Tibetan
བ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཇི་ལྟར་བཏུལ་བར་བྱ།། ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་དཔེ་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔེ་མཚོན་སྙིང་པོའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་འཆར།། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ དཔེས་མཚོན་ནས།། གདམས་ངག་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ཇི་ལྟར་འཁྱིལ།། ཆོས་རྣམས་བློ་ཟད་ཅི་ལྟར་བསྐྱལ།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཀྱེ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས ཁྱོད།། འཁོར་གྱི་དམ་པ་རང་སྣང་གསལ་དག་ལ།། ཞུ་ཚིག་དེ་རྣམས་ཞུས་མཐའ་དགྲོལ་བ་ཞུ།། ཞེས་ཞུ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་ཞུས་སོ།། ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ།། གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་དེ་ཡི།། ངོ་བོ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས་པ ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ནི།། བདག་གིས་ཟབ་པར་བཤད་ཀྱིས་གུས་པར་ཉོན།། ཨ་ཐང་འབོང་ཡང་ཏ་ཏི་ཨ།། གཏིང ཡངས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་དེ།། ཅང་མེད་དངོས་མེད་བརྗོད་མེད་ཀྱང།། རྟོག་པ་བསལ་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བསྟན།། མུན་ཁུང་གསེར་འཚོལ་སྒྲོན་མེའི་དཔེས།། དོན་གྱི་གསེར་དང་སྤྲད་པར་བྱ།། གཏིང་ཡངས་དོན་གྱི གནས་ལུགས་ནི།། སྔོན་ཐོག་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན།། ཐོག་མ་མིང་དང་བྲལ་བ་ཡིན།། གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན།། དངོས་གཞི་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན།། རླུང་ལྔ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་རང་སར་ཐིམ་པ ཡིན།། འོད་ལྔ་རང་སར་དག་པ་ཡིན།། རྩལ་ལྔ་རང་སར་ཐིམ་པ་ཡིན།། ཟེར་ལྔ་རང་སར་དག་པ་དང།། ཤེས་པ་ཤེས་རྒྱུ་མེད་པ་དང།། རིག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང།། མ་རིག་ཀ་ནས་དག་པ་དང།། མིན་འཁྲུལ སྙེམས་བྱེད་མེད་པ་དང།། སྟོང་པ་གསལ་བ་ལས་འདས་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཡོན་ཏན་འཆར་བ་མེད།། ཡིད་འཁོར་རྣམས་གསུམ་འཁྲུལ་ཆོད་ནས།། མུན་པའི་འཁོར་སྒོར་མ་འཁྱམས་པས།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས རྗེ་ལས།། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང།། དེ་ཉིད་ཀློང་གྱུར་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ།། གཏིང་ཡངས ཁ་གཏིང་མེད་པའི་དོན།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན།། མི་སྣང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན།། ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་ཅིར་མ་གྲུབ།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ ཡིན།། སྣ་ཚོགས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་མེ
Chinese
啊！如何调伏续部的君王？日月之精华，譬喻与意义如何？譬喻所象征的精华之义如何显现？以甘露大海为譬喻，如何将诀窍汇入甘露大海？如何穷尽诸法之思虑？如何讲述续部的特征？ 唉！导师之王，初始之佛陀，您对眷属的清净自显光明者们，恳请开示这些疑问，解除疑惑。如是作了伟大的祈请。从日月精华光芒四射，甘露大海汇聚的续部中，开启话题的第三章节。 之后，自显童子向彻底解脱的导师请教： 甚深广阔的法性之义，其自性、存在方式如何安住？ 如此祈请后，导师向眷属开示： 甚深广阔的法性之义的存在方式是，我将深奥地讲述，请恭敬谛听。 阿汤 翁扬 达德阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 甚深广阔之义的存在方式，虽是空无、非实有、不可言说，但为遣除分别念，暂且开示。 以黑暗处寻金，以灯为喻，使与意义之金相遇。 甚深广阔之义的存在方式是，先前最初什么也没有。 最初与名相分离。 在基上没有错乱。 实质上没有成立。 五气没有变化。 五大融入自性。 五光在自性中清净。 五力融入自性。 五光芒在自性中清净。 觉知没有觉知之物。 智慧没有生起。 无明从根本上清净。 没有非真、错乱、傲慢。 超越空性光明。 没有慈悲功德显现。 意、轮、三者断除错乱后，不迷失于黑暗的轮转之门。 自性本体从慈悲中，持有至高无上的原始三身。 彼即成为法界，原始成佛。 是神圣的原始佛陀。 在法性界中显现成佛。 是原始的普贤王如来。 甚深广阔，是无边无际之义。 是法性之义的存在方式。 是非显现光明的自性。 是法性之义的存在方式。 空无，显现一切，却无一成立。 是法性深广无垠。 没有各种名相之事物。
English
Ah! How to subdue the king of tantras? How are the essence of the sun and moon, the metaphor and meaning? How does the meaning of the essence symbolized by the metaphor appear? Using the great ocean of nectar as a metaphor, how are the key instructions gathered into the ocean of nectar? How to exhaust the thoughts of all phenomena? How to explain the characteristics of the tantras? Alas! King of teachers, primordial Buddha, to the pure self-illuminating retinue, please explain these questions and dispel doubts. Thus, a great request was made. From the tantra where the essence of the sun and moon radiates light and the ocean of nectar gathers, the third chapter of initiating the topic. Then, Self-Illuminating Boy asked the completely liberated teacher: The profound and vast meaning of Dharmata, how does its nature and existence abide? After praying like this, the teacher taught the retinue: The way of being of the profound and vast meaning of Dharmata is, I will explain it profoundly, please listen respectfully. A Thang Wong Yang Dada A. