Tibetan
བར་ངེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །ཆོས་སྐུ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་209.3ཅད་ཀུན། །ད་ལྟར་མི་འབྱུང་སྐྱོན་ཅི་ལགས། །དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ། །རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་། ཁུ་རྐྱེན་ངན་པའི་209.4རང་ལུས་དེས། །སྒྲིབས་ནས་ཡོན་ཏན་སྟོན་མི་ནུས། །བུམ་བའི་ནང་གི་མར་མེ་འདྲ། །དགོངས་པ་གསང་བ་ང་དང་མཉམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །བར་མ་དོ་ཡི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་209.5འདོད་པ་དེ། །འོག་མའི་ལུགས་སུ་མི་འགྱུར་རམ། །དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུ་ལ། །འདི་དང་བར་མ་དོ་གཉིས་ཀྱི། ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་དེ་ལ་209.6མེད། །འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་མྲ །ཐོབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན། །འོག་མ་རྒྱུ་འབྲས་འདོད་པ་དང་། །བར་མ་ཐོབ་པའང་རིགས་འཛིན་ས། །དེས་ཀྱང་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །ཐ་མ་འཁོར་ལོ་ས་ལ་210210.1བསྒྱུར། །དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅིར་མི་འདོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་བ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ། །འདི་ཡི་གཞུང་དང་མི་འགལ་ལམ། །དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་210.2ལགས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ཡི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ། །རོལ་པའི་ཁྱད་པར་ཅིར་སྣང་ཡང་། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུམ་ཚུལ། །མ་བཙལ་ཆོས་ཉིད་ཤར་བ་ལ། །ཞེས་པ་འདོད་པ་དེ་ལ་210.3མེད། །འཁོར་བའི་གནས་སུའང་དེ་ལྟར་ཤར། །ཕྱོགས་མེད་བ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལས་མ་གྲུབ་ཅི་ཡང་མེད། །སྣང་བ་ང་ཡི་སྐུ་རུ་ཤར། །གྲགས་པ་ང་ཡི་གསུང་དུ་ཤར། །དྲན་རྟོག་ང་ཡི་ཐུགས་སུ་ཤར། །ང་ཡི་སྐུ་210.4གསུངས་ཐུགས་ཉིད་དུ། །སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགའ་འོ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་ཐེ་ཚོམ་210.5བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་མདུན་དུ་བལྟས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ། །ཡེ་210.6ཤེས་གསང་བའི་སྐུ་ནི་རི་བོ་བརྩེགས་པ་འདྲ། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་སྐུ། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་མཛད། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །འཇིག་རྟེན་སྒྲ་སྒྲོགས་2112
Chinese
决定。 金刚萨埵又禀问： 法身无有差别中， 广大的功德一切都， 现在不显现过失是什么？ 请开示那个理由。 智慧秘密作答： 我的法性果中， 自性法身虽是一个， 但恶劣的因素的自身， 遮蔽而不能显示功德， 如瓶中的灯。 密意秘密与我等同。 金刚萨埵又禀问： 中阴的佛陀， 想要生起功德那， 不会变成下者的规矩吗？ 那个理由是怎样？ 智慧秘密作答： 我的法性果中， 这和中阴二者的， 差别区分在那没有。 这和未来二者的， 获得就是法身。 下者想要因果和， 中阴获得也是种姓处。 那也次第安置后， 最后轮转于地上。 那不想要有什么差别。 金刚萨埵又禀问： 法身的加持力， 想要生起三身那， 不和这的教义相违背吗？ 那个理由是怎样？ 智慧秘密作答： 我的大法身那， 游戏有什么差别显现也， 对所化众生三身相， 不寻觅法性显现那， 说没有想要那个。 轮回的处所也那样显现， 无有方位的智慧是。 从那没有成就什么也没有， 显现是我的身显现， 声响是我的语显现， 念头是我的意显现， 我的身语意自性中， 没有不成就的。 这样说了，金刚萨埵等一切眷属都非常欢喜。 智慧秘密续中，断除果的疑惑之品第十五。 之后金刚萨埵等一切聚集的眷属，看着薄伽梵智慧秘密的前面，这样赞颂道： 智慧秘密的身如堆积的山， 一切压服功德广大的身， 能仁狮子世间作明灯， 对世间明灯顶礼敬。 世间扬声
English
Decide. Vajrasattva again asked: In the Dharmakaya without difference, All the great qualities, What is the fault that does not appear now? Please explain that reason. Wisdom Secret replied: In my Dharma-nature fruit, Although the self-nature Dharmakaya is one, But the self of the bad elements, Obscured and unable to show merit, Like a lamp in a bottle. The secret of intention is equal to me. Vajrasattva again asked: The Buddha of the intermediate state, Wanting to generate merit, Will it not become the rule of the lower ones? What is that reason? Wisdom Secret replied: In my Dharma-nature fruit, There is no difference between this and the intermediate state. The attainment