Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.023 ཏནྟྲ་སརྦ་རཱ་ཛ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཧྲྀ་ད་ཡ་པྲ་བྷཱ་ཛྭ་ལཱ་མྲྀ་ཏ་ས་མུ་དྲ་ཀུཎྜ་ལི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་སྟོན་པ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཉིད་ཁ་གཏིང་མེད་པའི་ཀློང་ན། རང་བྱུང་མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་སྟོན་པས་རང་སྣང་འོད་ཀྱི འཁོར་ལ།གསལ་དག་རང་གྲོལ་གྱི་བསྟན་པ་བཤད། དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་ན། སྡུད་པ་པོ་ནི་རང་རིག་ཁྱེའུ་ཆུང་ངོ།། དེ་ནི་སྔོན་བྱུང་ཐོག་མའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། རང་བྱུང་རྩལ་གྱི་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ།། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། འཁོར་གྱི་དམ་པ་རང་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ།། བསྟན་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དངས་ཆེན་པོ་བཤད།། འོད་གསལ་གནས་ན་སྔ་ཕྱི་མེད་དུས་སོ།། གཞི་རྩལ དབྱེར་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། འོད་གསལ་གནས་ནས་ངང་དངས་སྟོན་པ་ཡིས།། རང་སྣང་འཁོར་ལ་རང་གྲོལ་བསྟན་པ་བཤད།། དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་སངས་ཆེན་པོའི་དུས།། དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཕུན སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། འོད་གསལ་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལ་ནི།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བླ་མེད་ཐེག་པ་བཤད།། ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་མན་ངག་ཚིག་བརྗོད དུ།། གདུངས་སོབ་མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར།། སྡུད་པ་པོ་ནི་རང་རིག་ཁྱེའུ་ཆུང་ངོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་གསལ་དག་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟར་ན།། ཅི་ཡང་མེད་ལས་གང་མ་བྱུང།། སྤྱི་གཞི་སྔོན་ཐོག་ཇི ལྟར་གནས།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། བརྡའ་དང་གནད་ཀྱིས་བསྟན་བྱ་ཡི།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། ཐོག་མ་ཡེ་ཡི་དུས་ཙམ་ན།། ཨ་ཨ་ཨའོ།། ནམ་མཁའ་མེད་པའི སྔོན་རོལ་ན།། འབྱུང་བ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། དངོས་མེད་མིང་མེད་མཚོན་ལས་འདས།། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས།། གང་ཡང་བཏགས་གྲུབ་མེད་པའི་ཚེ།། གང་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་མི་སྣང།། མིང མེད་མཐའ་སྟོངས་བློ་ཡུལ་མིན།། ཡེ་སྟོང་གང་ལ་དངོས་པོ་མེད།།
Chinese
怛特罗萨瓦拉匝苏日亚旃扎赫日达亚帕拉巴抓拉姆日达萨姆扎昆扎利怛特罗。藏语中：续部一切之王，日月之心，光芒四射，甘露之海，盘绕之续。顶礼原始总体的导师，心髓即彼性。如是我闻，于一时，于法性无底之虚空之中，自生无边解脱之导师，于自显光明之眷属中，宣说清净自解脱之教法。时间之王，于无始无终之时，集结者乃自明童子。此乃先前出现之最初圆满。自生功用之五种圆满。导师之王，以自生澄澈之心性。对眷属之圣者，自明童子。宣说教法之王，自澄澈大光明。光明处无有先后之时。基之功用，无别圆满者乃。光明处，以澄澈之导师。于自显眷属中，宣说自解脱之教法。三时无别，自成大觉之时。彼之随行圆满者乃。光明处，金刚萨埵。于喜乐金刚心髓之眷属中。仅于世俗中，宣说无上乘。于究竟顿超口诀语中。于未来时将出现之教诲。集结者乃自明童子。如是说。续部一切之王，日月之心，光芒四射，甘露之海，盘绕之续中。圆满之品第一。之后，以自显清净。于无边完全解脱之导师。圆满如是。从一无所有中，什么未生起？总基最初如何存在？如是请问。导师对眷属开示。以象征和要点来指示。眷属们不要散乱，恭敬谛听。最初原始之时。阿阿阿哦。于虚空未有之先前。任何元素皆不存在。无事物，无名称，超越表述。如是佛与有情二者。任何假立皆不存在之时。任何皆未成立，显现为何？无名，边际空，非心之境。本初空性，其中无事物。
English
Tantra Sarva Raja Surya Chandra Hrdaya Prabha Jvala Mrta Samudra Kundali Tantra. In Tibetan: The Tantra, King of All Tantras, Heart of Sun and Moon, Radiating Light, Ocean of Ambrosia, Coiled Tantra. Homage to the primordial, all-encompassing teacher, the very essence itself. Thus I have heard, at one time, in the space of the nature of reality, without bottom or top, the self-born teacher of boundless liberation, in a retinue of self-appearing light, taught the doctrine of clear and self-liberated. The king of time, in a time without beginning or end, the compiler was the self-aware young boy. This is the previously arisen, first perfection. The five perfections of self-born skill. The king of teachers, with self-born clear mind. To the holy ones of the retinue, the self-illuminating young boy. The king of teachings, the great self-clarity, was taught. In the place of clear light, there is no before or after. The perfection