Tibetan
ཞེས་གསུངས་སོ།། མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བའི་བརྡའ་ཆོས་ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་བརྡའ་ཆོས་གང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པར་ཉོན།། མཁའ་དབྱིངས་གསལ་བའི་འོད་ཁང་ནས།། འོད་ལྔ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བའི་མན་ངག་གོ། ཡང་མུན་པའི་སྨག་རུམ་འཐིམས་པའི་ནང་དུ་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཤར་བས་མུན པ་ཀ་ནས་དག་སྟེ།སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པའི་མན་ངག་གོ། ཡང་སྣང་བའི་འོད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང། མུན་པའི་འཁོར་ཁང་ཆེན་མོ་གཉིས་ཡོད་དེ། མུན་པའི་སྒོ་བཅད་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ སྒོ་ཕྱེ་པས།སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་གཟིགས་ཤིང་མཐོང་བའི་མན་ངག་གོ། ངོ་སྤྲོད་བརྡའ་ཆོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། མན་ངག་བརྡའ་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དུག་མ་ཟོས་ན་ནད་མི་ལྡང།། སྨན་ཟོས་ནད་དང་བྲལ ཞིང་བདེ་དང་ལྡན།། རིན་ཆེན་གསལ་བའི་ཁྱེའུ་ཆུང་ཁྱོད།། གར་ཡང་མ་འགྲོ་དབྱིངས་སུ་ཉོལ། ཅི་ཡང་མ་བྱེད་དལ་བར་སྡོད།། སྨྲ་བརྗོད་མ་མང་ཁ་རོག་འདུག། གྲོགས་ལ་མ་དགའ་གཅིག་པུར་བསྒོམ།། འཁོར ཡུལ་ཆགས་སྡང་འབྲེལ་བ་ཆོད།། ཟང་ཟིང་འདུ་འཛི་ཀུན་བོར་ལ།། གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་དགོན་པར་སྒོམས།། བསྒོམ་དུ་མེད་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཉོལ།། སྤྱད་དུ་མེད་ཀྱིས་རྣལ་མར་དལ་བར་འདུག། བསྒྲུབ་ཏུ མེད་ཀྱིས་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་ཉོལ།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་སོ་ལ་བཟླའི་ཆོས་མིན་བྱར་མེད་བློ་འདས་ལྟོས། སྣང་བརྟགས་ཆོས་མིན་མིང་མེད་བརྗོད་མེད་ལྟོས།། ཆོས་ཉིད་གཞི་ལ་འཁྲུལ་བ་མི་མངའ་བར།། ང་བདག་མ རིག་དབང་གིས་འཁྲུལ་སྣང་ཡང།། གདམས་པའི་གནད་ནི་གང་སྐྱེས་དུས་སུ་སངས།། སྣང་སྲིད་ཅིར་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བ་ན།། དེ་ཀ་ཉིད་ལ་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཞེས་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། མན་ངག གནད་ཀྱི་བརྡའ་ཆོས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། སྡིག་བཅུ་མསྤངས་གྲོལ་ལགས་སམ།། ཞེས་ཞུས པས།སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་བླ་མེད་ཀྱི།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ལ།། རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་དོན་རྟོགས་པས།། སྡིག་བཅུ་མ་སྤ
Chinese
如是说。空行母秘密的表法教法，第五十一品。之后，自显童子向无边解脱的导师请教：请问什么是证悟佛陀的表法教法？说完，导师向眷属开示：诸位眷属不要散乱，恭敬谛听。从虚空明亮的宫殿中，五光穿透般显现的口诀。又如在黑暗的深渊中，明亮的太阳升起，黑暗从根源上得以净化，一切显现都充满明亮的光芒的口诀。又有显现的光之神殿和黑暗的大轮涅槃室，关闭黑暗之门，开启智慧之门，所有显现轮回涅槃的众生都视为佛陀的口诀。证悟的表法教法，第五十二品。之后，自显童子向无边解脱的导师请教：请开示口诀的表法教法。说完，导师向眷属开示：不吃毒药就不会生病，吃药就能远离疾病，获得安乐。珍宝般明亮的童子啊，哪里也不要去，安住在法界中。什么也不要做，安住在寂静中。不要多言语，保持沉默。不要喜欢朋友，独自禅修。断绝与世俗的贪嗔关系。舍弃一切喧嚣和杂乱，独自在寂静的山中修行。无修地安住在无生法界中。无为地安住在本然的寂静中。无证地安住在心性的深处。超越因果，不是念诵的法，无为，超越思维地观看。不是显现的法，无名，无言地观看。在本性之基上没有错乱，我执无明所产生的错乱显现，窍诀的关键在于任何生起之时当下解脱。无论显现什么，都在自性中解脱，这就是安住于实相的证悟。如是说。口诀，要诀的表法教法，名为珍宝堆积之品，第五十三品。之后，自显童子向无边解脱的导师请教：不舍弃十不善也能解脱吗？说完，导师向眷属开示：在圆满顿超无上之法性深广无垠之中，智慧通达究竟，证悟实义，不舍弃十不善。
English
Thus he spoke. The chapter on the secret symbolic teachings of the Dakini, the fifty-first. Then, the self-appearing young boy asked the teacher who liberates from all limitations: What is the symbolic teaching that introduces Buddhahood? After he asked, the teacher addressed the assembly: Listen, assembly, without distraction and with respect. The instruction is the five lights dawning through the clear light chamber of space. Furthermore, in the midst of the darkness of dense darkness, the sun of clarity dawns, purifying the darkness from its root. The instruction is that all appearances and existences are filled with clear light. Furthermore, there are two: the temple of the light of appearance and the great charnel ground of darkness. By closing the door of darkness and opening the door of wisdom, all sentient beings of appearance, existence, samsara, and nirvana are seen and perceived as Buddhas. The chapter on the symbolic