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The way of being of the profound and vast meaning, although it is emptiness, non-existence, and inexpressible, it is temporarily shown to dispel conceptual thoughts. Using the example of searching for gold in the dark, using a lamp as a metaphor, to meet the gold of meaning. The way of being of the profound and vast meaning is, there was nothing at the beginning. The beginning is separated from names. There is no confusion on the ground. There is no establishment in substance. The five winds do not change. The five elements dissolve into their own nature. The five lights are pure in their own nature. The five powers dissolve into their own nature. The five rays are pure in their own nature. Awareness has no object of awareness. Wisdom has no arising. Ignorance is pure from the root. There is no untruth, confusion, or arrogance. Transcend emptiness and clarity. There is no manifestation of compassion and qualities. After the three minds and wheels have cut off confusion, do not wander in the gate of the cycle of darkness. From the nature of self, the essence of compassion, hold the supreme primordial three bodies. That itself becomes the Dharmadhatu, the primordial enlightenment. It is the holy primordial Buddha. Manifest enlightenment in the realm of Dharmata. It is the primordial Kuntuzangpo. Profound and vast, it is the meaning of boundlessness. It is the way of being of the meaning of Dharmata. It is the nature of invisible clarity. It is the way of being of the meaning of Dharmata. Empty, everything appears, but nothing is established. It is the Dharmata that is deep, vast, and boundless. There are no objects of various names.
Tibetan
ད།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན།། ཡེ་མེད་ཀུན་འབྱུང་སྟོང་པ་ཉིད།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན།། དངོས་མེད་རང་བྱུང་གསལ་བའི་བདག། གཏིང ཡངས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན།། གཏིང་ཡངས་མི་མངོན་མཁའ་གསལ་དག། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན།། དངོས་པོར་མི་སྣང་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། གཏིང་ཡངས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན།། དངོས་མེད སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཀུན་ལྡན་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དོན།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན།། དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཀུན་གྱི་བདག། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ ཡིན།། དཔེ་མེད་ཟླ་མེད་མཚོན་དུ་མེད།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན།། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་ཡང་སྣང། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་དང།། གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གནས་ལུགས།། སྐྱེ་མེད་ཀ དག་ཡིད་དབྱེར་མེད།། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའོ།། འབྲས་བུ་ཡེ་གྲུབ་དངོས་གཞི་མེད།། རང་བཞིན་ཅང་མེད་ངོ་བོ་གསལ།། ཐུགས་རྗེ་རང་དངས་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་མ་བསྒྲུབས་རང་ལས འཁྲུངས།ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་རང་སར་གྲོལ།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡིན།། སྙིང་པོ་མ་བཅོས་གཤིས་སུ་གནས།། དངོས་མེད་ཟང་ཀ་རང་འཁྲུངས་ཡིན།། རིག་མེད་ཡིད་མེད་སེམས་ལས་འདས་ པའོ།། ཆོས་ཉིད་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། བསམ་བརྗོད་དམིགས་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཏིང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ། འོད་གསལ་རྩལ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས།། ཆོས་ཉིད་ངང ལས་ཇི་ལྟར་ཤར།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། འོད་གསལ་རྩལ་གྱི་འཆར་ལུགས་ནི།། དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་ལ་བཤད།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པར་ཉོན།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང པོ་ལ།། རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་ཤུགས་ལས་ཤར།། དེ་བཞིན་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ལས།། རིག་སྣང་རྩལ་ཟེར་ཤུགས་ལ་འཆར།། ཙནྡན་གླ་རྩི་སྒོག་པ་ལ།། གང་ན་གནས་ཀྱང་དྲི་དང་ལྡན།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རང བཞིན་ཡང།། གང་ན་གནས་ཀྱང་འོད་དང་ལྡན།། ཉི་ཟླ་གར་ཡོད་འོད་གསལ་ཞིང།། སྙིང་པོས་གར་ཁྱབ་རྩལ་ཟེར་འཆར།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཆར་ཞེ་ན།། གཞི་མེད་ངང་ལས་ཀུན་གཞི་ཤར།། དངོས་མེད་ངང་ལས དངོས་ཀུན་ཤར།། སྣང་མེད་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་ཤར།། ཡོད་མེད་ངང་ལས་འཁོར་འདས་ཤར།། ག
