Tibetan
་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔས་ཐུགས་དགོངས་ཀྱྀ་བཅུད་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་འདི་རྣམས། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པས་ན།། གང་གིས་དེ་བཞིན་དེ་ཤེས་ན།། ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན།། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་བཅུད།། སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀ་དག་རྣལ་མ་རང་དངས་པས།། འདི་ཞེས་ཚིག་ཏུ་མ་གསུངས་པ། ཁྱབ་པས་གཅིག་པའི་བྱིན རླབས་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པས་སོ་སོར་འཇལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། དགོངས་པའི་བཅུད་འདུས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསམ་གྱིས་མི ཁྱབ་ཀུན་ཤེས་ན།། བསམ་དུ་མེད་པར་དེ་བཞག་ལ།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འོད་གསལ་རྣམ་དག་གིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས ཀྱི་བཅུད།ཀུན་གྱི་རྩ་བ་འདིར་བཅད་པས།། འདི་དོན་གང་རིག་ཐོས་པའི་མཆོག། ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན།། འདི་ཤེས་ཀུན་ཤེས་ཤེས་རབ་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསལ་དག་ངང་དངས་ ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་པ།། གསང་བའི་ནང་ནས་གསང་ཆེན་འདི།། ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱང་མི་མཐོང་བར།། གཞན་གྱིས་ཀ་དག་ག་ལ་མཐོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ ཆུང་གིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཅུད་གསུངས་པ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི།། གསེར་དང་མཁའ་བཞིནམི་འགྱུར་བས།། མི་ནུབ་སྟོར་བྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་ཆེན་པོ་མཆོག། ཅེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་ངང་དངས་རིན་ཆེན་གྱིས།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་བ།། མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ།། དག་པ་དག་ལ་དག་པ་ཉིད།། རྟོགས་པ་རྟོགས་པས་རྟོགས་པར་སྣང།། སྤྱི་ལུས དེར་སྣང་ཅི་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་རྣམ་དག་དགོངས་གསུངས་པ།། རང་བཞིན་ཀ་དག་མ་བཅོས་པས།། ཡོངས་ཀྱི་འོད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་པས།། ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་ནམ མཁའ་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཞེན་མེད་ངང་དངས་བཅུད་གསུངས་པ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་ལ།། ཀ་དག་ཇི་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར ཉིད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ཡང་སྙིང་གསུངས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་མངོན་གྱུར་ན།། མེད་པ་མི་ཟད་འབྱུང་བ་ཡི།། ཆེ་བའི་
Chinese
如是说。然后，吉祥金刚萨埵以心意之精华总结而说：这些不可思议之法，以如是性而为一，谁若如是知晓此，则获得一切灌顶。金刚萨埵如是说。诸佛之意精华，具心者所赐之语：本初清净，真实自明，此未曾以言语说，以遍布一体之加持，随所欲而各自衡量。如是说。然后，菩萨金刚以三世善逝之心精华，意之精华汇集所赐之语：若知不可思议一切，则如是安住于不可思议中，生起不可估量之功德，是为一切种智。如是说。然后，光明清净者以诸佛之心精华，以此斩断一切之根，谁若知此义，是为听闻之最胜，一切皆由此生，故知此即知一切，是为智慧之最胜。如是说。然后，明净自性童子以诸佛之心意，此秘密中之大秘密，自己亦不见自己，他人如何能见本初清净？如是说。然后，自性童子以诸佛之精华宣说：此诸法之精华，如金如空不变，因其不灭、无失、无离，故为正法之大殊胜。如是说。然后，自性宝以诸佛之心精华取出：不变虚空之自性，清净于清净，即是清净本身，证悟以证悟而显现，总身于彼显现，一无所有。如是说。无垢清净意之宣说：自性本初清净，未曾造作，于一切光中，即是如是性，因其为一切之精华，故无任何遮蔽，是为大虚空。如是说。无执自性精华之宣说：于空性之精华中，为种种显现之轮所围绕，无人造作，自然而生，本初清净如是坛城本身。如是说。然后，智慧童子以诸佛秘密之最精华宣说：若无实本初清净现前，则生起无尽之无有，是大
English
Thus he spoke. Then, the glorious Vajrasattva, summarizing the essence of his mind, spoke: These inconceivable dharmas, being one in suchness, whoever knows this suchness, obtains empowerment over all. Vajrasattva spoke thus. The essence of the minds of all Buddhas, spoken by the one with surpassing mind: Primordial purity, truly self-clear, this was not spoken in words. By the blessing of pervasive oneness, measure it individually as desired. Thus he spoke. Then, the Bodhisattva Vajra, the essence of the hearts of the Sugatas of the three times, the essence of the mind gathered, spoke: If one knows the inconceivable all, then abide in the unthinkable, and immeasurable qualities will arise. This is the all-knowing. Thus he spoke. Then, the