teachings of introduction, the fifty-second. Then, the self-appearing young boy asked the teacher who liberates from all limitations: Please teach the symbolic teachings of the instructions. After he asked, the teacher addressed the assembly: If you don't eat poison, you won't get sick. If you take medicine, you will be free from sickness and have happiness. O precious, clear young boy, don't go anywhere, rest in the expanse. Don't do anything, stay still. Don't talk too much, be silent. Don't like friends, meditate alone. Cut off the connections of attachment and aversion to the world. Abandon all chaos and busyness, and meditate alone in a solitary mountain hermitage. Rest in the unborn expanse without meditation. Abide in natural stillness without practice. Rest in the heart of essence without accomplishment. Beyond cause and effect, not a Dharma to be recited, without action, look beyond the mind. Not a Dharma of perceived appearance, look at the nameless, unspeakable. On the basis of Dharma-nature, there is no delusion. Although the delusion of self-grasping ignorance arises, the key point of the instruction is to liberate whatever arises at the moment it arises. When whatever appears in appearance and existence is liberated in its own place, it is said that one realizes the abiding nature of that very thing. Thus he spoke. The chapter on the essential symbolic teachings of the instructions, called "The Pile of Jewels," the fifty-third. Then, the self-appearing young boy asked the teacher who liberates from all limitations: Is it possible to be liberated without abandoning the ten non-virtues? After he asked, the teacher addressed the assembly: In the vast and boundless expanse of the completely perfected, surpassing Dharma-nature, by realizing the ultimate limit of wisdom and understanding the meaning, without abandoning the ten non-virtues.
Tibetan
ངས་གྲོལ་བར་བཤད།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ གྲོལ་ཞེ་ན།། སྡིག་པ་ཆེད་དུ་མི་སྤྱོད་ཅིང།། བློ་ཡི་རྟོགས་པས་མ་སྤངས་པས།། ཐར་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། མི་དགེ་སྤྱོད་སྤང་མེད་པར་གྲོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། དགེ་བཅུ་མ་སྤྱད་བྱང་ཆུབ་གང།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡོངས་རྫོགས་བླ་མེད་སྒོར་ཞུགས ནས།། ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ན་གནས་པའི་ཕྱིར།། དགེ་བཅུ་མ་སྤྱད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་ཡངས་སྙིང་པོའི་ཀློང་གནས་པས།། མཚན་བཅས་ཆོས་སྤྱོད་དང་དུ་མི་ལེན་ཏེ།། བྱམས པ་ཕྱོགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཀ་དག་མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་དོན་རྟོགས་པས།། དགེ་བཅུ་མ་སྦྱད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དགེ་བཅུ་མ་སྤྱད་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་མ་བཏབ་པར།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ཐོབ།། ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་དོན་རྟོགས་ན།། ཚོགས་གཉིས་མ་བསགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། སྒྲིབ་གཉིས་མ་སྦྱངས་ཀ་ནས་དག། སྨོན་ལམ་མ་བཏབ་རང་ལས་གྲུབ།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུར་རང་སངས རྒྱས།། ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་བཞིན་དུ།། བྱ་རྩོལ་ཚོགས་གསོག་སྨོན་མེད་པར།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་འཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྨོན་ལམ་ཚོགས་རྫོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་སྣང་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་སྟོན་པ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དབང་མ་བསྐུར་བར།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ།། ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་རྒལ་བླ་མེད་འདིར།། ཆོས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས།། ཆོས་ཅན་སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི སེམས་ཅན་ལ།། རིག་པ་མུ་མཐའ་ཡོངས་གྲོལ་དབང་བསྐུར་བས།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་ཤིང།། བྱ་བཙལ་ཞེ་འདོད་དབང་བསྐུར་མ་བྱས པར།། སྙིང་པོ་ཀློང་ཡངས་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་ལྷ་ཆེན་ཀ་དག་བཞུགས།། བུམ་སོགས་རྫས་ཀྱི་དབང་རྣམས་མ་བསྐུར་བར།། རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པའི་དབང
