appearances and existence that are judged by the mind, destroying all afflictions without seed. The ashes are the phenomena of condensed forms, from the cause, the phenomena of clinging to the search for the end judged by the mind. All of these are entrusted to the scattering wind of the kalpa, and not a single one of the appearances and existences, the apprehended and the apprehender, attachment and aversion, is left, but is carried away by the wind and reduced to empty ashes. There, on the throne of the clear intermediate space, from the mandala of clear light, a clear moon rises, and all the darkness and obscurations of ignorance and habitual patterns are dispelled at once. Then, five lights of clear jewels arise, and in the clarity of the nature of that light, appearance is clear, and without self-nature, it dissolves into the essence of light. There, those with good fortune understand the key points of the secret mantra symbolic teachings.
Chinese
于是，佛陀不再有生老病死，不会在轮回中漂泊，而是变成了金刚般的身体。同样，任何有缘者证悟此理，也不会有六道众生的任何痛苦。萨尔瓦达玛达图阿阿（藏文：སརྦ་དྷརྨ་དྷཱཏུ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：सर्वाधर्मधातु आ आ，梵文罗马拟音：sarva dharma dhātu ā ā，汉语字面意思：一切法界 阿 阿）。法界融入无生之中。一切续部之王《日月心髓光焰续》，甘露海续中，在中间人类世界中开示密咒符号的第十二章。然后，自显童子问道：“请为彻底解脱的导师，在下界龙宫宣说符号之法。”于是（佛）说：“巴Ra德热扎玛嘎Ra阿（藏文：བྷ་ར་ཏྲི་ཏྲ་མ་གྷ་ར་ཨ།，梵文天城体：भर त्रित्र मग र अ，梵文罗马拟音：bhara tritra maga ra a，汉语字面意思：巴Ra德热扎玛嘎Ra阿）。在十三层地之下，父亲是罗刹卓拉Ra恰（藏文：ཛྭ་ལ་རཀྵ་，梵文天城体：ज्वलरक्ष，梵文罗马拟音：jvalarakṣa，汉语字面意思：焰护），母亲是黑魔女昆卓玛。父母无二结合的加持力，从结合处生起劫末的巨大风暴，将显现世间万物和分别念全部送入风中，将所有分别念和烦恼的灰烬全部带走，一个也不留下。在那里，显现世间的万物，由心所造作的、有为的诸法，彻底消失，虚空空旷无边无际，没有方向和界限，空性消散。这是安住于无依虚空的符号之法。”《日月心髓光焰续》，甘露海续中，在下界龙宫开示符号之法的第十三章。然后，自显光明（的化身）问道：“彻底解脱的导师啊，要诀的要义都包含在哪里呢？”于是，导师对眷属们开示道：“要诀的要义包含的方式是，包含在初始和终结的要诀中。首先开示原始本初的要诀，原始的、无有、深广、无生的法界，没有因缘生灭，这是初始的要诀。力量、光芒、觉性、动摇，这是终结的要诀。要义是初始和终结无二的要诀，错乱的要诀是母亲，遣除的要诀是儿子，母亲的要诀在儿子中，儿子的要诀在母亲中，母子无别是要义的要诀，显现的要诀在儿子中，错乱的要诀在母亲中，显现和心识无别是要义的空性，空性的要诀在母亲中，实有的要诀在儿子中，从空性中生起一切是自解脱的要诀，要诀的要义是无别包含。错乱的要诀是意念。
English
Then, the Buddha, without birth or death, would not wander in samsara, but would become a vajra-like body. Likewise, any fortunate one who realizes this will not have any of the sufferings of the six realms of sentient beings. Sarva Dharma Dhatu A A (Tibetan: སརྦ་དྷརྨ་དྷཱཏུ་ཨ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: सर्वाधर्मधातु आ आ, Sanskrit Romanization: sarva dharma dhātu ā ā, Literal Chinese meaning: All Dharma Realm A A). The Dharmadhatu dissolves into the unborn. From the Tantra of the King of All Tantras, the Radiant Essence of the Sun and Moon, the Nectar Ocean Tantra, the twelfth chapter, which reveals the symbolic instructions of the secret mantra in the intermediate human world. Then, the Self-Appearing Young Boy asked, "Please, O Teacher of Complete Liberation, speak the symbolic Dharma in the realm of the Nagas below." Then (the Buddha) said, "Bhara Tritra Maga Ra A (Tibetan: བྷ་ར་ཏྲི་ཏྲ་མ་གྷ་ར་ཨ།, Sanskrit Devanagari: भर त्रित्र मग र अ, Sanskrit Romanization: bhara tritra maga ra a, Literal Chinese meaning: Bhara Tritra Maga Ra A). Below the thirteen levels of the earth, the father is the Rakshasa Jwala Raksha (Tibetan: ཛྭ་ལ་རཀྵ་, Sanskrit Devanagari: ज्वलरक्ष, Sanskrit Romanization: jvalarakṣa, Literal Chinese meaning: Flame Protector), and the mother is the Black Demoness Kundrolma. From the blessing of the inseparable union of the father and mother, a great storm of the end of the kalpa arises from the union, sending all phenomena and conceptual thoughts of existence into the wind, carrying away all the ashes of conceptual thoughts and afflictions, leaving none behind. There, the phenomena of existence, the compounded dharmas created by the mind, completely disappear, and the empty sky is boundless and without center, without direction or limit, and emptiness dissolves. This is the symbolic Dharma that abides in the unconditioned sky." From the Tantra of the Radiant Essence of the Sun and Moon, the Nectar Ocean Tantra, the thirteenth chapter, which reveals the symbolic Dharma in the realm of the Nagas below. Then, the Self-Appearing Luminosity (emanation) asked, "O Teacher of Complete Liberation, where are the essential points of the key points contained?" Then, the Teacher instructed the assembly, "The way the essential points of the key points are contained is that they are contained in the key points of the beginning and the end. First, the key point of the original primordial is revealed, the primordial, non-existent, vast, unborn Dharmadhatu, without cause or condition, arising or ceasing, this is to be known as the key point of the beginning. Power, radiance, awareness, movement, this is to be known as the key point of the end. The meaning is the key point of the beginning and the end, which are non-dual, the key point of confusion is the mother, the key point of reversal is the son, the key point of the mother is in the son, the key point of the son is in the mother, the non-duality of mother and son is the key point of the meaning, the key point of appearance is in the son, the key point of confusion is in the mother, the non-duality of appearance and mind is the emptiness of the meaning, the key point of emptiness is in the mother, the key point of reality is in the son, the arising of all from emptiness is the key point of self-liberation, the meaning of the key point is non-dually contained. The key point of confusion is the mind.