Radiantly Pure One, the essence of the hearts of all Buddhas, by cutting the root of all here, whoever knows this meaning is the best of listeners. Since all arises from this, knowing this is knowing all, the best of wisdom. Thus he spoke. Then, the Clear and Pure Self-Clear Young Boy, the mind of all Buddhas, this great secret among secrets, without seeing oneself, how can others see primordial purity? Thus he spoke. Then, the Self-Clear Young Boy spoke the essence of all Buddhas: This essence of all dharmas, like gold and space, is unchanging. Because it is imperishable, without loss, without separation, it is the supreme great Dharma. Thus he spoke. Then, the Self-Clear Jewel extracted the essence of the hearts of the Buddhas: The unchanging nature of space, purity in purity, is purity itself. Realization appears as realization. The general body appears there, nothing at all. Thus he spoke. The stainless, pure intention spoken: The nature of primordial purity, unmade, in the light of all, is suchness. Because it is the essence of all, there is no obscuration, it is the great space. Thus he spoke. The essence of non-attachment, self-clear, spoken: In the essence of emptiness, surrounded by a wheel of various appearances, unmade by anyone, naturally arising, primordial purity is the mandala itself. Thus he spoke. Then, the Young Boy of Awareness spoke the innermost essence of the secrets of the Buddhas: If the non-existent primordial purity manifests, then the inexhaustible non-existence arises, the great
Tibetan
ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཅིར སྣང་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་གཏེར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངང་དངས་ཀུན་གྲོལ་དགོངས་གསུངས་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདི། ཤེས་ནས་དེ་ལ་གང་གནས་པ།། ཀ་དག་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ།། དེ བཞིན་དགོངས་པའི་རིགས་འཛིན་ཉིད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་འཕྲུལ་རྗེ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ།། ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་མ།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ།། དེ ཉིད་རིག་ན་བདེ་ཆེན་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཀ་དག་རྣལ་མ་དེ་ཉིད་ནི།། དཔག་ཅིང་གཞལ་བར་མཐའ་ཡས་པས།། དཔག་མེད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡིན།། དེས་ན་ཀུན བཀོད་ཀུན་ཀྱང་དེར་གཅིག་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་དངོས་མེད་ཀུན་བྱེད་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ།། ཡེ་ནས་ཀ་དག་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་པ།། ཆོས་སོ་ཅོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ།། མེད་པ་ལས་བྱུང་སྣ ཚོགས་སྣང།། སྣང་མེད་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་གཅོད་ཀྱིས་དགོངས་འདུས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དོན་བསྟན་དུ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་གཅིག པས།། གང་གིས་གང་ལ་གང་གིས་བསྟན།། ཉིད་ལ་ཉིད་གླེང་ཁོ་ནར་ཟད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ། སེམས་ཉིད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ། ཇི་སྙེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི།། ཆོས་ཀུན་ཀ དག་སྟོང་རིག་ན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསལ་དངས་སྤྲོས་གཅོད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། ཀ་དག་སྨྲ་བརྗོད་མེད་པ་ལས།། དེ་མཚོན ཕྱིར་ན་ཐ་སྙད་བརྗོད།། གང་བརྗོད་པ་ཉིད་དངོས་མེད་ཉིད།། དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་བློ་འདས་དོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རང་བྱུང་རང་རིག་གིས་གསུངས་པ།། དངོས་མེད་ཀུན་སྣང་ཀུན་གྱི་གཞི།། སེམས་ཅན སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དབྱིངས།། རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཁོ་ན།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་སུ་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རང་དངས་རིན་ཆེན་གྱིས་གསུངས་པ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་ཤེས པར།། བསམ་མེད་ངང་དུ་གང་འཇོག་པ།། བྱིས་པ་དེ་ནི་བླུན་པ་ཡིན།། མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གོལ་བར་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཛིན་མེད་ཀུན་གསལ་གྱིས་གསུངས་པ།། བསམ་མེད་བསམ་གྱིས མི་ཁྱབ་ཆོས།། ལྷག་པར་མཐོང་ན་གཞི་གནས་པ།། རྣམ་རྟོག་སྤང་ལེན་གང་བྱེད་པ།། དེ་དག་སྒྲིབ་པ་མུ་མཐའ་ཡས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་གྱིས་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས
Chinese
功德之流不间断。 何显皆生珍宝藏。 如是说。 自性清净一切解脱之意说： 诸佛之意此， 知后于彼安住者， 即得本初清净之权。 如是意之持种性。 如是说。 其后普明幻王以， 宣说诸佛意之精华： 本初清净无实空行母， 无根之刹那。 若识彼即得大乐。 如是说。 又智慧之王所说： 本初真实之彼性， 思量衡量无边际， 是故无量国王之宫殿。 是故一切布置皆于彼一处住。 如是说。 又无实普作意之精华说： 本来本初清净无改如是者， 乃诸法之精髓。 从无生出种种显现， 显现无有如是坛城圆满。 如是说。 其后无有何显断以意集说： 于如是性中为示义， 于如是性中一切一， 谁以何于何而示？ 唯于自性谈自性而已。 如是说。 心性普作王以意之精华说： 如是不可思议之， 诸法皆本初清净空性识， 与诸佛皆合和故， 乃大瑜伽之禅定。 如是说。 明净断戏论以说： 本初清净离言说， 为表彼故说名言， 所说之彼即无实性， 彼性即离戏论超心义。 如是说。 其后自生自智以说： 无实一切显现一切之基， 有情佛陀二者之界， 唯有明与无明二者， 显现为净与不净二者。 如是说。 其后自净宝以说： 不可思议不识知， 于无思状态中安住者， 彼孩童乃愚者， 将变为黑暗之生处。 如是说为歧途。 其后无执普明以说： 无思不可思议法， 若能殊胜见则安住于基， 凡所分别取舍者， 彼等乃无边际之障。 如是说。 无实空明以意之精华说。
English
The stream of merit is uninterrupted. Whatever appears is a precious treasure arising from all. Thus it was said. The meaning of self-purity and complete liberation is spoken: This is the intention of all Buddhas, Knowing it, whoever abides therein, Truly obtains dominion over the very beginning. Likewise, the lineage holder of the intention itself. Thus it was said. Then, Kunrig Trulje said, Speaking the essence of the Buddhas' intention: Primordial purity, insubstantial, empty dakini, A moment without root. If you recognize that, you will attain great bliss. Thus it was said. Again, the King of Awareness said: That very primordial, genuine nature, Is immeasurable in estimation and measurement, Therefore, it is the palace of the immeasurable king. Therefore, all arrangements abide there in one place. Thus it was said. Again, the essence of the intention of insubstantial, all-creating is spoken: From the very beginning, primordial purity, unaltered as it is, Is the essence of all dharmas. From nothingness arises a variety of appearances, Appearance and non-appearance alike complete the mandala. Thus it was said. Then, Cutting Off Nothingness and Appearance, the gathering of intentions was spoken: In suchness, to show the meaning, In suchness, everything is one, Who shows what to whom with what? It is only talking about oneself to oneself. Thus it was said. The King of Mind-Essence, All-Creating, spoke the essence of the intention: As many as are inconceivable, If all dharmas are known as primordially pure and empty awareness, By uniting with all the Buddhas, It is the meditation of great yoga. Thus it was said. Clear Radiance, Cutting Off Proliferation, said: From primordial purity, which is beyond words, To represent that, words are spoken, That which is spoken is itself insubstantial, That very thing is the meaning beyond elaboration and beyond mind. Thus it was said. Then, Self-Arisen Awareness said: The basis of all insubstantial appearances, The essence of both sentient beings and Buddhas, Only awareness and unawareness, Appear as pure and impure. Thus it was said. Then, Self-Purity, the Jewel, said: Without thinking, without knowing, Whoever abides in a state of non-thought, That child is a fool, And will become a source of darkness. Thus it was said as a wrong path. Then, Unclinging, All-Illuminating, said: Dharmas that are unthinkable and inconceivable, If seen especially, abide in the base, Whatever conceptualization is abandoned or adopted, Those are limitless obscurations. Thus it was said. Insubstantial, Empty and Clear, spoke the essence of the intention.