Chinese
我说解脱。那又如何解脱呢？不特意行恶，不以智慧的领悟舍弃，说是能获得大解脱。如是说。不舍弃不行恶业而示解脱之品，第五十四品。之后，自显童子向无边解脱的导师问道：不行十善，如何菩提？导师向眷属们开示道：进入圆满无上之门后，因为安住于法界虚空之中，不行十善也能获得菩提。那又如何获得呢？因为安住于法性深广之精华虚空，不接受有相的行法，慈爱遍及无方，悲心普及一切。领悟了原始清净无边解脱之义，不行十善也能获得菩提。如是说。不行十善而示现成佛之品，第五十五品。之后，自显童子向无边解脱的导师问道：不积累资粮，不发愿，如何获得真实圆满的佛果？导师向眷属们开示道：如果领悟了圆满顿超之义，不积累二资粮也能圆满。不净除二障，从本以来就是清净的。不发愿也能自然成就。自性于法身中自然成佛。不像下乘之法那样，没有勤作积累资粮和发愿，也能获得真实义的佛果。如是说。不依赖愿和资粮圆满而示现获得佛果之品，第五十六品。之后，自显童子向无边解脱的导师问道：不灌顶坛城本尊，如何获得成就果位？导师向眷属们开示道：在此圆满顿超无上法中，于法性深广无垠的坛城中，安住着自生大光明之本尊众。对有法显现轮回的众生，以觉性无边解脱灌顶，能获得成就果位，自性法身。不进入下乘的坛城，没有勤作希求灌顶，于自性虚空法性坛城中，安住着原始最初之精华大天原始清净本尊。不灌顶瓶等物质之灌顶，自得自在之灌顶。
English
I speak of liberation. How is it liberated? Not intentionally committing evil, not abandoning it with the realization of wisdom, it is said that great liberation can be attained. Thus it is said. The chapter on showing liberation without abandoning non-virtuous conduct is the fifty-fourth chapter. Then, the self-manifesting young boy asked the teacher of boundless liberation: Without practicing the ten virtues, how is enlightenment? The teacher instructed the retinue: Having entered the gate of complete unsurpassedness, because of dwelling in the space of the Dharmadhatu, enlightenment is attained without practicing the ten virtues. How is it attained? Because of dwelling in the space of the essence of the vastness of Dharmata, one does not accept the practice of Dharma with characteristics, loving-kindness pervades all directions, and compassion pervades all. Having realized the meaning of primordial purity and boundless liberation, enlightenment is attained without practicing the ten virtues. Thus it is said. The chapter on showing enlightenment without practicing the ten virtues is the fifty-fifth chapter. Then, the self-manifesting young boy asked the teacher of boundless liberation: Without accumulating merit and without making aspirations, how is perfect Buddhahood attained? The teacher instructed the retinue: If the meaning of complete transcendence is realized, the two accumulations are not accumulated and are completely perfected. The two obscurations are not purified, and from the beginning they are pure. Aspirations are not made, and they are accomplished from themselves. The essence is self-enlightened in the Dharmakaya. Like the Dharma of the lower vehicles, without effort, accumulation of merit, and aspirations, perfect Buddhahood of meaning is attained. Thus it is said. The chapter on showing the attainment of Buddhahood without relying on aspirations and the completion of merit is the fifty-sixth chapter. Then, the self-manifesting young boy asked the teacher of boundless liberation: Without empowerment of the mandala deity, how is the attainment of accomplishment and fruit? The teacher instructed the retinue: In this complete and unsurpassed transcendence, in the mandala of the vast and boundless Dharmata, the assembly of self-born great luminosity deities resides. For sentient beings who are the objects of phenomenal existence and samsara, by empowering the awareness of boundless liberation, the fruit of accomplishment, the essence of Dharmakaya, is attained. Without entering the mandala of the lower vehicles, without effort and desire for empowerment, in the mandala of the Dharmata of the vastness of the essence, the primordial, first, and supreme great deity of primordial purity resides. Without empowering the empowerment of vase and other substances, the empowerment of self-mastery is attained by oneself.