of the base skill, without separation, is. From the place of clear light, the teacher of clarity. In the self-appearing retinue, the self-liberated teaching was taught. The time of great self-awakening, inseparable from the three times. The perfection of its followers is. From the place of clear light, Vajrasattva. In the retinue of Joyful Vajra Essence. Only in conventionality, the unsurpassed vehicle was taught. In the ultimate Tögal oral instructions. Teachings that will appear in the future. The compiler is the self-aware young boy. Thus it was said. From the Tantra, King of All Tantras, Heart of Sun and Moon, Radiating Light, Ocean of Ambrosia, Coiled Tantra. The first chapter, the chapter of Perfection. Then, with self-appearing clarity. To the teacher of boundless, complete liberation. Perfection is such. From nothingness, what did not arise? How does the general basis, the first beginning, exist? Thus it was asked. The teacher spoke to the retinue. To be shown with symbols and key points. Retinue, do not be distracted, listen respectfully. At the time of the first beginning. A A A O. Before the absence of space. No elements existed. Without substance, without name, beyond expression. Likewise, the two, Buddha and sentient beings. When no imputation exists. Nothing is established, what does not appear? Nameless, boundary empty, not within the realm of mind. Primordial emptiness, in which there is no thing.
Tibetan
མངོན་སུམ་མི་སྣང་རང་བཞིན་ཁྱབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི རྒྱུད་ལས།ཐོག་མའི་གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་ཞུས།། གཏིང་ ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས།། འོད་གསལ་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་ཤར།། ཆོས་ཅན་སྣང་སྲིད་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། དེ་ཉིད་འགྲོལ་ཐབས་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ལགས།། གྲོལ བའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཡོངས་རྫོགས་ཐེག་པར་རིམ་དགུ་དགོས་མི་དགོས།། ཐེག་པ་རིམ་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཇི་ལྟར་ཤར།། མུ་མཐའ་གྲོལ་བའི་ལྟ་བསྒོམ་ཇི་ལྟར་མཐོང།། གསང་སྔགས་ཟབ་མོ བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན།། གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དགོས་དོན་གང་དུ་འདུས།། ཉོན་མོངས་དུག་རྣམས་མ་སྤངས་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། དུག་ལྔ་གཏན་ནས་བརླག་པར་ཇི་ལྟར་བགྱི།། མ་རིག་མུན་པ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར དག།ང་བདག་འདི་དང་དུག་གསུམ་ཇི་ལྟར་བསད།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱས།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་ཇི་ལྟར་འདས།། མཚན་མར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། མཁའ་འགྲོ་ གསང་བའི་བརྡའ་གནད་ཇི་ལྟར་གསུང།། ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཇི་ལྟར་མེད།། ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་བླ་མེད་ལྟ་བསྒོམ་གང།། རིག་སེམས་ཡིད་བློ་རྩད་ནས་ཇི་ལྟར་བཅད།། སྣང་བ་འགྱུ་བ་ཀུན་གཞི་ཇི ལྟར་གྲོལ།། སེམས་མེད་རིག་མེད་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། ཐེག་པའི་འཇུག་པ་ལྟ་སྒོམ་ཇི་ལྟར་མེད། རྣམ་རྟོག་སྡིག་པ་ཀ་ནས་ཇི་ལྟར་དག། བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་གཏན་ནས་ཇི་ལྟར་སངས།། སངས་རྒྱས་རྣམས ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ཇི་ལྟར་འདུས།། ཆོས་རྣམས་ལ་བཟླ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཁྲུལ་ཆོད་བློ་ཟད་ཕུགས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱལ།། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལྟོ་ནས་ཇི་ལྟར་བཟློག། ཉོན་མོངས་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར བཟློག།ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་རུ་ནས་ཇི་ལྟར་བཟློག། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཇི་ལྟར་བཅད།། ཆོས་རྣམས་གོ་བཟློག་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། འགྲོ་དྲུག་སྔ་ལོག་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར།། གོང་འོག་ཐེག་པའི་བྱེ་ བྲག་ཇི་ལྟར་དབྱེ།། ཆོས་མེད་ཟད་སར་བསྐྱལ་པའི་གདམས་པ་གང།། སྡིག་བཅུ་མ་སྤངས་ཐར་པ་ཐོབ་ལགས་སམ།། དགེ་བཅུ་མ་སྤྱད་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ།། ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་མེད་པར་སངས་རྒྱས གང།། ལྷ་དབང་མ་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཐོ
Chinese
显现不显现，自性遍布。如是说。一切续之王，日月之精华，光芒炽盛，甘露之海回旋之续中，开初之基位实相开示之品，第二。之后，自显光明者，向着无边完全解脱之导师，双膝跪地，合掌，如是请问：甚深广阔法性义之体性如何安住？光明力之支分如何显现？有法显有种种如何解脱？彼之解脱方便诀窍如何行持？解脱之果如何获得？圆满次第乘需不需要九次第？乘次第之宗派如何显现？无边解脱之见修如何证见？甚深秘密真言如何以表诠示？要诀之窍诀，必要何处汇集？烦恼诸毒未断如何解脱？五毒彻底摧毁如何行持？无明黑暗从根如何清净？我执此与三毒如何杀灭？有情成佛之方式如何增长？轮回之痛苦忧伤如何止息？显现为相之事物如何解脱？空行母秘密之表诠要诀如何宣说？诸乘之宗派如何消灭？圆满妥噶无上见修为何？明觉心意念从根如何斩断？显现动摇阿赖耶如何解脱？无心无明之法如何行持？乘之进入见修行持如何消灭？分别罪恶从根如何清净？习气障碍彻底如何清净？诸佛之意如何汇集？于诸法之大回遮如何行持？错乱断除，心念穷尽，究竟如何送达？所有有从中如何遮止？烦恼大军如何遮止？三界轮回从根如何遮止？六道之悬崖如何斩断？诸法颠倒之义如何证悟？六道大翻转如何转变？上下乘之差别如何区分？无有诸法送至穷尽之窍诀为何？不舍十恶获得解脱吗？不行十善菩提如何获得？不积资粮发愿如何成佛？不灌顶神权成就如何获得？
English
Manifest and unmanifest, the nature pervades. Thus it is said. From the Tantra, the King of all Tantras, the Essence of Sun and Moon, Blazing with Light, the Revolving Ocean of Ambrosia: The Second Chapter, Showing the Reality of the Initial Ground. Then, the Self-Appearing Clear Light, To the Teacher who Fully Liberates Limitlessness, Knelt with knees, joined palms, and asked thus: How does the essence of the profound and vast Dharmata abide? How do the branches of the clear light's power arise? How are the various phenomena of existence liberated? How are the methods and instructions for liberating that practiced? How will the fruit of liberation be obtained? Is it necessary or not to have nine stages in the Perfect Vehicle? How do the tenets of the stages of the Vehicle arise? How is the view and meditation of limitless liberation seen? How are the profound secret mantras shown with symbols? Where are the essential instructions and necessities gathered? How are the afflictive emotions and poisons liberated without being abandoned? How are the five poisons completely destroyed? How is the darkness of ignorance purified from the root? How are this ego and the three poisons killed? How does the way sentient beings become Buddhas increase? How do the suffering and sorrow of samsara cease? How are the objects that appear as signs liberated? How are the secret symbolic instructions of the Dakinis spoken? How are the tenets of the Vehicles eliminated? What is the unsurpassed view and meditation of the Perfect Tögal? How are awareness, mind, and intellect cut off from the root? How is the alaya of appearances and movements liberated? How are the mindless and unaware dharmas practiced? How is the view and meditation of entering the Vehicle eliminated? How are the conceptual thoughts and sins purified from the root? How are the habitual patterns and obscurations completely purified? How is the intention of the Buddhas gathered? How is the great reversal for all dharmas practiced? How is confusion cut off, the mind exhausted, and ultimately delivered? How are all existences reversed from the womb? How is the great army of afflictive emotions reversed? How is the three realms of samsara reversed from the root? How is the precipice of the six realms cut off? How is the meaning of reversing the dharmas realized? How is the great reversal of the six realms transformed? How is the distinction between the upper and lower Vehicles differentiated? What is the instruction for delivering dharmas to exhaustion? Is liberation attained without abandoning the ten non-virtues? How is enlightenment attained without practicing the ten virtues? How is Buddhahood attained without accumulating merit and aspirations? How are the accomplishments attained without receiving the empowerment of the deities?