of this and the future is the Dharmakaya itself. The lower ones want cause and effect, and The intermediate attainment is also the lineage place. That also arranges in order, and Finally revolves on the ground. That does not want any difference. Vajrasattva again asked: The blessing power of the Dharmakaya, Wanting to generate the three bodies, Does it not contradict this doctrine? What is that reason? Wisdom Secret replied: My great Dharmakaya, Even if there is any difference in the game, The three bodies appear to the disciples, Not seeking the Dharma-nature, that Says there is no desire for that. It also appears in the place of Samsara, Wisdom without direction is. Nothing is accomplished from that, Appearance is my body appearing, Sound is my speech appearing, Thought is my mind appearing, In the nature of my body, speech, and mind, There is not one who is not accomplished. Having said this, all the retinues such as Vajrasattva were very happy. In the Wisdom Secret Tantra, the fifteenth chapter on cutting off doubts about the fruit. Then all the assembled retinues such as Vajrasattva, looking at the front of Bhagavan Wisdom Secret, praised in this way: The body of Wisdom Secret is like a stacked mountain, The body that subdues all and has great merit, The Sage Lion makes the world a lamp, I bow and pay homage to the lamp of the world. Worldly voice
Tibetan
11.1༄༅། །སྟོན་པའི་གསུང་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྨྲ་མཆོག་ཡང་དག་དོན་རྣམས་སྟོན་མཛད་པའི། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཞི་དང་མ་ཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཡང་211.2དག་གསལ། །དམིགས་མེད་དོན་དམ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བའི་ཐུགས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གཏི་མུག་མུན་པ་སེལ་བ་སྒྲོན་མའི་211.3མཆོག །བཀའ་བཟང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཀུན་གྱི་མཛོད། །སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞི་བའི་གསུངས་སྒྲོགས་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་གསུང་། །ཕ་རོལ་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས211.4མཚོན་གྱིས་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་འཇོམས། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་211.5ཆེན་པོ་ལས། འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགའ་ནས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོས། ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་211.6རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་མི་ནུབ་ཅི་དར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྟན་པ་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ང་ཡིས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མེ་ལོང་ཡིན། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་། །དུས་གསུམ་212212.1བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཤུལ། །གོ་འཕང་གཅོད་པའི་ལམ་ཆེན་ཡིན། །མ་རིག་སེལ་བའི་ལམ་ཆེན་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལུང་གི་བླ། །མན་ངག་ངེས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། ཁུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་212.2དཔའ་ཁྱོད་ལ་གཏད། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྟོན་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གྱིས། །འདུས་བའི་འཁོར་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིག །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཞེ་སྡང་ཅན་དང་ལོག་སྲེད་212.3ཅན། །ཐེག་པ་དམན་པ་དག་ལ་ནི། ཁ་མཁས་གཞོག་ངོམས་སེར་སྣས་བཅིངས། །ཉོན་མོངས་རྒྱུད་ལ་རྟེན་བྱེད་དང་། །བླ་མ་དག་ལ་མ་གུས་དང་། །དཔོན་བས་མཁས་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཁ་གསང་བཀའ་རྐུན་དམ་212.4ཉམས་དང་། །མཁས་ལ་སྨོད་ཅིང་རང་ཆེ་འབྱིན། །དེ་ལ་གསང་བའི་རྒྱུ་རྒྱལ་འདི། །ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གསང་བ་འདི་བསྟན་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དཀྲུགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་212.5གསང་བའི་ཞབས་ནས་དྲངས། །འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཁྲོས་ཏེ། །དེ་ཡི་ལུས་སེམས་སྒྲོལ་བར་ངེས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོ
Chinese
11.1 顶礼句。 宣说导师之语。 导师语狮乃智慧身， 宣说殊胜正法诸义， 顶礼皈依宣说正法者。 寂与不寂一切皆清净， 无缘胜义如海之意， 顶礼皈依一切平等意。 一切功德不杂悉圆满， 遣除愚昧黑暗明灯胜， 善妙稀有乃一切之藏， 顶礼赞叹导师智慧者。 宣说寂静语如狮子吼， 摧伏一切外道， 以智慧之剑摧毁有之牢狱， 遣除有情痛苦，顶礼赞叹彼。 彼时，一切眷属融入智慧秘密身。 智慧秘密大续中， 眷属皆大欢喜赞颂品第十六竟。 然后，薄伽梵智慧秘密王， 为了此不共一切之智慧秘密大续不灭而兴盛， 宣说此付嘱教法。 我所宣说之续王， 乃一切法之明镜， 一切教法皆由此生， 三世212212.1善逝之足迹， 乃断证之大道， 乃遣除无明之大道， 续之王乃教言之精要， 乃口诀决定的根本。 秘密之续王此， 付嘱于金刚萨埵汝， 萨埵金刚汝亦当， 成为宣说导师之狮子， 于聚集之眷属中宣说， 聚集之眷属众亦当， 嗔恨者与邪见212.3者， 对于低劣乘者， 口才好炫耀自夸吝啬者， 依止烦恼相续者， 对于上师不恭敬者， 自以为比上师贤能者， 口头秘密盗法誓言212.4违背者， 诽谤贤者自赞毁他者， 对于彼等此秘密之续王， 任何时候也不要宣说。 倘若宣说此秘密， 则扰乱三世诸佛之心， 从智慧212.5秘密之足下驱逐， 一切圣众皆忿怒， 必定解脱彼之身心， 空行
English
11.1 Homage verses. Uttering the words of the Teacher. The Teacher, the lion of speech, is the embodiment of wisdom, He who reveals the supreme and true meanings, I prostrate and bow to the one who reveals the true meaning. All that is peaceful and unpeaceful is completely pure and clear, The mind that is like an ocean of aimless ultimate meaning, I prostrate and bow to the mind that is equal to all. All qualities are unmixed and completely perfect, The supreme lamp that dispels the darkness of ignorance, The excellent and wondrous treasury of all, I prostrate and praise the wise Teacher. Proclaiming the peaceful speech like the roar of a lion, He subdues all the heretics, And with the weapon of wisdom, he destroys the prison of existence, He alleviates the suffering of beings, I prostrate and praise him. At that time, all the assembled retinue dissolved into the body of secret wisdom. From the great tantra of secret wisdom, The sixteenth chapter, the chapter of praise in which all the retinue rejoiced, is complete. Then, the Bhagavan, the King of Secret Wisdom, In order to ensure that this great tantra of Secret Wisdom, which is uncommon to all, does not decline but flourishes, He spoke this entrustment of the teachings. This king of tantras that I have spoken, Is the mirror of all dharmas, All teachings arise from this, The footprints of the Sugatas of the three times, Is the great path of cutting off positions, Is the great path of dispelling ignorance, The king of tantras is the essence of the oral instructions, Is the root of the certainty of the pith instructions. This secret king of tantras, I entrust to you, Vajrasattva, You, Sattva Vajra, should also, Become the lion who speaks of the Teacher, Proclaim it in the assembled retinue, The assembled retinue should also, Those who are hateful and those who have wrong views, To those of inferior vehicles, Those who are eloquent, boastful, and stingy, Those who rely on the continuum of afflictions, Those who are disrespectful to the gurus, Those who speak as if they are more knowledgeable than the masters, Those who secretly steal the Dharma and break their vows, Those who slander the wise and exalt themselves, To them, this secret king of tantras, Never speak of it. If you reveal this secret, Then you will disturb the minds of the Buddhas of the three times, And be driven from the feet of Secret Wisdom, All the noble ones will be wrathful, And will surely liberate their body and mind, The Dakinis