Chinese
ད།། 法性深广无边际。 无有生起，万有皆空性。 法性深广无边际。 无实，自生光明之主。 深广，是意义之实相。 深广，不可见，虚空清明善。 法性深广无边际。 不显现为事物，遍及一切。 深广，是意义之实相。 无实，是万有之基础。 具足一切，然无成。 任运成就，无有间断之义。 法性深广无边际。 事物与非事物一切之主。 法性深广无边际。 无例无双，不可比拟。 法性深广无边际。 不成任何，亦显现任何。 法性深广。 深广，法性意义之实相。 无生，清净，意无别。 本来即是真实法性。 果本具，无有实地。 自性无有，本体光明。 大悲自然清澈。 功德不需修，自生。 事业无碍，自然解脱。 法性深广无边际。 精华不造作，安住于本性。 无实，虚空自生。 无智，无意，超越心。 法性解脱于成之边。 超越思言，目标意识之境。 如是说。 一切续之王，日月心髓光焰续，甘露海环绕之续中。 深广法性意义之实相开示品第四竟。 其后，自显童子。 向无边解脱之导师。 光明力之支分。 如何从法性中生起？ 如是请问。 导师向眷属开示。 光明力之生起方式。 以比喻和意义结合而说。 眷属们，莫散乱，恭敬听。 譬如日之精髓。 力之光芒从力量中生起。 如是，从心髓之实相中。 明觉现象力之光芒从力量中显现。 旃檀、麝香、大蒜。 无论何处，皆具气味。 如是，法性自性亦。 无论何处，皆具光明。 日月何在，光明何在。 心髓何处遍及，力之光芒显现。 又是如何显现呢？ 从无基之性中，普基显现。 从无实之性中，万物显现。 从无相之性中，万象显现。 从有无之性中，轮回涅槃显现。 ག
English
Da. The nature of reality is deep and boundless. Without origination, all things are emptiness. The nature of reality is deep and boundless. Unreal, self-born, the lord of clarity. Deep and vast, is the reality of meaning. Deep and vast, invisible, the sky is clear and good. The nature of reality is deep and boundless. Not appearing as things, pervading all. Deep and vast, is the reality of meaning. Unreal, is the basis of all things. Complete with everything, yet nothing is established. Spontaneously accomplished, the meaning of uninterrupted. The nature of reality is deep and boundless. The lord of all things, real and unreal. The nature of reality is deep and boundless. Incomparable, without equal, indescribable. The nature of reality is deep and boundless. Not established as anything, yet appearing as anything. The nature of reality is deep and boundless. Deep and vast, the reality of the nature of reality. Unborn, pure, mind without distinction. Originally, it is the true nature of reality. Fruit is inherently established, without a real basis. Self-nature is without anything, essence is clear. Great compassion is naturally clear. Qualities are not cultivated, they arise from themselves. Activity is unobstructed, naturally liberated in its own place. The nature of reality is deep and boundless. The essence is unmade, abiding in its own nature. Unreal, the void is self-born. Without intelligence, without mind, beyond mind. The nature of reality is liberated from the extreme of establishment. Beyond thought and expression, beyond the realm of objective consciousness. Thus it was said. From the tantra of the King of all Tantras, the Radiant Essence of the Sun and Moon, the Tantra Encircled by the Ocean of Nectar. The Fourth Chapter, which reveals the Reality of the Meaning of the Deep and Vast Nature of Reality, is complete. Then, the Self-Appearing Young Boy. To the teacher who liberates boundlessly. The branches of the play of clear light. How do they arise from the nature of reality? Thus he asked. The teacher spoke to the assembly. The way in which the play of clear light arises. I will explain by combining example and meaning. Assembly, do not be distracted, listen respectfully. For example, in the essence of the sun. The rays of power arise from strength. Likewise, from the reality of the essence. The rays of the play of awareness-phenomena arise from strength. Sandalwood, musk, garlic. Wherever they are, they possess fragrance. Likewise, the self-nature of reality also. Wherever it is, it possesses light. Wherever the sun and moon are, there is clear light. Wherever the essence pervades, the rays of power arise. And how does it arise? From the nature of groundlessness, the all-ground arises. From the nature of unreality, all things arise. From the nature of non-appearance, all phenomena arise. From the nature of existence and non-existence, samsara and nirvana arise. G